原文宓子賤為單父宰，過於陽晝，曰：“子亦有以送仆乎？”陽晝曰：“吾少也賤，不知治民之術，有釣道①二焉，請以送子.”子賤曰：“釣道奈何？”陽晝曰：“夫投綸錯餌②，迎而吸之者陽橋也，其為魚，薄而不美.若存若亡，若食若不食者魴也，其為魚也，博而厚味.”宓子賤曰：“善”未至單父，冠蓋③迎之者交接④道路.子賤曰：“車驅之，車驅之！夫陽晝之所謂陽橋者至矣.”於是至單父，請其耆老尊賢者，而與之***治單父.選自劉向《說苑·政理》譯文：宓子賤（人名）（要去）當單父（魯國的地名）的長官時，拜訪陽晝.說：“您有什麽可以送給我的呢？”陽晝說：“我學識少地位卑賤，不懂得什麽治理民眾的方法，有兩條釣魚的學問，請允許我將它們送給您.”子賤說：“什麽樣的釣魚學問？”陽晝說：“拋下絲線安放好魚餌時，迎面過來吃鉤的魚是陽橋.這種魚，瘦並且沒味道.若即若離，要吃又不吃的魚是魴魚，這種魚，肥美而味道淳厚.”宓子賤說：“高！”於是還沒道單父的時候，坐著有冠蓋的車迎接的人夾道歡迎.子賤說：“車趕快點！快點！這些是陽晝所說的陽橋到了.”後來道了單父，請來那些德高望重的的人，和他們壹同治理單父.寓意：淺薄低劣者，必定主動相就，阿諛奉承求自存之道.有本事、有德行的人，肯定穩健、持重；有時還會有點轉的嗎.。
2. 文言文閱讀題及答案1 釣餌同而得失異 予嘗步自橫溪.有二叟分石而釣，其甲得魚至多且易取；乙竟日亡所獲也，乃投竿問甲曰：“食餌同，釣之水亦同，何得失之異耶 ” 甲曰：“吾/方下/釣時，但知/有我/而不知/有魚，目/不瞬，神/不變，魚/忘其/為我，故/易取也。子意乎魚，目乎魚，神變則魚逝矣，奚其獲 ” 。乙如其教，連取數魚。予嘆日：“旨哉！意成乎道也。”
2、甲、乙釣魚是相同的條件有哪些？---- 釣餌同 結果不同 ---（甲）吾方下釣時，但知有我而不知有魚，目不瞬，神不變，魚忘其為我，故易取也。（乙）子意乎魚，目乎魚，神變則魚逝矣，奚其獲 ” 。
3、文末“旨哉！意成乎道也”這句話的作用是卒章顯誌（凸顯主題）
4、請妳用簡潔的語言為甲、乙兩老漢畫像。甲老漢：釣魚時，心中坦然眼睛微閉神色安然，使魚看不清老漢的用意，因而上鉤。 乙老漢：壹心取魚，雙目盯著魚，神色在意魚，使魚有所察覺。所以魚跑了。、5讀了這則小故事，妳悟出的道理：辦事欲成功，不要急功近利。要輕松安然。
3. 文言文《釣魚》
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文言文釣魚的閱讀答案篇壹：文言文閱讀周練及答案（1）txt>；班級：姓名：座號：壹.閱讀下面的文言文，完成1—4題。鄭遨，字雲叟，滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。遨少好學，敏於文辭。唐昭宗時，舉進士不中，見天下已亂，有拂衣遠去之意，欲攜其妻、子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。其妻數以書勸遨還家，輒投之於火，後聞其妻、子卒，壹慟而止。遨與李振故善，振後事梁貴顯，欲以祿遨，遨不顧，後振得罪南竄，遨徒步千裏往省之，由是聞者益高其行。其後，遨聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化為藥，能去三屍，因徙居華陰，欲求之。與道士李道殷、羅隱之友善，世目以為三高士。遨種田，隱之賣藥以自給，道殷有釣魚術，鉤而不餌，又能化石為金，遨嘗驗其信然，而不之求也。