《孟子》三章翻譯如下：
1、梁惠王章句上·第壹節譯文譯文
孟子覲見梁惠王。惠王說：“老先生不辭千裏長途的辛勞而來，是不是將給我國帶來利益呢？”
孟子答道：“王何必非要說利呢？也要有仁義才行呢。如果王只是說‘怎樣才有利於我的國家呢？’大夫也說‘怎樣才有利於我的封地呢？’那壹般士子和老百姓也都會說‘怎樣才有利於我自己呢？’這樣，上上下下都互相追逐私利，國家便危險了！
在擁有壹萬輛兵車的國家裏，殺掉它的國君的，壹定是擁有壹千輛兵車的大夫；在擁有壹千輛兵車的國家裏，殺掉它的國君的，壹定是擁有壹百輛兵車的大夫。在壹萬輛裏頭，他就擁有壹千輛，在壹千輛裏頭，他就擁有壹百輛，這些大夫的產業不能不說是夠多的了。假若他把‘義’拋諸腦後而事事‘利’字當先，那他不把國君的壹切都剝奪，是不會滿足的。
從沒有以‘仁’存心的人會遺棄父母的，也沒有以‘義’存心的人會怠慢君上的。王只要講仁義就可以了，為什麽壹定要講‘利’呢？”
2、梁惠王章句上·第二節譯文譯文
孟子去見梁惠王。梁惠王站在池塘邊上，他望著那些鴻雁和麋鹿，對孟子說：“有賢德的人也享受這種快樂嗎？”
孟子回答說：“只有有德行的人才能體會到這種快樂，沒有德行的人即使有這壹切，也沒法享受。《詩經》說：‘當文王開始規劃造靈臺，仔細營造巧安排。天下百姓都來幹，沒有幾天就建成了。建臺本來不著急，但老百姓卻如子女為父母做事壹樣自願，文王遊覽靈園中，母鹿伏在深草叢。母鹿肥大毛色潤，白鳥潔凈羽毛豐。
文王國王遊覽到靈沼，池裏魚兒蹦得歡。’周文王雖然用了老百姓的勞力來修建高臺深池，可是老百姓非常高興，把那個臺叫做‘靈臺’，把那個池叫做‘靈沼’，以園中有麋鹿魚鱉等珍禽異獸為樂。古代的君王與民同樂，所以能感受到真正的快樂。
相反，《湯誓》中說：‘太陽啊，妳什麽時候滅亡呢？我寧肯和妳壹道去死！’老百姓恨不得與他同歸於盡，即使有高臺深池，珍禽異獸，他又如何能獨自享受呢？”
3、梁惠王章句上·第三節譯文譯文
梁惠王說：“我對國家的治理，真的是盡心竭力了！河內發生災荒，就把那裏的災民遷移到河東，把河東的糧食運到河內。當河東發生災荒的時候，我也是這樣做的。看看鄰國的君主主辦政事，沒有誰像我這樣盡心竭力。可是鄰國的百姓並不見減少，而我的百姓並不見增多，這是為什麽呢？”
孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來做比喻吧。戰鼓敲響，戰場交戰激烈了，戰敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了下來。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了壹百步的人，您覺得怎麽樣呢？”
梁惠王說：“不行。他只不過沒有逃跑到壹百步罷了，但也是逃跑！”
孟子說：“大王您既然懂得這個道理，就不必去期望您國家的民眾比鄰國多啦。只要不違背農時，那糧食就吃不完；密孔的漁網不入池塘，那魚鱉之類水產就吃不完；砍伐林木有定時，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材也用不盡，這樣便使老百姓能夠養活家小，葬送死者而無遺憾了。
老百姓養生送死沒有缺憾，這正是王道的開始。在五畝大的宅田上，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿絲織品的衣服了；雞鴨豬狗不失時節地繁殖飼養，上了七十歲的人就可以經常吃到肉食了。壹家壹戶所種百畝的田地不誤農時得到耕種，數口之家就不會鬧災荒了。註重鄉校的教育，強調孝敬長輩的道理，須發花白的老人們就不再會肩挑頭頂，出現在道路上了。
年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王於天下的是決不會有的。現在，豬狗吃的是人吃的食物而不知道設法制止，路上出現餓死的人而不知道賑濟饑民，人死了反而說‘與我無關，是年成不好的緣故’。這和把人殺了反而說‘與我無幹，是武器殺的’又有什麽不同呢？大王您要能夠不歸罪於荒年，這樣，普天下的百姓便會湧向您這兒來了。”