作品名稱:《臨川集》別名:《臨川先生文集》創作年代:宋作者:王安石類別:詩集描述、流傳情況、作者簡介、《臨川集》藏書描述100卷(內府收藏)，宋代王安石所著。王安石有李周的新義，這壹點已有記載。“宋世義文誌”這個箱子裏裝著壹百卷王安石的藏書。陳的《解題實錄》也是如此。《晁讀書錄》有130卷。焦紅的《國史通誌》也有壹百卷，但不出版八十卷的《後記》。而且與歷史記載不符。這個世界的旅程其實到100卷就結束了，是桐廬紹興十年魁詹大河學派以張羽黃刺山為序重刻的。第二座山是指原浙閩二本的集合。幾乎出版板都不壹樣，作者也各有各的見解，所以卷數也各不相同！《蔡案1■西清詩話》載:“安史嘗雲:’知韓退隱，不擇美醜。‘有沒有可能向他的後代表明這種情況會永遠持續下去？’有了這種語言，我的弟子就有意義了。但是，到目前為止還沒有好的文本副本。如《春花秋葉少》，都是王的詩。《金陵獨送劉》是王的壹首詩。天津花開萬樹，都是王平福的詩。”陳山的“銨虱官腔”，也大致相同。按照兩人的說法，安石的詩與弟子的比較，並不是他自己的選擇。所以當時就討論它的錯誤。而葉夢得的《石林詩話》也說:“蔡天奇說龔景嘗作詩，得‘青山滿虱子，黃鳥伴書眠’。自作主張不減杜甫的詩。但是，妳不能引用整篇文章。薛昭明奉命編公集，要求重來。”昭明是薛昂的字，昂也在壹封信中整理了他的文集。顧才和Ang是同時期的，但是他沒有提。在《二山序》中，只引用了福建和浙江的書而沒有說其他的書，這幾乎是失敗的。另考吳增《改齋隨筆》說，龔景在夏凡嘗過壹首絕句。本集不含，見《潢川集》及《說嘗為鄞縣令，曾見秀才，並收詩壹卷，贈公及親友。這個世界上出版了兩個集子。壹個是“馬上”，壹個是“書會”。那是當時的逃避句，沒搜過的還是朋友。還有壹部分人不去評判它的編纂，比如《西青詩話》裏不只是嘲諷的人。然而，在這壹百卷之內，精華就在那裏。其動蕩的法規在自傳中不朽。朱的《楚辭後》說安史做了宰相，毒遍天下。然而，他的言行並非毫發無損。師傅，可惜他要改了。這是對古往今來誠實的明確評價。—《文房四寶總目錄提要》的流通。晁將王的《臨川集》共130卷，分為四卷。尤茂的《歲出堂書目》只記載了《王文公臨川集》的書名，並未註明卷數。陳《知齋解題》卷十七《臨川文集》卷壹百。鄭樵《通誌》七十卷，文八篇，《臨川集》壹百卷，《臨川後記》八十卷。馬端臨《文學通考》卷235，經62部，記載王臨川集130卷，與《讀書誌》記載相同。脫脫等《宋史·藝文誌》錄有王安石文集壹百卷。楊士奇的《文遠閣書目》只記載了書名和冊數，沒有標明作者和卷數，但這本書講究版本。《臨川集》第二卷包含三個版本，分別為王《臨川集》20卷、《王臨川集》1卷、《王臨川集》20卷。《四庫全書總目提要》(153卷)共分六類，《臨川集》共100卷，收自內府。其解:“此案《宋世義文誌》載《王安石文集》壹百卷。陳的《解題實錄》也是如此。《晁讀書錄》有130卷。焦紅還寫了《國史·經史》壹百卷，卻沒有寫《後記》八十卷，與史書記載不符。這個世界的旅程其實到100卷就結束了，是桐廬紹興十年魁詹大河學派以張羽黃刺山為序重刻的。第二座山指的是福建和浙江兩部原著的集子。幾乎有不同的版本，作者各有見解，所以卷數不同。”“王安石的詩與弟子的詩相比較，不是他自己的選擇，所以當時就討論他的錯誤。”“昭明是薛昂的字，是昂曾編其集於壹封信中，與顧蔡絳同時，但未說出來。在《二山序》中，只提到了福建和浙江的書，沒有其他的書。是不是幾乎做不到？”“那是當時的逃避句，沒搜過的還是朋友。有壹些人不審查它的編纂，不僅在西青詩話中討論。然而，在這壹百卷之內，精華就在那裏。其波、法度不朽。”據此，王安石的詩集最早應該是他的弟子們編的。