節度使劉遂凝數以寶貨遺之，遨壹不受。唐明宗時以左拾遺、晉高祖時以諫議大夫召之，皆不起，即賜號為逍遙先生。天福四年卒，年七十四。遨之節高矣，遭亂世不汙於榮利，至棄妻、子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛其身者歟？然遨好飲酒弈棋，時時為詩章落人間，人間多寫以縑素，相贈遺以為寶，至或圖寫其形，玩於屋壁，其跡雖遠而其名愈彰，與乎石門之徒異矣。與遨同時張薦明者，燕人也。少以儒學遊河朔，後去為道士，通老子、莊周之說。高祖召見，問“道家可以治國乎？”對曰：“道也者，妙萬物而為言，得其極者，屍居衽席之間可以治天地也。”高祖大其言，延入內殿講《道德經》，拜以為師。薦
4. 《勤訓》的文言文閱讀答案勤訓《恒齋文集》
原文
治生之道，莫尚乎勤。故邵子雲：“壹日之計在於晨，壹歲之計在於春，壹生之計在於勤。”言雖近，而旨則遠矣！
大禹之聖，且惜寸陰；陶侃之賢，且惜分陰，又況聖不若彼者乎？
譯文
謀生的道理，沒有什麽比勤勞更為重要的了。所以邵先生說：“壹天的計劃決定於早晨，壹年的計劃決定於春天，壹生的計劃決定於勤勞。”這些話雖然說得淺近，可是意義卻很深遠哪！
像大禹這樣的人，智慧、才能如此傑出，況且愛惜每壹寸的光陰；像陶侃這樣的人，品德如此高尚，況且愛惜每壹分的時間，又何況在才幹、品德方面都比不上他們的人呢？
閱讀訓練
1. 文中表明觀點的句子是
2. 與“且惜寸陰”中的“且”字意義相同的兩項是（ ）
A.愚公者，年且九十。 B.且欲與常馬等不可得，安求其能千裏也？
C.存者且偷生，死者長已矣。 D.且壯士不死即已，死即舉大名耳。
3. 作者舉大禹、陶侃的事例，其用意是什麽？
答：
答案；
1.治生之道，莫尚乎勤。
2.B
D 3.以古代聖賢珍惜光陰的榜樣來鼓舞讀者，使讀者警醒。
5. 說釣 文言文的全文翻譯說 釣
（清）吳敏樹
余村居無事，喜釣遊。釣之道未善也，亦知其趣焉。當初夏、中秋之月，蚤食後出門，而望見村中塘水，晴碧泛然，疾理釣絲，持籃而往。至乎塘岸，擇水草空處投食其中，餌釣而下之，蹲而視其浮子，思其動而掣之，則得大魚焉。無何，浮子寂然，則徐牽引之，仍自寂然；已而手倦足疲，倚竿於岸，遊目而視之，其寂然者如故。蓋逾時始得壹動，動而掣之則無有。余曰：“是小魚之竊食者也，魚將至矣。”又逾時動者稍異，掣之得鯽，長可四五寸許。余曰：“魚至矣，大者可得矣！”起立而伺之，註意以取之，間乃壹得，率如前之魚，無有大者。日方午，腹饑思食甚，余忍而不歸以釣。見村人之田者，皆畢食以出，乃收竿持魚以歸。歸而妻子勞問有魚乎？余示以藍而壹相笑也。乃飯後仍出，更詣別塘求釣處，逮暮乃歸，其得魚與午前比。或壹日得魚稍大者某所，必數數往焉，卒未嘗多得，且或無壹得者。余疑鈞之不善，問之常釣家，率如是。
嘻！此可以觀矣。吾嘗試求科第官祿於時矣，與吾之此釣有以異乎哉？其始之就試有司[1]也，是望而往，蹲而視焉者也；其數試而不遇也，是久未得魚者也；其幸而獲於學官、鄉舉[2]也，是得魚之小者也；若其進於禮部[3]，吏於天官[4]，是得魚之大，吾方數數釣而又未能有之者也。然而大之上有大焉，得之後有得焉，勞神僥幸之門，忍苦風塵之路，終身無滿意時，老死而不知休止，求如此之日暮歸來而博妻孥之壹笑，豈可得耶？夫釣，適事也，隱者之所遊也，其趣或類於求得。終焉少系於人之心者，不足可欲故也。吾將唯魚之求，而無他釣焉，其可哉？
註釋：
[1]有司：古代設官分職，各有專司，故官吏及相應的的衙門稱有司。
