大門
宋代曾名“中門”，因江岸建有石坊，名為“黌門”。現存大門系清同治七年（1868）重建，采用南方將軍門式結構，建於十二級臺階之上，五間硬山，出三山屏墻，前立方形柱壹對，白墻青瓦，置琉璃溝頭滴水及空花屋脊，枋梁繪遊龍戲太極，間雜卷草雲紋，整體風格威儀大方。門額“嶽麓書院”為宋真宗字跡，因北宋大中祥符八年（1015），宋真宗以嶽麓書院辦學很不錯，又聞山長周式以德行著稱，特別召見周式，拜為國子監主簿，請他留在京城講學做官，但周式心系嶽麓，仍請歸院，皇帝就親賜“嶽麓書院”、禦匾懸掛於大門正上方，並賜經書等物，嶽麓書院從此名聞天下，前來求學者絡繹不絕，成為北宋四大書院之壹。大門兩旁懸掛有對聯“惟楚有材，於斯為盛”，上聯出自《左傳·襄公二十六年》，下聯出自《論語·泰伯》，源出經典，聯意關切，道出了嶽麓書院英材輩出的歷史事實.
二門
大門之後，宋元時為禮殿所在。明代嘉靖元年（1527）擴建文廟於院左，始改建為二門。五間單檐懸山，中三間開三門，花崗石門框，左右各辟過道通南北二齋。抗日戰爭期間被日本侵略者炸毀，1984年重建。、門額正上方懸有“名山壇席”匾，撰者無考。原為清同治七年（1868）所置，抗日戰爭期間被炸毀。現匾為1984年復制，集清代著名湘籍書法家何紹基字而成。兩旁有對聯“納於大麓；藏之名山”，上聯出自《尚書·舜典》，下聯出自《史記·太史公自序》，意為嶽麓書院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的嶽麓山中。撰聯人為清末（湖南高等學堂）監督程頌萬。二門過廳兩邊有清代山長羅典所撰的對聯：“地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學宗鄒魯，禮門義路聖賢心”。二門背面有“瀟湘槐市”匾。原為清代學監程頌萬撰書，毀於抗戰，現匾為原全國人大常委會副委員長、民盟中央主席楚圖南補書。”瀟湘”泛指湖南，”瀟湘槐市”是說嶽麓書院是湖南文人、學者聚集的場所，引申為嶽麓書院人才之盛，有如漢代長安太學槐市之盛。
講堂
講堂位於書院的中心位置，是書院的教學重地和舉行重大活動的場所，也是書院的核心部分。自北宋開寶九年（976）嶽麓書院創建時，即有“講堂五間”。南宋乾道三年（1167），著名理學家張栻、朱熹曾在此舉行“會講”，開中國書院會講之先河。
檐前懸有“實事求是”匾。民國初期湖南工專校長賓步程撰。“實事求是”源於《漢書·河間獻王劉德傳》，校長將其作為校訓，旨在教育學生崇尚科學，追求真理。
大廳中央懸掛兩塊鎏金木匾：壹為“學達性天”，由康熙皇帝禦賜，意在勉勵張揚理學，加強自身的修養，原額被毀，1983年依康熙字跡重刻；二為“道南正脈”，由乾隆皇帝禦賜，它是皇帝對嶽麓書院傳播理學的最高評價，表明了嶽麓書院在中國理學傳播史上的地位，此額為原物。講堂壁上還嵌有許多極有價值的碑刻文物，如由朱熹手書、清代山長歐陽厚均刻的“忠孝廉節”碑，由清代山長歐陽正煥書、歐陽厚均刊立的“整齊嚴肅”碑，清代山長王文清撰文的《嶽麓書院學規碑》《讀書法》等十數方，這些都是中國書院教育研究中的重要史料，在今天仍有啟發意義。
講堂屏壁正面刻有《嶽麓書院記》，為南宋乾道二年（1166）書院主教、著名理學家張栻所作，是嶽麓書院培養人才的基本大綱，對書院教育有重大影響，該文由湖南大學校友、湖南省書法家協會主席周昭怡1983年書。屏壁背面刻有麓山全圖，摹自《南嶽誌》。