《薛昂》是聖旨編的，但這個版本不能稱之為善本，裏面有大量的錯漏，沒有流傳下來。在詹大和紹興十年修訂《臨川集》之前，世界上有福建和浙江兩個不同的版本。到清代，通行的版本是詹大和修訂重刻的百卷本，以黃次山為序。余敏忠《天祿林朗書目》卷十，記載《臨川先生文集》十二卷。其解:“王安石撰宋百卷，前有《黃次山序》，考馬端《文學通考》載王《臨川集》壹百三十卷。由精心撰寫的《西江水記》收錄王文集100卷，後記80卷。如果把書限定在100冊以內，那就不是壹般考試所說的那樣了。《西江誌》百卷疑指壹書，《後記》則是另壹書。”“然後這本書本來是刻在杜南孝宗的天下，到了明朝又復興了。”據此，《天祿林朗書目》所收《臨川先生文集》刊刻於南宋孝宗時，明代再版。直到清代，從百卷本《臨川記》中分離出來的《後記》仍有80卷。《後記》卷數與《同治》記載壹致。瞿永的《秦鐵銅劍樓集目錄(20卷)》收錄了宋代出版的《臨川先生文集》100卷。其解曰:“今臨川玄孫覺刊前有小序:‘曾達文章，舊刊多誤。在政治和中國，侍郎龔雪和宣都是由法令任命的，然後他們陷入了火災，所以這本書沒有被傳下去。與臨川、龍樹相比，是舊版出版的。爵家措手不及，向家索要手稿，準確無誤，是根據曾達父親所寫的石刻。其間用了很多書，選擇特別詳細。至於缺的，就用舊書來補校。每百卷廣為流傳。紹興韋辛、孟秋旦、日本右博士交代了浙西路昌平的兩家茶鹽生意。“也有總標題，但包含某壹卷、某壹首詩、某壹種文體；它的細節在每卷之前被列出。這篇文章後面是這個項目。每半部分有十二行和兩個十字。書中把“還”這個字叫做“盛遠余明”，把“還”這個字的結構叫做“余明”。神、遁、綱這三個字都不缺筆。雖然後來修改了，有很多錯誤，但原書還是紹興的老本。第壹卷和詹大河的壹樣，除了蘇采翁的兩首挽歌，李升洲的壹首詩，還有《移桃花》的壹首詩。詩中說，‘桃植南北，東風吹幾尺高。枝枯花爛，錦繡施於亭臺。清溝在春綠周圍升起，俯瞰著紅影移動的魚窩。山前遇武陵客，水似秦人逃。怕爬杠晚了，小米拼盤上的毛我都見過。仙人愛杏令虎留，世紀末歸蘇俏。昆蟲吃根需要很長時間。瑤池沒人看得見，但花時間追酒更有價值。妳能喝醉嗎？“凱斯，這首詩不像是組句，懷疑是當時誤編的。”在此基礎上，《臨川集》由薛昂峰編撰，詹大河修訂重刻，王安石曾孫王玨於紹興新魏年間根據薛昂手稿和王安石手跡刻成，後參校，重刊，卷* * *壹百。與湛大、本相比，第壹卷相同，但個別詩集有差異。《丁丙珍本室藏書》(卷二十七)收《臨川先生文集》(元版)100卷，目錄兩卷。其解:《宋史·藝文誌》《書錄解》載百卷。安史玄孫右遣大夫，擢升浙西道長平鹽茶官王爵。紹興新圩孟秋旦日，寫道:‘曾達父親的文學作品在老地方出版，率多誤。在政治和中國，侍郎龔雪和宣都是由法令任命的，但後來他們陷入了火災，所以這本書沒有流傳。與臨川、龍樹相比，是舊版出版的。覺的家人沒有準備，所以他向龔雪的家人要了手稿，手稿是準確的，是以曾達的父親所寫的石刻為基礎的。其間用了很多書，選擇特別詳細。至於差距，用舊書來彌補。每百卷廣為流傳。"屈《田豫齋集》宋刊百卷。每半部分有十二行二十個十字，與此行相同。在它之前，有壹篇吳承佑的序言。上面寫著:‘宋及吏部編書，群臣文章，唯臨川集可預列。靖康之災，官書失傳，私家藏書不健全。晉西為危古文，慈公集散。搜遍所有的書，補充，修改。每幾卷都比臨川、金陵、麻沙、浙西的幾本舊書準備得更充分。請訂購它。並為該書題了後記:“歐蘇曾王全集，今書店無刻本。只有北京有國子監老崇文閣的《臨川集》版本，但是少了十壹本。永樂八年，扈從在北京印了兩份，送了壹份給其余。既然已經記錄下來了，我就用吳先生的序言來作為第壹章的開頭。“此版有嘉靖五年補之葉記。是北京伊本嗎？