這是壹種***同的情感，是壹種對過去和現在的不斷向往，是壹種從中國傳承到中國的文化信仰。
小時候是傑子老小明的來歷——壹個曾經割肉救過我命的忠臣。當壹個高官要加入我的時候，他和他的母親靜靜地住在綿山。即使國王被山火逼得，也寧願燒死也不願露面。懊悔的國王想到介子推，把這壹天定為“寒食”。不允許動火作業。讀壹讀他留下的詩中的“明”字——割肉盡忠報國君。願主永遠光明.部長。
酒泉慚愧，勤奮，開明——因此將這壹天命名為“明”。
這個廣為流傳的故事讓明背負了中國多元文化的理想。即便如此，“明”這個春雨綿綿的日子的文化含義仍然遠遠不是壹個民間傳說.
祖先崇拜：尋找生命之根
陜西陵中，鐘鼓齊鳴，樂舞嚴整，悼詞鏗鏘，令人肅然起敬。明朝時，當地民眾和各地來世的華人華僑來到軒轅陵，為這位中國文學的始祖進行祭祀和民間祭典。今年，將有超過10，000人參加這個節日。
明朝年間，上海虹橋機場、珠海貢口岸、深圳羅湖口岸港澳同胞、海外僑胞回鄉祭祖的人數異常激烈。只有著名僑鄉廣東江門是回鄉祭祖的華僑。
剛過10萬。
4月3日，下壹個假期的當天，北京外出祭掃的人數達到40萬。民政部統計了中國150個觀點的430多萬次犧牲。
祭祖儀式，沒完沒了；祖先崇拜文化歷史悠久。
國子監教授蕭方民俗學；
說到“明”和“寒食”，往往會涉及介子。其實在我們國家，有俗有傳說。流傳至今的民俗中，只有“明”是具有豐富文化內涵的民俗。真正成為明朝之日的是唐朝，不過歷史來源還可以。
追溯到很久以前。今天的明朝，可以看作是中國傳統春俗的綜合和升華。
祭祖掃墓是明俗之心。中國歷來重視祖先的犧牲。隨著漢代儒學的實踐和宗族生活的擴大，回歸原族的觀念越來越久遠，越來越多地見於祖先靈魂寄托的墓葬中，掃墓之風正盛。春季祭掃唐朝已成慣例。唐玄宗曾頒布“秀才之宅要建在墳頭上，並編入五書，永為套路”的詔書，將民間掃墓的習俗以詔書的形式固定到了明朝以前的寒食節。“寒食”禁火，“明”生火，掃墓從寒食延伸到明。唐逐漸把“寒食”和“明”合稱為“寒食”。
除了明代掃墓的“山祭”，世界上還有祠堂祭祀，稱為“廟祭”。廟會祭祀與古代的春祭關系密切。廟會祭祀是宗族的聚會，有的地方稱之為“明”或“鐘鳴”。祭祖儀式結束了，族長。
議家，守家規，聚食。以分食的形式分享祖先的祝福，團聚宗族，這是壹個古老的傳統，被稱為“分食宗族兄弟”。當妳繁榮的時候，妳也在衰落。壹方面妳感受到祖先的寵愛，另壹方面妳通過耕田、展墓、掛青等方式展現出妳這壹代人的繁華。所以，祭掃祖墳，既是生命之根，也是情感之結。
對於中國，o
打開古籍記載，蘇軾等很多文章在貶謫時都表現出這樣的悲傷和惋惜。這顯示了在我們的文化傳統中的重要地位及其安慰學生的巨大力量。到了唐朝，還有壹個原因：唐宗時期，土木工程修建仙臺，三千軍士晚上趕工，不敢懈怠。說到冷食，唐宗不打算像往常壹樣放假。溫順的中士罷工了，唐宗也理虧。他不僅請假了，還放了三匹馬給中士。但是，
在文化面前，即使是皇帝也不得不妥協和承認。
“明”就是這樣壹個讓人難以割舍的文化符號。不是畫出來看的，而是溶在我的民族血脈裏的。到了明代，這種文化觀念又被洗去記憶。我認為中國的現代社會應該是壹個保持中國傳統家庭親情的和諧社會。這種親情、親情的文化生命力在當今中國是強大的。這是我珍貴的文化基因。
記憶：構建民族精神
岸邊哭聲如潮，鑼鼓轟鳴；千樹聳立水面，百人爭鳴.在江蘇省溱潼古鎮，壹年壹度的溱湖船是明朝最受歡迎的節日。不僅僅是水上運動。南方時期，嶽飛率軍與遊牧民族作戰。從那裏，
人們總是在明天派出撐船去祭掃戰死的士兵。然而，誰把船劃得快，犧牲去祭掃的死人就多。為此，人們爭先恐後，逐漸演變成壹個船的水鎮。
緬懷先賢，情感無窮；謹慎和延續的文化理想。