[2]科舉：初試指縣試、府試，俗稱考秀才，由府學教授、州學學正、縣學教諭（合稱“學官”）主持。鄉舉：秀才（諸生）參加鄉試（省級考試），得中取為舉人。
[3]禮部：主管教育的部。舉人進京會試，由禮部主持。考試中式，再經殿試，即成進士。
[4]天官：吏部列六部之首，後世因以“天官”為吏部的通稱。吏部掌全國官吏之任免、考課、升降、調動等事。
吳敏樹（1805--1873），清代散文家。字本深，號南屏，湖南巴陵（今嶽陽）人。道光舉人，官瀏陽縣教諭。其文風接近桐城派。所著有《柈湖文錄》、《柈湖詩錄》等。
譯文 我住在鄉村平日賦閑，喜歡釣魚遊泳。我對釣魚的門道並不精通，但也頗得其樂趣。每逢初夏中秋時節，吃過早飯後，出門即可望見村中池塘，藍天綠水，波光泛然，趕緊理好釣竿魚線，帶著提籃就出發了。到水塘邊，找個水草很少的地方，投點魚食下去吸引魚兒遊來，隨後放下掛了餌料的魚鉤等候。蹲在壹旁細觀浮子，等到浮子動作起來，急提竿，就能得到大魚了。但不知為何，浮子壹點不動，我慢慢的牽引魚線，但仍不動。等到手腳都累了，把釣竿固定在岸邊，我從旁四下觀察，浮子仍然是壹動不動。大概有壹小時之後，那浮子才開始動了壹動，提竿壹看又沒有魚上鉤。我想，應該是有魚在刺探餌料，很快會有魚來上鉤的了。又等了壹個多小時，浮子又動了，跟前次浮子的動態不太壹樣，提竿釣到了壹條鯽魚，有四五寸長。我又想，既然有魚來了，很快能釣到大魚了吧。我起身等著，聚精會神，壹有動靜就能立刻提起釣竿，有時能釣上壹條，但始終跟第壹條差不多，沒有出現大魚。已經到中午了，肚子都餓了。我很想回去吃飯，但都忍著不回去繼續釣魚，直到村裏人吃完午飯到田頭來，我才收竿，拎了魚回家。到家後，妻兒都問，有無釣到魚。我則拿籃子給他們看，壹笑以對。午飯後，我仍然出去釣魚，還去了別的池塘找釣魚佳處。壹直到天黑了才回家，收獲也就跟上午差不多。有時某天能釣到條稍大的魚，我必定幾次都還去該處釣魚，但通常不見得能再釣到更多的魚了，有時甚至壹條都沒有。我常懷疑是我的釣魚技巧不熟稔，請教了經常釣魚有經驗的人，他們說也有類似的情況。
您好，很高興為您解答，哥丶只是灬傳說為您答疑解惑如果本題有什麽不明白可以追問，如果滿意記得采納如果有其他問題請采納本題後另發點擊向我求助，答題不易，請諒解，謝謝。祝學習進步
6. 《要做則做》文言文閱讀題及答案後生家每臨事，輒曰：“吾不會做。”此大謬。凡事做則會，不做則安能會耶？又，做壹事，輒曰：“且待明日。”此亦大謬也。凡事要做則做，若壹味因循，大誤終身。
家鶴灘先生有《明日歌》最妙，附記於此：“明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何？請君聽我《明日歌》。”
1、解釋下列加點的詞
臨：
把酒臨風，其喜洋洋者矣
有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也
故臨崩寄臣以大事也
2、下列句中加點的詞用法不同的壹項是
A、朝看水東流：朝 B、不做則安能會耶？：安
C、乃丹書帛曰：丹 D、廣故數言欲亡，忿恚尉：忿恚
3、“凡事做則會，不做則安能會耶？”與《為學》中“ ”觀點相似。
4、作者批評的兩種觀點：“ ”和“ ”；希望我們要… … 1、解釋下列加點的詞
臨：
把酒臨風，其喜洋洋者矣 --面對，對著
有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也 --傍著（低處），在… …之上
