凈慈寺主講明中大恒 ，善詩畫，畫筆雅近井西老人，詩五言特雋。《過平和橋 》雲：
“ 魚蝦爭小市，雞犬亂孤村。 ”
《雨中送客》雲：
“ 落花成小劫，流水悟前因。 ”
皆不愧高人吐屬。示寂時壽五十八。辭世偈曰：
“ 五十八年壹報周，謝家活計霎時收。
披蓑赤腳千峰去，不問蘆塘舊釣舟。 ”
繼之者曰讓山篆玉 ，工隸字。五言句雲：“ 涼話竟忘久，松風不斷吹。 ”
是真得靜中三昧者。又繼之者曰主雲際祥 ，工畫淡墨山水。今主席者曰松光了義 ，善鼓琴飲酒，畫山水，兼工小詩。此外則有萬峰庵之小顛，尤能以遊戲具神通者。得毋南屏例得詩僧，其泉石秀靈有以致之歟？
試註
1、南屏：南屏山，在杭州西湖南岸、玉皇山北，九曜山東。主峰高百米，林木繁茂，石壁如屏。北麓山腳下是凈慈寺，傍晚鐘聲清越悠揚，西湖十景之“南屏晚鐘”。
2、凈慈寺：凈慈寺，位於浙江省杭州市的西湖南岸，雷峰塔對面，是西湖歷史上四大古剎之壹，中國著名寺院之壹。公元954年五代吳越國錢弘俶為高僧永明禪師而建，原名永明禪院；南宋時改稱凈慈寺，並建造了五百羅漢堂。寺屢毀屢建。
3、明中大恒：清僧。浙江桐鄉人，俗姓施，字大恒，號虛，又號嘯崖。七歲在嘉興楞嚴寺出家，其師於佛經外，兼教以儒書。乾隆中主西湖天竺、南屏、凈慈諸道場。高宗南巡，三次賜紫，刊石凈慈。工詩，善山水，尤精篆刻。有《虛詩鈔》等。
4、井西老人：黃公望（1269-1354），元常熟人，壹作富陽人，本姓陸，名堅，出繼於永嘉黃氏，字子久，號壹峰，又號大癡、井西老人。順帝至元中辟為書吏，尋棄去，隱於富春。壹度在松江賣蔔。博極群書，通音律圖緯之學，尤工畫山水，師法董源、巨然，自成壹家。常隨身帶描筆，見好景奇樹，便模寫記之。筆墨高雅，與王蒙、倪瓚、吳鎮為元末畫苑四大家。有《山水訣》、《大癡山人集》。傳世之畫以《富春山居圖》最著名。
5、小劫：佛教語，釋氏以“劫”（劫波）為假設的記時之號。謂人的壽命從十歲增至八萬，復從八萬還至十歲，經二十返為壹小劫。壹百五十九萬九千八百年為小劫；道教語，以十二萬九千六百年為壹小劫；災禍、魔難。
6、報周：報周，即恕報不周，客氣話，意思是說：“對不起，沒來得及及時通知。”
7、謝家活計：喻指賦詩。謝家，是指東晉太傅謝安家族。出處：南朝宋詩人謝靈運與從弟謝惠連俱以詩文著稱，見《宋書·謝惠連傳》。
8、讓山篆玉：釋篆玉（1705-1767）字讓山，號嶺雲，俗姓萬氏，仁和（今杭州）人。清杭州凈慈寺金石僧。曾為桐鄉隆翔寺方丈。善書，與大恒掩關卻掃結西湖吟社，同擅詩畫，為法門兄弟。間涉摹印，有雪漁、嘯民蒼勁之趣。撰有《南屏續誌》1卷、《龍翔寺誌》。見《光緒桐鄉縣誌》卷15、19，《續檇李詩系》。
9、三味：佛教語，又譯“三摩地”，意譯為“正定”。謂屏除雜念，心不散亂，專註壹境。《大智度論》卷七：“何等為三昧？善心壹處住不動，是名三昧。”晉·慧遠《念佛三昧詩集序》：“夫三昧者何？專思、寂想之謂也。”宋·葉適《法明寺教藏序》：“﹝妙真、普濟﹞率州士女修念佛三昧，以旌昶之績而嗣忠之業於無窮，誌甚遠也。”明·劉元卿《賢奕編·仙釋》：“豈不聞善知識能回三毒為三昧，回六賊為六神，回煩惱作菩提，回無明為大智。”
10、主雲際祥 ：清僧。號主雲，浙江吳興人。初住歸安演教寺，後主西湖南屏凈慈寺。書、畫俱學董其昌，而畫尤有骨力，工詩，阮元撫浙時，嘗書“南屏秋色歸詩版，北苑春山證畫禪”楹帖贈之。《清畫家詩史、墨香居畫識》。
11、松光了義：清僧。初名常清，號松光，主杭州南屏凈慈寺。工詩、畫、善琴、弈，山水得奚岡（1746-？）指授。歷代畫史匯傳作：“字相先，主雲徒，南屏方丈。山水與其師抗衡。”嘗為陳文述寫《壑庵招隱圖》，著《妙香軒詩錄》。
12、小顛：清僧。
範崇階《寄懷小顛上人萬峰山房》詩：“蕭條板屋壹龕鐙，剩有袈裟典未曾。昨夜甕頭應醉倒，滿山風雨臥詩僧。”