李，文化藝術家，中國民間文藝家協會理事；
透過明，我看到了中華民族情感延伸的脈絡。中華民族的親情情結、祭祖意識、尋根心理、報國觀念，通過明朝得到了集中和弘揚，但不僅如此，它還逐漸擴大了親情，使之成為對家鄉先賢、地方英雄、民族英雄、優秀歷史實物的記憶。這種記憶是人生的重要組成部分。我常說，中國有悠久的為國傳統，但這種傳統並不是憑空畫出來的。
代，而是從故鄉開始的，故鄉的第壹步壹步推遲。原生山川之魂吧？是我先賢先烈在這片土地上留下的印記。這種記憶是我民族精神的凝聚。
那時候，這樣的記憶也是人民的價值取向。所以介子推就是這種傳統美德的代表，也就是從名利雙收的名利場，壹個不居功不獲功的東西。
民間介子詩，短短幾句話，三次講“明”，從為“明”到為政“明”，是民願並通過傳說化為明的重要價值取向。如同屈原之於端午節，介子推之於寒食，是壹種標誌和象征，其中蘊含著豐富的文學精神。
皇家民俗民俗學，國家保險會員：
包括明
中國內蒙古傳統節日是在農耕社會和農耕文化的背景下產生的。表達了與自然和諧***處，獲取更多生活資源的期待。也是身體尋找心靈寧靜的壹片凈土。從“信仰”、“正典”等諸多文化層面來看，中華民族的歷史、文化、民俗、美學等概念都清晰地融合在壹起，所以它集中體現了我們民族的文化心理和文化產品。對先賢的緬懷和敬仰也不過如此——在明朝這個特殊的時刻，我們所敬仰的不僅僅是緬懷者所創造的豐功偉績和情懷，更是他所代表的美好情操和精神產品。這種穿越了幾千年時空的美好情操和精神商品，在今天是中國***有的道德追求。從這個意義上說，這種記憶表達了對先賢先烈的敬仰；由此，便是我的民族精神。
感恩：表達自己的感情。
輕輕擦去墓碑上的灰塵，獻上壹堆不刻意奢華的優雅小祭品。也許，陪伴死去的親人，默默祈禱，想想過去，就足夠了
子曰：“要生，要生；死亡，犧牲，犧牲。”不忘生命之根，常懷感恩之心，於是明就成了感悟生命，表達壹切情感的日子。
河南省社科院社會工作者、研究員陳旭霞；
明是壹個活人和死人，現在和過去，和自然，
壹天更多的交流。“親民”在千變萬化的氛圍中，進行著“向他們獻祭”的悠遠活動，向逝去的先人和親人送去壹份向往和敬意。這種年復壹年、代代相傳的神聖生命儀式，構成了頑強生命和幸福的重要動力。明代的祭祀本身就是感恩和責任感的孕育過程。
文化人李：
中國總是把明和“孝”聯系在壹起，這和崇尚祖宗報的精神內涵是壹致的。它也允許反射。與其為死而喪，不如父母在世時盡孝。父母應該在他活著的時候支持他，尊重他。我必須，壹個道德
部，壹種道德是普遍的。就像我要表達對祖先的孝心、敬畏和感恩壹樣，如果我先敬畏和感恩，那麽我就必須孝順活著的長輩。感覺和感受美壹樣，需要不斷的培養。所以，我不想低估這種儀式，它潛移默化地培養了我的基本道德精神。有了這種道德精神，我們可以與他人聯系，並影響妳對那些將要出生的人的態度。
踩踏：擁抱和諧。
“梨花風明，遊子尋春半出城。晴暮歌，萬柳鶯。”這首膾炙人口的明詩，道出了外出春遊，融入其中的輕松愜意。明晃晃的時候，萬物更是春意盎然。千百年來，我們選擇這壹刻出去享受春天。
成，“浴釋，風舞，而歸”。
文化藝術家、中國民間美術家協會秘書長向雲菊；
我今天說的，其實是古代“寒食”、“明”、“上思”三天的結合。與其他傳統的日子相比，這壹天和那壹天的結合是明朝的特色。它包含著祭祖緬懷先賢的情懷，以及感受春天、欣賞山川的喜悅，還具有按要求耕作的功能。
文化人李：
中國明代散步、河邊沐浴祈福消災的習俗，既反映了整個冬天彼此依偎的心理需求，也表達了生命力旺盛時對生命的尊重。
去明郊上墳踏青，也是壹種換心情的調調。為了配合明朝的崛起和萬物的萌芽，春節期間開展了各種各樣的健身活動，如蕩秋千、放風箏、蹴鞠、拔河、鬥雞等.所以今天的明朝也是壹個親近自然，強調與自然和諧相處的日子。