故臨崩寄臣以大事也 --即將，快要的時候
2、下列句中加點的詞用法不同的壹項是
A、朝看水東流：朝 早起
B、不做則安能會耶？：安 怎麽
C、乃丹書帛曰：丹 紅色，（此處作狀語：用紅色）
D、廣故數言欲亡，忿恚尉：忿恚 惱怒，（此處為使動用法：使… …惱怒；激怒… …）
3、“凡事做則會，不做則安能會耶？”與《為學》中“ 天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。”觀點相似。
4、作者批評的兩種觀點：“吾不會做”。”和“且待明日 ”；希望我們要… …珍惜時間，把握今天。
7. 王拱辰文言文閱讀答案譯文供參考：王拱辰，字君貺，開封鹹平人。
原名拱壽，十九歲時考取進士第壹名，仁宗賜名“拱辰”。任懷州通判，直集賢院，歷任鹽鐵判官、修起居註、知制誥。
慶歷元年（1041）為翰林學士。 契丹使者劉六符曾對賈昌朝說“：壹條界河有什麽險要可言？乘壹葉小舟就可以渡過來，將士們投下馬鞭就可以填平。
或者，挖掉河堤，做十萬個裝滿沙土的袋子放在上遊，隨時都可以打通道路。”仁宗將這壹問題同拱辰討論，拱辰說“：打仗總是要搞陰謀的。
對方果然能這麽辦，不應該告訴我們，這必然是在說大話。設置險阻保衛國家，先王就是這樣幹的，祖宗也是利用險要地形抵禦敵人的。”
不久，契丹又派劉六符來，要求宋割讓關南十縣，並指責當年太宗伐燕是無理取鬧，師出無名。全朝廷上下都不知該怎樣對答才好。
拱辰說“：當年王師征河東，契丹既已同我們互通往來，卻又襲擊石嶺關以支援河東反賊。太宗生氣，於是回師伐契丹，怎能說沒有道理？”於是寫回書說：“先有石嶺關的交鋒，後來才有薊門之役。”
契丹得到答復後，恢復了和好。仁宗高興地對大臣們說“：若不是拱辰熟悉歷史，還真難答復啊。”
拱辰又代理開封知府，任禦史中丞。夏竦當上了樞密使，拱辰說：“夏竦主持西部邊務時，沒有什麽建樹，無功而還。
現在讓他主持國家的兩大最高軍、政機構之壹，怎樣表率天下？”因而同皇帝當面爭執，言辭激烈。皇帝沒有想通，陡然起身，拱辰上前牽住他的衣角。
皇上最後聽了他的話，夏竦離職。又說：“滕宗諒在慶州所作所為違背了法度，而僅僅降級調任虢守，恐怕以後邊臣都會像他壹樣了。
應該施以重罰。”皇上沒有聽從，他就請假回家，請求降職降級。
於是皇上將滕宗諒調到嶽州，命令拱辰繼續負責原先的工作。拱辰拜見皇帝時，皇帝說“：妳們這些參謀官，各陳己見就可以了，不要以為朝廷沒有采納妳們的某壹建議就是壓制妳們，而輕易地離職，沽名釣譽。
從今以後妳們覺得應該說的，就盡量說出來，不要有所回避。” 僧紹宗以鑄佛像為名欺騙老百姓，京城居民爭相將金子投入煉爐中，後宮也出錢幫助他。
拱辰說“：西部連年派兵駐守，我們卻將財費用於不該用的地方，這會導致軍心動搖，引起民怨。”皇上就下令禁止了僧紹宗的這壹活動。
蘇舜欽在進奏院時宴請賓客，王益柔醉作《傲歌》，拱辰勸蘇的下屬魚周詢、劉元瑜舉報這件事。結果蘇、王被貶謫到遠方，壹起宴會的人都被驅逐到地方上去了。
當時執政大臣是杜衍、範仲淹，他們對傳統規章制度多有改革，拱辰的朋友感到不安。舜欽、益柔都是範仲淹推薦提拔上來的，舜欽又是杜衍的女婿，因此，拱辰借這個機會搞翻了這批人，當時輿論很是瞧不起拱辰的為人。
後又以翰林學士身份代理三司使。因為推舉富民鄭旭不當，出任鄭州知州，又先後遷任澶、瀛、並三州。
幾年後歸來，任學士承旨兼侍讀。皇上在邇英閣存放《太玄經》和占卦用的蓍草，對拱辰說“：我常研讀這些。
