“魯”的“魯”字是唱歌的意思，“魯”是“歌者”的意思。
“Genv”這個詞出現在65438到1930年代後期。另壹方面，葛吉是個好名字。在古漢語中，“姬”是對女性的好稱呼，也有美人的意思。在日語中，“姬”也保留了好名字的意思，常用來稱呼貴族女性。日本人仍然稱女歌手為“歌姬”。但是，用中文稱呼女歌手為歌手或歌手是貶義的，尤其是以在酒廊、餐廳、夜店、遊樂園表演為生的女歌手。已故香港女歌手梅艷芳曾說，小時候被稱為“歌手”，受到同學歧視。
《商女》《秋女》《秋母》見於唐代。杜牧七言絕句《博秦淮》中的“商女”，指的是藝妓“商女不知亡國恨”。商女的稱謂來源於秋女、秋母，是唐代藝妓的稱呼。白居易在《琵琶行》中將歌妓稱為“秋母”，古人將五音(宮、商、角、簽、羽)與四季搭配。因為商人的聲音是刺耳的，與秋天的冷空氣相對應，所以它將秋天與商業相匹配。於是“商業女孩”成了藝妓的別稱。
日據臺灣時期，有壹種藝妓叫“藝丹”，也叫“藝達”，經常在餐廳裏用戲曲招待客人。這個稱呼最早見於清朝同治年間，他們壹般不提供性服務。
英語叫歌女。從字面上看，很多人會以為是“歌手”壹詞的直譯，其實不然。按照張愛玲的說法，“歌妓”是源於吳語的“先生”壹詞，吳語稱高級妓女為“先生”(“先生”可以是對任何人的禮貌稱呼，不分性別)，她們在宴席上必然要唱歌，所以英美人把“先生”誤認為“歌妓”。
清末民初至近代明朝至清中葉、宋代、五代十國、隋唐、魏晉南北朝、漢代及先秦，蓄妓、藝妓之風盛行，貴族宅第中常有數百名藝妓。作為貴族，藝妓表現出最明顯的炫富功能，經常搶劫藝妓，《世說新語》記載了許多關於藝妓的故事。三國時期，曹操有壹個歌妓，唱歌很好聽，但是脾氣不好。曹操雖然生氣，但怕殺了她就聽不到這麽甜的歌了。後來，曹操訓練了壹百個藝妓，直到其中壹個唱得和那個壞脾氣的藝妓壹樣好，就把她殺了。東晉的石崇，有壹個藝妓叫綠珠。因為石崇的浮誇，她得罪了當時很多權貴。後來，孫秀看到綠珠漂亮，就想搶過來。綠竹下定決心，跳樓自殺。
宮中也有不少藝妓和舞妓，南朝流行的宮體詩就是讓宮中的藝妓唱歌來招待君主貴族的。壹些藝妓也成為了皇後，比如陳後主的皇妃張麗華，她就是藝妓出身。隋唐時期，儲藝妓也很盛行，貴族、文人、藝妓之間唱歌交流也很普遍。有些文人甚至把藝妓作為知己來介紹，當時的很多文學作品都是從對藝妓的描寫開始的。唐傳奇中的許多女英雄都是藝妓。如《校園客傳》中的洪福，原是《楊素福》中的藝妓，《劉傳》中的劉是藝妓，《霍小玉傳》中的被霍驅逐出而成為藝妓。詩歌中也有很多關於藝妓的作品。比如白居易的《琵琶行》，講的是壹個藝妓娶了壹個商人的妻子。他自己也養藝妓，其中範平松的藝術最好，白居易有詩:《櫻桃蘇凡口》贊美蘇凡的歌唱藝術，李商隱有兩首歌是給藝妓的。女詩人杜秋娘本身就是藝妓(“杜秋娘”的意思是“姓杜的藝妓”)。晚唐時期，以文為代表的花間詩與藝妓關系密切。從內容和形式上看，花間詩以艷情為主，溫柔婉約，這與“依聲作詞”和寫樂詞的性質是分不開的，主要描寫了閨閣繡樓和歌妓妓館。這些話壹般是藝伎在宴會上唱的，所以廣為流傳，藝伎真的很有貢獻。