蕭方民間傳說：
蹴鞠和秋千是著名的寒食習俗，它們已成為明代的娛樂活動。杜甫詩中說：“十年蹴鞠，行萬裏路，萬蕩為風俗。“如果說唐朝寒食與明朝並列，明朝不如寒食，那麽明朝寒食的更替已經基本完成，寒食除了火還有它的特殊之處，明朝承擔了許多原本來自寒食的***同功能。明朝時期，冷食基本絕跡，到了春天
除了歲月，只有光。
到了明朝，柳樹綠了，生機勃勃，我們就去祭祀墓郊遊。壹個是為了哀悼，壹個是為了生存。禁止寒食，寒食祭墓，郊遊用輕火。禁火為火，祭死為福為生。壹個接壹個，壹生壹口氣。這也是日後涵蓋寒食的內在文化證據。
插柳或穿柳是明代特有的時尚。維生素裏的春天，樹好，好種，好活，甚至在春天到來之前，田野壹片綠，就先吐出綠來了。所以在古代的觀念裏，柳樹是普通的木材，卻有著神奇的功能。據說民間火的傳播也是通過
除了在門上插柳，明代還有穿柳的習俗。頭上戴壹個柳枝或柳葉球。民間有句話叫“不戴柳，便有美人臉。”這個城市的居民非常喜歡這個習俗，寺廟裏有綠色的柳樹，吉祥的生活。其實春夏的關系很容易出現季節性疾病。為了順利度過這壹危險期，明和海關被用來提前解決問題。這是明代穿柳插柳的原始民俗含義。
到了明代，出現了從神聖祭祀到世俗娛樂的趨勢，尤其是在城市裏——明墓成了春遊日，墓前祭祀的合股成了郊遊場，民國以來種柳的日期成了“種”。盡管如此，中國的親概念和親意識
但至今仍是國家認祖歸宗的日子，城鄉仍能生動地看到“知時為子孝”的民俗圖景。現代生活節奏快，有時候真的要停下來，回到大自然，回到祖先休息的地方，溫暖我的智慧，聽聽傳統的聲音。
胡笙文化藝術家，寧教授：
對逝者的眷戀與思念，對生命的熱情與欣賞，光明構成了壹種奇妙的融合。
明代植柳戴柳的習俗，有著諸多的文化意蘊。除了驅邪，折柳送別原本是中國文化的傳統。“我過去常去，柳樹；今天想起來，名句“雨在下”感動了我千百年。在李年間，他感嘆“年年巴陵柳葉色”。以前長安灞橋兩邊都種有柳樹，漢唐時期很多都是送別親友，折柳枝。
給。以柳“留”折柳送別的習俗，蘊含著深刻的留意。柳樹是壹種生命力極其旺盛的植物，寓意“心插入柳，柳成蔭”。所以，我也給我的親戚朋友送上祝福，希望壹切順利，生根發芽。是的，我能想到明的插柳穿柳中蘊含著多麽深刻而久遠的情感。正如民間諺語所說，“不戴柳，便有美人臉。”明代楊柳枝頭的鄉情和祝福，兩千多年來從未減退。
Si:全世界都是涼爽和炎熱的。
“明朝多雨，路上想斷魂。”明朝是中國紀念死者的重要日子。各種情緒是很常見的。在世界上的其他地方，有許多特殊的日子來祭奠死者或與鬼神有關。雖然形式和習俗不同，但表達的都是生死的道理。
回答和提問。
墨西哥，2000年11月1日
和2nd分別是“少年靈”和“成年靈”，分別悼念死去的孩子和成年人。墨西哥土著阿茲特克人認為，死亡是生命的歸宿，也是生命的開始。
在日本，農歷七月十五的玉蘭盆也被稱為“死”。這壹天，家家戶戶都要準備小吃飲料，燒紙祭奠逝者。這個早先在中國和印度流行的日子，現在已經成為日本除了元旦之外最大的壹天。此時日本回鄉祭祖，家家立祠，生火迎魂送魂，祭奠先人。此外，它已經成為日本家庭的日子。
俄羅斯，從16世紀開始，東正教就把復活的九天定為“死者”。這壹天，奧羅嘉去已故親人的墓地掃墓。今天復活的目的是不讓任何原因。
去傷心吧，卻應該被他的安息所安慰。
在許多西方國家，11月1日的萬聖節是最著名的“鬼節”。在萬聖節，孩子們穿著各種奇怪的服裝，提著南瓜燈挨家挨戶討要糖果。壹年中最美好的壹天是許多原始習俗的融合，如贊美秋天，崇拜上帝和驅鬼。今天，它充滿了節日的意義。
文化人李：
生與死是交織在壹起的問題