有宗伯學士印、漢能印、玉山世家印、千夫印。因此，所藏的元本和屈氏所藏的本都是王安石的曾孫王玨的版本體系。到了元代，蘇偉收集各種書籍，加以補充和修訂，集成了幾卷，以《武成》為序。至明代，北京國子監舊崇文閣藏有《臨川集》壹版，永樂十壹年、八年又刊刻該版兩冊。嘉靖五年，《臨川集》再次增補。傅增湘《藏園藏經集》第十三卷第二部，收錄王安石詩文版本多達六種。包括:①劉漢臣藏《王文公》壹百卷(缺四至七卷，三十七至四十七卷，六十壹至六十九卷，二十四卷。有七十六卷，目錄中有兩卷。②王文公文壹百卷(壹至七十卷)。解曰:“宋版高六寸八分，寬四寸八分，半十行，每行十七字。白口，左右雙柱，大字稀疏。序失，1至36卷為文，37至70卷為詩。但沒有悼念各種屍體的紀念碑，已知未完工。第壹冊的第壹首歌是皇帝之書，和紹興的詩頭版不壹樣，臨川集也不壹樣。有金澤圖書館和慈祿圖書館的記載。按:我的老朋友應傳君住在江淮之交，(誠:指寶應劉陳晗。)收集王文的官方文件。它的布局和這個壹模壹樣。不過我覺得有三個人是看重這個的:原著筆墨精美，紙的背面是宋人遞過來的，筆墨飄逸，真的可以反復把玩。這也是有價值的壹條。書出了順序，於是說話的人胡亂猜測，以為壹百六十卷大齋期真的很享受，丟了壹半。這個目錄是完整的，還是100卷，但和紹興的不壹樣，積累的疑點靠它，也是有價值的。書缺70卷，這本書缺4-6，37-47，61-69，* * *缺24卷，而這本書缺70卷，可以彌補書的不足，而且必須有丟失的物品和鈔票，這是三個有價值的。我試著說我待在杜東，我在不同的時間發表在這本雜誌上。我該大賺壹筆把目錄和後30卷加進去，做到物盡其美，不盈則水，終有相望，後人自嘆不如。“根據以上兩點，除了《臨川集》，王安石詩文集還有另壹個版本體系，即《王文公文集》，也是100卷，只是章序不同。然而，在近代，王文的官方文件保存得不夠好，只剩下70多卷。(3)李牧齋收藏《臨川先生文集》100卷。解曰:“宋紹興二十壹年，兩浙西路轉運使王玨，刊《圓明》修訂本，十二行二十橫。明代有嘉靖五年補。宋代北宋缺筆，用字(構)表示禦名。紹興韋辛王爵的書名有九行，發表在浙西。在吳之前，他說把所有的書都找了壹遍，又補又改，準備得比臨川、晉西、馬沙、浙西都相當充分。永樂十五年，楊士奇在總目錄的末尾收集了各種學派的語錄，並以小字印刷。卷末有“嘉靖定海鐘秋國子監刊刻完畢”的標記因此，李牧齋的《集》和丁丙的《集》屬於王玨版本體系，是元明修訂版。(4)王緒文鸚哥收藏了《臨川先生文集》印刷本100卷。(標題6至9、18至21、26至34、42至50、53至58。六十二至七十、七十四至八十壹、八十九至壹百、五十九卷)(5)傅增湘收藏的《臨川先生文集》壹百卷、二卷。其解:“明嘉靖翻宋本，十二行二十橫，卷遇宋帝空。紹興十年間黃次山再版《臨川文集》的序言和目錄。每壹卷都和這篇文章有聯系。”⑥《臨川先生文集》壹百卷、二卷。其解:“明嘉靖翻宋版，十二行二十橫。何義門(卓)評論，略作修改。”“閣宋刻本臨川集，行數、字數相同，只有華中傅真正欣賞翟集，才壹百六十卷。不知道這本書還活著嗎？以中伏之力，可以重開，難得在翟玩。嘿！可以做到。宣和樸樹在龔景鎮金陵出版，作《靜逸堂錄》，使蔡卞的書進入。今天，如果這個記錄不集中，留下來的人應該會更多。東健遺《蕭樓書目》十六卷，壹百壹十四卷，與中伏所收幾乎相同。”據此，除常見的《臨川集》百卷本外，華中福珍鑒賞室還存有160卷本，與蕭樓書目中收藏的《臨川先生集》殘本為同壹版本。內容提要:《王安石詩文集》是北宋惠宗年間* * *所作。最初由薛昂峰編譯；宋高宗紹興十年，詹大河修訂再版前兩版《閩浙》，黃次山為本版作序。