慶歷八年四月，撫州菜園僧可棲，得州之人高慶、王明、饒傑相與率民錢為殿於其院成，以佛之像置其中，而來乞予文以為記。
初，菜園有籍於尚書，有地於城南五裏，而草木生之，牛羊踐之，求屋室居人焉，無有也。可棲至，則喜曰：“是天下之廢地也，人不爭，吾得之以老，斯足矣。”遂以醫取資於人，而即其處立寢廬、講堂、重門、齋庖之房、棲客之舍，而合其徒入而居之。獨殿之役最大，自度其力不能為，乃使慶、明、傑持簿乞民間，有得輒記之，微細無不受，浸漸積累，期月而用以足，役以既。自可棲之來居至於此，蓋十年矣。
吾觀佛之徒，凡有所興作，其人皆用力也勤，刻意也專，不肯茍成，不求速效，故善以小致大，以難致易，而其所為，無壹不如其誌者，豈獨其說足以動人哉？其中亦有智然也。若可棲之披攘經營，扌?摭纖悉，忘十年之久，以及其誌之成，其所以自致者，豈不近是哉？噫！佛之法固方重於天下，而其學者又善殖之如此。至於世儒，習聖人之道，既自以為至矣，及其任天下之事，則未嘗有勤行之意，堅持之操，少長相與語曰：“茍壹時之利耳，安能必世百年，為教化之漸，而待遲久之功哉！”相薰以此，故歷千余載，雖有賢者作，未可以得誌於其間也。由是觀之，反不及佛之學者遠矣。則彼之所以盛，不由此之所自守者衰歟？與之記，不獨以著其能，亦愧吾道之不行也已。曾鞏記。
2. 記遊定慧院文言文閱讀答案譯文：
黃州定慧院東邊的小山上，有壹株海棠，枝葉特別地繁榮茂盛。每年花開的時候，（我）必然帶著許多客人喝酒，已經五次醉在這海棠下了。
今年又和參寥禪師以及其它的兩三個人去訪賞，然而那個園子已經換了主人，主人雖然是個市井平凡人，但因為我的原因，稍稍地培育治理了這個園子。
（園子裏）山上有很多年老的枳木，木性瘦瘠而堅韌，樹的筋脈顯露在外面，好象老人的頭頸，開的花很白很圓，好象很多顆大粒的珍珠，香氣和顏色都很不平凡。
這種樹不討人喜歡，本來想過壹陣砍去，也是因為我的緣故，沒有被砍掉。喝過酒之後，去姓尚的人家休息。尚氏也是個平凡人，但居住的地方幹凈整潔，好象吳越之地的人。
他家的竹林和花圃都很討人喜歡。我醉躺在小板閣上，壹會醒了，聽見客人崔成老彈奏雷氏的琴，琴聲像悲鳴的風，早晨的月亮，錚錚有聲，得到的享受人間是沒有的。
到了晚上，徒步出了城東，買了壹個大木盆，心想可以註入清水，灌溉瓜和李子，於是沿著小溝，進了姓何與姓韓的竹圓，那時何氏在竹間作大堂，已經把地方都騰出來了，於是把酒放在竹蔭下。
有壹個叫劉唐年的主簿，送給了我們壹種油炸的小吃，名字叫“甚酥”，味道很好。客人還要喝酒，而我忽然沒了興致，於是直接回家了。
路上拜訪了姓何人家的小園子，跟他要了壹叢橘子，移植到了雪堂的西邊。客人徐先生得到那個橘子要把它帶到閩中，以後不知道什麽時候能見面，懇請我記下來，為以後所談笑。那個時候參寥唯壹壹個不喝酒，用棗湯代替了酒。
原文：黃州定惠院東小山上，有海棠壹株，特繁茂。每歲盛開，必攜客置酒，已五醉其下矣。今年復與參寥禪師及二三子訪焉，則園已易主。主雖市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韌，筋脈呈露，如老人頭頸。花白而圓，如大珠累累，香色皆不凡。此木不為人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。既飲，往憩於尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居處修潔，如吳越間人，竹林花圃皆可喜。醉臥小板閣上，稍醒，聞坐客崔成老彈雷氏琴，作悲風曉月，錚錚然，意非人間也。晚乃步出城東，鬻大木盆，意者謂可以註清泉，瀹瓜李，遂夤緣小溝，入何氏、韓氏竹園。時何氏方作堂竹間，既辟地矣，遂置酒竹陰下。有劉唐年主簿者，饋油煎餌，其名為甚酥，味極美。客尚欲飲，而予忽興盡，乃徑歸。道過何氏小圃，乞其叢橘，移種雪堂之西。坐客徐君得之將適閩中，以後會未可期，請予記之，為異日拊掌。時參寥獨不飲，以棗湯代之。