宮廷裏也有很多藝妓。唐玄宗酷愛音樂。他於開元二年(公元724年)設立左右教坊，負責宮廷雜技。其中宜春書院由女演員組成，名為《我的妻子》；因為他們經常在皇帝面前表演，所以也被稱為“領導”。當時有壹些優秀的宮廷藝妓，如娘奴和許(徐永信)。他們的事跡可以在五代王人禹的《開元天寶遺》中找到。據報道，念誦奴隸的聲音就像天空中的日出。雖然鐘鼓聲壓制不住，但玄宗很愛她。元稹在《蓮長宮詞》壹詩中也描寫了這種情況。許何姿是冀州永新(今永新縣)人，所以又叫“許永新”。她的父親是音樂家。據段安傑《樂府雜記》記載，她從小喜歡唱歌，長得又漂亮又聰明。她的唱腔自然清新，善於變舊為新。。有壹次，唐玄宗在秦征樓舉行盛大宴會，但聽眾的吵鬧聲幹擾了音樂，玄宗很不高興。高力士建議徐永信上臺唱歌，以阻止噪音。徐永信壹起唱的時候，會場突然鴉雀無聲，觀眾都被她的聲音吸引住了。玄宗常說她的歌值幾千塊錢。宋代有不少文人養藝妓，或與藝妓交往並有償歌妓，這也影響了文學的創作和傳播。
其中婉約詞派與歌妓關系頗深。北宋初期婉約詞派的詞作是讓歌妓唱歌，內容多為男女之愛、閨閣之愛。張喜安、晏殊和柳永等詩人都寫了許多關於藝妓的詩。其中，柳永長期在妓院廝混，經常與藝妓接觸，經常為藝妓和樂師作詞，也經常自己寫新歌，再作詞讓藝妓演唱。他的仕途並不順利，也或許正因為如此，他對下層社會的藝妓有著特殊的感情，並與她們保持著融洽的關系。那時候的藝妓喜歡和柳永壹起唱:“我不要被大王叫，我要被劉啟叫；我不要千足金，我要得到劉啟新；我不想見神仙，我想知道柳樹的七面。”柳永死後，杭州名妓謝出殯，與其他藝妓合葬。每年清明節，藝妓都會去柳永墓前祭奠，稱為“吊柳齊”或“吊柳惠”。他有很多關於藝妓的詞，比如Xi春浪，鳳凰杯等等。，其中包括描寫藝伎的生活，描寫藝伎的色彩和藝術，表達自己對藝伎的熱愛等。在收集的樂章中，有壹些藝妓名叫蟲娘、英英、心娘和蘇娘。
除了婉約派詩人，開狂放派的蘇軾也與藝妓有交往。當他離開杭州前往密州(今山東諸城)途經蘇州時，壹位藝妓在長門城出口處為他餞行。蘇軾送給她的“醉生夢死，蘇州長門留別”。蘇軾的妃子王朝雲也是壹名藝妓，而藝妓曹勤也與蘇軾有交情。蘇門學士秦觀也與藝妓有密切交往。但蘇軾的好友陳念卻養了很多妓女，這讓他的妻子劉不滿。劉石甚至當著客人的面大喊大叫，所以陳念怕老婆，這就是成語獅子吼的由來。
北宋末年的歌妓李世石，因其良好的歌詞和唱功而非常出名。甚至宋徽宗也被她吸引，多次離開宮殿去見她。《大宋宣和遺事》說李世石曾被追封為李費明、應國夫人，但國學大師王國維說李世石沒上過朝。周邦彥也和她有過交往，給李世石寫過幾句情話。還有壹首詩《少年遊》，描寫君臣都與李世石交好。這句話激怒了宋徽宗，周邦彥被貶到北京。《李世石傳》載金兵破禁，金兵欲將她獻給金太宗。李世石拔出金釵，刺進自己喉嚨，然後吞下去，死了。
除了李世石，周邦彥還和另壹位藝妓嶽楚雲約會過。
南宋以後，詞逐漸“雅化”，描寫歌妓的詞很少，很多詞已經不適合歌妓唱了，但當時的詩人為歌妓寫的詞還是有的。明朝洪武初年，明太祖朱元璋建都金陵，並在秦淮河上設立“國營青樓”，名為四合院，後稱老院子。因此，歌妓大多集中在秦淮河壹帶。永樂十九年(公元1421)，明太祖朱迪遷都京、寧、京，設教坊。到了明朝中期，找壹個士大夫藝妓比較流行[18]。嶺南也有歌妓，如張橋，生於明朝萬歷年間，卒於崇禎六年(18)。隨母親成為藝妓，與南園詩社的詩人成為朋友，19歲去世。她的朋友彭夢陽等人將她安葬在廣州白雲山腳下的梅花坳。當時名人每人寫壹首詩，在墓旁種壹朵花，題“百花墓”。
明末清初的秦淮八美，她們與士大夫的曖昧關系，至今仍被人津津樂道。
