壹人心惟危
“人心惟危”可以有多種理解與解釋，至少可從以下三方面來體會其內涵。首先，“危”之古字形（小彖），上面是人，中間是山崖，下面是腿骨節形狀，寓意臨高而危，包含有危險的意思。李□先生曾有這樣的分析：“人之病疼各別，或在聲色，或在貨利，或在名高，壹切勝心、妒心、慳心、吝心、人我心、是非心，種種受病，不壹而足。”（《二曲集》，中華書局1996年版：第2頁）如是可以反映出人心之兇險。
其次，“危”宇包含著“危機”的意思，作為對危機的理解，其中有危險，同時具有機會。禪門有言：“生死事大，異常迅速。”人之生命有限，若是不能在有生之年體會與覺悟生命的意義，那麽確實是壹種莫大的危機；但若是能夠視透這種危機，壹旦明了了生死，那麽自是危中的機會了。印度詩人泰戈爾曾經在其詩中表達願望：讓我死了再死，來體會這生的意義。美國心理學家埃利希·弗洛姆也曾有同樣的感嘆：讓我生了再生，來參悟這生死不解之謎。類似的表白很能使人聯想到壹種絕地逢生的意境，也算是壹種對“人心之危”的理解吧。
再者，漢字的“危”亦包含著壹種”危懼”，如“人人自危”之說。《詩經·小□》有：“戰戰兢兢，如臨探淵，如履薄冰”；老子在其《道德經·十五章》形容古之善為道者時稱其為：“豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰。”實際上，危懼中包含著壹種警戒，如乾卦之九三：“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。”朱熹註曰：（乾之九三）“重剛不中，居下之上，乃危地也。”然而，君子占之，能憂懼如是，則雖處危地而無咎也。
二道心惟微
“道心”乃天地自然之心，可譯為英文的the heart of nature。《易經·復卦·彖》中有言，“復，其見天地之心乎”。觀復之卦象，朱熹曾感嘆：積陰之下壹陽復生，天地生物之心幾於滅息，而至此乃復可見。朱熹評論說：“在人則為靜極而動，惡極而善，本心幾息而復見之端也。”對此，邵子有詩為證：“冬至於之半，天心無改移。壹陽初動處，萬物未生時。玄酒味方淡，太音聲正希。此言如不信，更請問包羲。”（朱熹註《周易》，上海古籍出版社1996年版：第70頁）程頤亦有類似的評論：“壹陽復於下，乃天地自然之心也。先儒皆以靜為見天地之心，蓋不知動之端乃天地之心也，非知道者孰能識之。”（《周易折中·卷九·彖上傳》）