總結道教經典的大型叢書，稱為道教藏經，或道教藏經。南北朝時期，各地雖有壹些道藏，但未能形成如此全國性的通俗道藏。到了唐玄宗時，先命各宮在高道、趙文閣、崇文閣研究討論道經，編了各道經音義和各道經目錄。在此基礎上，玄宗於開元年間派遣使臣搜求道經，命其大臣校刊整理匯編成冊，收集道經3744卷，按魯三窟的方法編目為“三窟瓊崗”。天寶七年(748)，詔書廣為流傳。這是道教史上第壹部道教文集。因編纂於開元年間，後稱《開元道藏》。由於唐末五代戰亂，道經收藏壹直不全。雖有去年元年唐肅宗的《道藏校勘記》和五代天臺山杜光庭、桐柏宮的《道藏集解記》，但仍有誤，混亂不清。北宋建立後，宋太宗開始重視道教書籍的收藏。他得道書7000余卷，命徐鉉、補正，刪除重復，共3737卷。真宗大中皇帝祥符初年，他把收集到的道學書籍收集起來，命王欽若領導學派，寫了壹本新書《鮑文盧靜》。但這次道教書籍的整理編目質量並不盡如人意，於是由齊倫、王欽若等人推薦，由張俊芳負責。張收集了開元道倉的殘跡和新出版的書籍，並與道商學派進行了比較。前後用了五年多時間，天璽三年(1019)編了第二部道藏，4565卷，466封。以千字文為信號，起於“天”，止於“宮”，故稱“天宮之寶”，全書共抄七部。《天宮寶典》完成後，張俊芳從寶典中提取了10000余條，編成了122卷的道教書籍《雲起七兆》。“雲浮”指的是道教書箱，“錢起”指的是包含道教書籍的“三孔四輔”。這類書內容極其豐富，多有引文，或節選或全文，偶有佚書，分類編排合理，便於檢索利用。這本書是研究道教的重要資料，有“道藏”之稱。