清朝雍正年間，雍正帝下令廢除焦芳部，但樂師繼續經營妓院，所以藝妓並沒有消失。乾隆年間，揚州成為煙火之地，藝妓眾多。鄭板橋詩中有“千養女先教歌”這句話，可見藝妓之多。《洛陀》詩中也提到了“縫藝妓”，鄭板橋的《道情十首》就是由京藝妓趙戈演唱的。他知道後，叫人帶錢給趙哥:“官袋慘淡，書薄，我剛送給趙哥買粉錢。”乾隆下江南時，遇到壹個想讓她做妾的藝妓。他的第二個王後烏拉那拉剪了頭發來說服他。於是，乾隆放棄了讓藝妓做妾的想法。
乾隆、嘉慶年間，經濟發展刺激了妓女的發展，包括藝妓。當時珠三角的賣淫業非常繁榮，尤其是廣州。趙翼《揭屋檐》說:“廣州珠戶不下七八千戶，皆以粉為生。”。當時珠江上的藝妓分為廣州幫、潮州幫、揚州幫三個幫派，都是學習各自地方的民間藝術，互相交流。在文人的幫助下，藝妓場所出現了壹種新的流派，叫做南音。嘉慶年間，在馮遜、趙子庸等的幫助下，嶺南學者吳敬璉在木魚歌、龍船歌、南音(均為嶺南歌曲)的基礎上，通過“變調”創造了壹種新的粵劇，並通過妓女的演唱廣為流傳。清末民初，上海妓院妓女眾多，韓邦慶的小說《海上花列傳》描寫了這些妓女的生活。他們通常被稱為“先生”。那時候上海有很多來自歐洲或者美國的外國人，藝妓會在招待客人的時候唱歌。吳語的“先生”與英語的“歌女”相似，所以英語稱他們為“歌女”。中文名“Genv”出現在20世紀20年代末，也就是民國十四年以後。在民國時期，歌手不僅在傳統的妓院和餐館表演，也在從西方引進的娛樂場所表演，如夜總會和舞廳。因為經常應酬客人，喝酒，所以也被稱為交際花(交際花也包括舞女)。
秦淮河上，有壹種歌妓，在“七板”上唱歌。本來她是在茶船上唱歌的，後來被政府封殺了，就改在七板唱歌了。朱自清和俞平伯分別在《槳聲影下的秦淮河》兩篇文章中對其進行了描述。這種藝妓雖然是賣藝的，但是當時有壹部分人，包括壹些知識分子，認為這種職業不公平。在《槳聲影下的秦淮河》(1923 10 10月11)中，朱自清說，雖然聽歌和聽妓女不同，但他認為自己和妓女(性工作者)都屬於“妓女”，認為自己從事的是不健全的職業。而俞平伯出於對藝妓的尊重和同情，拒絕聽歌，認為聽歌是對她們的侮辱。
臺灣省從日據時期盛行的同治年間，就出現了壹個叫藝達的藝妓。他們在藝術室接受訓練和表演，他們還會在餐館、廟會、私人宴會等場合表演。，主要是唱戲。很多藝人唱歌，演角色，這叫藝術劇。
在粵港澳等地區，同治年間，廣州出現了壹個“堂口”，收養盲女教授粵劇演奏和唱功。這些會彈會唱的盲女歌手被稱為“偏姬”、“師娘”，俗稱“盲女”。也有壹些歌手在茶館和餐館唱歌。民國初年，廣州有“曲藝茶館”。第壹家曲藝茶館在廣州西關輔政街15號壹樓。“師娘”經常上臺演唱，很快就有聲音女歌手演唱。壹些藝妓在離開賣淫行業後加入了女演員的行列。1918年，校書(藝妓)林燕玉在初中壹樓客串，以盲藝人和女演員的混唱開場，隨後卓克清等人替換了“師娘”。青樓裏的未成年歌女叫“琵琶子”，琵琶子常常變成妓女(當地人叫“大媽”)。
“藝妓”壹詞出現後，由於“歌姬”的妓女與性工作者有關聯，“歌姬”的“姬”字有“寵姬”、“妾”之意，所以“藝妓”和“歌姬”的名稱就被“藝妓”所取代。1920s前後，隨著唱片業和電影業的發展，以及五四前後西方戲劇理論的傳入，許多知識分子加入了表演藝術的行列，藝術家的社會地位也得到了提高。壹些知名女歌手已經不叫“唱女”了，開始出現“歌手”這個名字。“Genv”也開始有了貶義，常用來指代壹些不太出名的女歌手，或者以到處唱歌為生的女歌手。直到20世紀中後期，仍有人用“Genv”在休息室、餐廳、舞廳、街道(如香港廟街、大笏地)、遊樂場(如香港梨園)等地演唱，但知名度不高，檔次“低”。