3. 文言文極樂寺記遊高梁橋水從西山深澗中來，道此入河。白練幹匹，微風行水上若羅紋紙。堤在水中，兩波相夾。綠楊四行，樹古葉繁，壹樹之蔭，可覆數席，垂線長丈余。
岸北佛廬道院甚眾，朱門紂殿，亙數十裏。對面遠樹，高下攢簇，間以水田，西山如螺髻，出於林水之間。
極樂寺去橋可三裏，路徑亦佳，馬行綠蔭中，若張蓋。殿前剔牙松數株，松身鮮翠嫩黃，班剝若大魚鱗，大可七八圍許。
暇日，曾與黃思立諸公遊此。予弟中郎雲：“此地小似錢塘蘇堤”。思立亦以為然。予因嘆西湖勝境，入夢已久，何日掛進賢冠，作六橋下客子，了此山水壹段情障乎？
是日分韻，各賦壹詩而別。
題記：這篇小品。簡潔清新、活潑靈秀、詩趣盎然。長橋、流水，堤壩、綠樹、寺院，壹幅幅畫面都洋溢著清新秀美的特色。
簡譯：以高梁橋為起點，壹路遊來，橋下之水純凈柔和如白練；長堤被水所夾持，仿佛有震動搖蕩的感覺，堤上綠楊繁茂幽深，令人神清氣爽。依山傍水而建的佛寺道觀，紺殿朱門，華麗壯觀。極樂寺掩映在濃密古松中，古松鮮翠嫩黃，色彩斑爛。優美的景色令人仿佛回到了人間仙境的西湖。
作者簡介：袁宗道（1560—1600），字伯修，號玉蟠，又號石浦，湖廣公安（今湖北公安縣）人。自幼聰穎好學，十歲能詩文。萬歷七年（1579），考中湖廣鄉試舉人。萬歷十四年（1586）舉會試第壹，次年入翰林院，授吉士，進編修。萬歷二十五年以翰林院修撰充東宮講官。與弟宏道、中道齊名，並稱“三袁”。前後七子倡導“詩必盛唐”，他們則崇尚本色，反對摹擬，世稱“公安派”。平生崇敬白居易與蘇拭，詩文集取名《白蘇齋集》。
4. 曾鞏的文章有哪些曾鞏（1019—1083）字子固，南豐（今屬江西）人。
北宋文學家，“唐宋八大家”之壹。宋嘉佑二年（1057年）登進士第，兒童時代的曾鞏，就與兄長曾曄壹道，勤學苦讀，白幼就表現出良好的天賦。
其弟曾肇在《亡兄行狀》中稱其“生而警敏，不類童子”，而且記憶力超群，“讀書數萬言，脫口輒誦”。 嘉佑二年（1057年），39歲的他才考取了進士，被任命為太平州司法參軍，踏上了仕途。
翌年，奉召回京，編校史館書籍，遷館閣校勘、集賢校理。熙寧二年（1069年）先後在齊、襄、洪、福、明、亳等州任知州，頗有政聲。
元豐三年（1080年），徙知滄州，過京師，神宗召見時，他提出節約為理財之要，頗得神宗賞識，留三班院供事。元豐四年，神宗以其精於史學，委任史館修撰，編纂五朝史綱，未成。
元豐五年，拜中書舍人。次年卒於江寧府。
理宗時追謚“文定”。 曾鞏在政治舞臺上的表現並不算是很出色，他的更大貢獻在於學術思想和文學事業上。
曾鞏的思想屬儒學體系，他贊同孔孟的哲學觀點，強調“仁”和“致誠”，認為只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠修身就能認識世界和主宰世界。在政治上他反對兼並政策，主張發展農業和廣開言路。
他在任地方官時，總是以“仁”為懷，“除其奸強，而振其弛壞；去其疾苦，而撫其善良”（《齊州雜詩序》）。由於他思想有壹定局限性，因此，對王安石變法有些不同看法。