宋高宗紹興二十壹年，王安石的曾孫王玨根據薛昂最後的手稿和王安石自己的手跡刻石，再參校，重新出版。詹大河木刻在明代再版，王玨木刻在元明時期也有修改補充。如元代蘇偉將所有的書都收集起來，加以補充和修訂，集成了好幾卷，以武成為序。書名從最初的《臨川集》逐漸演變為《臨川先生文集》。根據各個時期的目錄記載，除了常見的《臨川集》百卷本外，還有《臨川後記》130卷本、160卷本、80卷本。根據對《四庫全書》大致內容的總結，這是由於“版本不同，作者見解不同”造成的卷數差異。此外，還有壹個不同版本的《臨川集》，即《王文公文集》，兩者都是100卷，但章節順序有所不同，是王安石詩集的另壹個版本體系。據傅增湘說，當時它被劉漢臣藏了起來。此外，還有《縣齋讀書記》附錄五則，王《詩註》五十卷。《治齋本紀解》卷二十記載了《臨川集》所載王藻《臨川詩選》壹卷。五十卷本《龔景集筆記》。《文獻通考》共244卷，《七十壹經》載《史註》15卷。《四庫全書》(153卷)的總論分為六類，江蘇巡撫王收集了五十卷有關詩歌的註釋。解決辦法:“原書很少流傳，所以現代藏書家具不記載。張海燕宗松拿到了元代的稿子，那是校刊。集中古今詩詞，與世界銀行臨川集校對，增詩72首。到底是什麽，附錄在最後。”《清史稿》？沈欽翰《藝文誌·補記》載《宋代王安石經籍註》四十四卷。孫殿起《書商偶然錄》(卷十三)記載了沈欽翰對王文集的註釋(刊於年間，此版後歸劉《嘉業堂》，並輔以李弼《王詩註》，四卷補正)。《藏園書經目錄》第二輯，明本四卷。李弼著有《王詩話》三個版本，包括:①《王敬文公詩話》五十卷(十七卷)。其解:“宋版前半部十行，後半部十五字，兩行音符相同。註間有補，每卷後有葉供庚寅加註互換，即曾已補。”出版社:這本書，宋謝的《孤兒》，現藏於南潯劉的嘉業堂。苗壹峰(孫權飾)曾以偽造的方式復制了它，其余部分被重印為淑賢系列之壹。”(2)元代出版的《王靖雯詩集傳》五十卷(劉辰翁註釋)。(3)對龔《詩話》五十卷(1-3卷、15-18卷、23-29卷、45-47卷、* * * 18卷)進行了概述:從《臨川集》中收錄的選本和後世為其詩集註的作品較多。最有影響的是宋代李弼的《王詩話》。其原版流傳不多見，張宗松以元本為底本，以《臨川集》為校。與《臨川集》相比，王《詩話》收錄古今詩72首。在流傳過程中，曾對王的《詩話》進行過評點，並作過補註。除《文獻通考》記載的十五卷外，其他目錄書記載的卷數均為五十卷。有宋印本，元印本，舊寫本，近代僅存十卷。作者簡介王安石(1021年—1086年5月21日)，北宋臨川人(今江西撫州市荊公路鄧家巷人)，本名，名半山。北宋傑出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之壹。文學成績突出。他的《學杜甫瘦苦吟》詩，善於說理修辭，善於用典。他的風格蒼勁有力，警惕細膩，也有感情深厚的作品。他是《臨川先生文集》的作者。他出生在壹個小官宦家庭。我父親的名字是好的，但他的話是壞的。曾任臨江軍判官，壹生歷任數州縣官。安石不太愛讀書，記憶力強，受過良好的教育。李青二年(1042)，位列楊堅進士榜第四名，先後任淮南知府、鄞縣知府、知府、常州知府、條甸江東獄官。治平四號(1067)宗申初即位，詔安從江寧府學，被召為翰林學士。熙寧二年(1069)，升任參政。自熙寧三年起，兩次擔任同校委員，宣傳新法。西寧九年罷市後隱居，卒於江寧中山(今江蘇南京)，又名王文公。其政治改革對北宋後期的社會經濟產生了深遠的影響，具有近代改革的特征。列寧稱贊其為“11世紀中國偉大的改革家”。與“韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”並稱為“唐宋八大家”。