妳也了解這些嗎？”拱辰作了回答，並說：“希望陛下註意儒家的經典《六經》，再以記錄歷代興衰盛亡的史書為輔助就夠了，這些雜書不足以為學。” 至和三年（1056），重新任三司使。
出使契丹，與契丹主在混同江會面，壹塊兒飲宴釣魚。契丹主每次釣到魚，必定替拱辰斟酒，親自彈奏琵琶助酒興。
又對其丞相說：“這位是南朝的少年狀元，考取翰林十五年了，因此我要特別厚待他。”回來後，禦史趙扌卞認為他的行為不合禮制“：他日契丹使者如果以此為例來要求我們，我們又怎樣拒絕呢？”湖南轉運判官李章、潭州知州任顓賤價強買死商人的珠寶，罪行敗露後被抓，拱辰將全部珠寶都賄賂給了後宮，趙扌卞也壹並彈劾這件事。
改任宣徽北院使，趙扌卞說：“宣徽之職位，本來是給有功勛的人的，只有前任執政大臣和節度使才能獲得此職位，拱辰怎麽能汙辱這壹職務呢？”於是讓他以端明殿學士身份知永興軍，先後主管泰、定二州、河南大名府，累官至吏部尚書。 神宗即位後，照資格拱辰應轉任仆射，歐陽修以為仆射是宰相級別，不應按資排輩，只任命他為太子少保。
熙寧元年（1068），又召他回來任北院使。王安石任參知政事，討厭他老同自己作對，趁兩位宰相有事之機，趕他去管應天府。
八年（1075），入朝見皇帝，任中太壹宮使。 元豐初年（1078），轉任南院使，賜給他金方團帶。
再次判大名，改任武安軍節度使。三路長官編制老百姓的戶籍建立保甲制度，天天招集百姓訓導，禁令苛刻急躁，老百姓往往被逼去做盜匪。
郡縣官隱瞞這些情況，不敢上報。拱辰毅然上書指責其弊端“：不僅僅老百姓的物質利益大受損害，而且耽誤他們的務農時間，這是在用法律來迫使他們犯罪。
他們逐漸演化為大盜的征兆已經可以看出來了。縱然不能全部廢除這些辦法，也應該讓那些最窮苦、承受能力最差的百姓免於受害，緩和壹下形勢。”
當權者指責拱辰抗拒新法，拱辰回答說：“這是老臣在盡忠報國啊。”接連上奏不停。
皇帝醒悟了，於是第五等戶得以免受其害。 哲宗即位，遷任彰德節度，加封檢校太師。
這年死去，終年七十四歲。追贈開府儀同三司，謚號“懿恪”。
8. 二叟釣魚的文言文譯文原文予嘗步自橫溪，有二叟分石而釣，其甲得魚至多且易取；乙竟日亡所獲也，乃投竿問甲曰：“食餌同，釣之水亦同，何得失之異耶？” 甲曰：“吾方下釣時，但知有我而不知有魚，目不瞬，神不變，魚亡其為我，故易取也.子意乎魚，目乎魚，神變則魚逝矣，奚其獲！”乙如其教，連取數魚.予嘆曰：“旨哉，意成乎道也！”敢記.譯文我曾經獨自漫步過溪流有兩位老人分別坐在（壹塊）石頭的兩旁釣魚，其中甲得到的魚十分多，並且很輕易就釣到.乙壹天都沒有收獲.（乙）就扔下釣竿問甲道：“魚餌相同，釣魚的溪流也相同，為什麽差別如此之巨大呢？”甲說：“我開始下鉤的時候，心中想到的是我自己而不是魚，眼睛不眨，神色不變，魚忘了（坐這的是）我，所以容易上鉤了，您（壹心）想到的是魚，神態（總是）變，魚（自然）就逃離啊，哪裏還會有收獲呢！”乙按照他教的做，壹連釣到幾條魚.我感嘆道：“這意思說到了事物的宗旨，成為哲理了啊！”註釋有二叟分石而釣：老人 其甲得魚至多：非常 逝：逃離 乙如其教：按照 嘗：曾經 竟：終日 投：扔下 方：當 瞬：眼珠轉動 逝：跑，逃跑 奚：怎麽 意：在意 乎：是 道：規律 旨：味美，這裏引申為贊美 分石：各自蹲在壹塊石頭上哲理這則故事告訴我們，做任何事都要冷靜、沈著，不可輕浮、躁動和急於求成，要用壹顆平常心來對待事物，強求的結果只能是壹無所獲.即使無法做到氣定神閑、舉重若輕，起碼也要專心致誌，這是能做好事情的前提條件.同時也啟示我們只有掌握科學規律，講究方法，才能取得成效.。