他認為法愈密，則弊愈多。但是曾鞏也不主張死守成法，他對在位者的因循茍且表示不滿，提出“法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不壹”（《戰國策目錄序》）的觀點。
主張在不失先王意旨的前提下，對法制作必要的改革。在行動上，他能夠維護新法，在齊州為官時，能力行保甲之法，使州人安居樂業。
曾鞏的散文創作成就很高，是北宋詩文革新運動的積極參加者。他師承司馬遷、韓愈和歐陽修，主張“文以明道”，把歐陽修的“事信、言文”觀點推廣到史傳文學和碑銘文字上。
他在《南齊書目錄序》中說：“古之所謂良史者，其明必足以周萬事之理，其道必足以適天下之用，其智必足以通難顯之情，然後其任可得而稱也。”他強調只有“蓄道德能文章者”，才足以發難顯之情，寫“明道”之文。
他的散文大都是“明道”之作，文風以“古雅、平正、沖和”見稱。《宋史》本傳說他“立言於歐陽修、王安石間，紆徐而不煩，簡奧而不晦，卓然自成壹家”。
他的議論性散文，剖析微言，闡明疑義，卓然自立，分析辨難，不露鋒芒。《唐論》就是其中的代表作，援古事以證辯，論得失而重理，語言婉曲流暢，節奏舒緩不迫，可與歐陽修的《朋黨論》媲美。
他的記敘性散文，記事翔實而有情致，論理切題而又生動。著名的《墨池記》和《越州趙公救災記》熔記事、議論、抒情於壹爐，深刻有力，通情達理。
他的書、序和銘也是很好的散文。《寄歐陽舍人書》和《上福州執政書》歷來被譽為書簡範文。
敘事委婉深沈，語言簡潔凝練，結構十分嚴謹。《戰國策目錄序》論辯人理，氣勢磅礴，極為時人所推崇。
當西昆體盛行時，他和歐陽修等人的散文，壹揖雕琢堆砌之風，專趨平易自然。王安石曾贊嘆說：“曾子文章世稀有，水之江漢星之鬥。”
（《贈曾子固》）。蘇軾也說：“醉翁門下士，雜從難為賢；曾子獨超軼，孤芳陋群妍”。
曾鞏也擅長寫詩，有400余首傳世。其詩或雄渾瑰偉，或委婉超逸，無不含義深刻，妙趣橫生。
《迫租》描繪了“今歲九夏旱，赤日萬裏灼”，“計雖賣強壯，勢不旭弱”的慘狀，發出“暴吏體宜除，浮費義可削”的呼聲，與王安石的《兼並》詩有異曲同工之妙。絕句《西樓》、《城南》，清新雋永，具有王安石晚年詩作的風致。
他的詠物詩多數富有新意，如《詠柳》詩：“亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。”
以柳樹隱喻奸臣和邪惡勢力，形象逼真，寓意深刻，別開生面。曾鞏的詩作，格調超逸，字句清新，但有些也存在宋詩言文言理的通病，又為其文名所掩，故不甚為人們所註意。
曾鞏壹生整理古籍、編校史書，也很有成就。《戰國策》、《說苑》、《列女傳》、《李太白集》和《陳書》等都曾經過他的校勘。
《戰國策》和《說苑》兩書，多虧他訪求采錄，才免於散失。他每校壹書，必撰序文，借以“辨章學術，考鏡源流”。
曾鞏好藏書，珍藏古籍達20000多冊；收集篆刻500卷，名為《金石錄》。曾鞏治學嚴謹，每力學以求之，深思以索之，使知其要，識其微，故能“上下馳騁，愈出而愈工”。
其弟曾肇，說他的文章“壹落紙，為人傳去，不旬月而周天下，學士大夫手抄口誦，惟恐得之晚也”（曾肇《亡兄行狀》，見《元豐類稿》卷末）。曾鞏培養了壹批名儒，陳師道、王無咎、曾肇和曾布受業於他。
《宋元學案》雲：“陳無己（師道）好學苦誌.以文謁曾子固，子固為點去百十字，文約而義意加備，無己大服。” 曾鞏的文章對後世的影響也很大。
南宋朱熹“愛其詞嚴而理正，居嘗誦習”。明代唐宋派散文家王慎中、唐順之、茅坤、歸有光，清代的桐城派方苞、劉大槐、姚鼐和錢魯斯等人都把他的文章奉為圭臬。
《明史·王慎中傳》載：“。