教學齋\半學齋
講堂兩旁有南北二齋，分別為教學齋和半學齋，均為昔日師生居舍，過去學生大量的活動時間就是在這裏自修。書院建齋舍歷史悠久，自宋太祖開寶九年（976）始建齋舍52間，現存建築為光緒二十九年（1903）改學堂時改建，始定名教學齋、半學齋，以適應教學、辦公的需要。”教學齋”齋名出自《禮記·學記》，“半學齋”齋名源出《尚書·說命下》。
湘水校經堂
湘水校經堂現存建築位於講堂左側。原名成德堂，亦為書院講堂，始建於明嘉靖六年（1527）。清道光十壹年（1831），湖南巡撫吳榮光創辦湘水校經堂，設於今船山祠處，並親題門額。湘水校經堂在嶽麓書院內辦學前後***45年，清光緒元年（1875）從嶽麓書院遷到城南天心閣附近。原堂址改建為船山祠，並將吳榮光親題的“湘水校經堂”堂額留於明德堂以作紀念。
明倫堂
書院明倫堂始建於明正德二年（1507年），守道吳世忠仿郡縣學官，拆書院大成殿，擴建文廟與院左，於大成殿後建明倫堂，尋毀。明嘉靖年間重建，十八年（1539年）知府季本聘熊宇為山長，講學明倫堂，次年庚子科考，中式者十人，壹時科甲大盛。後又毀。清代重建，順治九年（1652年）刊立“臥碑“，置於明倫堂左，作為書院學規，後又廢。今復原明倫堂與文廟大成殿後，現為書院碩士生、博士生上課學習之所。 禦書樓
藏書樓是體現中國古代書院講、藏書、祭祀三大功能之壹的藏書功能的主要場所，嶽麓書院創建始即在講堂後建有書樓，宋真宗皇帝賜書後更名“禦書閣”，元明亦稱“尊經閣”，位置有所變動，至清康熙二十六年（1687），巡撫丁思孔從朝廷請得十三經、二十壹史等書籍，建禦書樓於今址。清代中期，嶽麓書院禦書樓已發展成為中國民間壹座較大型的圖書館，藏書14130卷。今天的禦書樓仍然作為古籍圖書館供書院教研人員使用，藏書數量已逾五萬冊，大型工具書如《四庫全書》、《續解四庫全書》、《四部叢刊》、《四部備要》、《古今圖書集成》等均有珍藏。 文廟
文廟位於書院左側，自成院落。由照壁、門樓、大成門、大成殿、兩廡、崇聖祠、明倫堂等部分組成，嶽麓書院祀孔子始於書院初創時期，北宋時期曾建禮殿於講堂前，內塑先師十哲像，畫七十二賢。南宋乾道元年（1167）改為宣聖殿，“置先聖像於殿中，列繪七十子”。明弘治十八年（1505），改名大成殿。正德二年（1507）遷於院左今址。天啟四年（1624）重修，正式稱為文廟。其規格與各郡縣文廟相當。
濂溪祠
專祀周敦頤（1017-1073）。清嘉慶十七年（公元1812）始建於六君子堂基地，二十五年（1820）遷於今址，祠內懸有“超然會太極”匾，祠內壁上有《移建濂溪祠碑記》石刻，原《濂溪祠記》碑，仍留於今六君子堂內。
崇道祠
崇道祠又稱“朱張祠”，專祀朱熹、張栻。元延祐元年（1314）建諸賢祠於講堂左側，合祀朱張及書院建設有功之臣。明弘治七年（1494），始建於講堂後，後毀。清乾隆四十壹年（1776），布政使覺羅敦福重建於今址。現恢復古代祭祀，祠內懸”斯文正脈“匾，刻朱張二人像。
慎齋祠
慎齋祠，又羅山長祠，專祀嶽麓書院山長羅典。乾隆四十七年（1872年）聘為嶽麓書院山長，主持嶽麓書院***27年，對嶽麓書院的人才培養，基本建設作出了重大貢獻。慎齋祠初建於鹹豐年間，位於屈子祠之側。旋廢。現恢復於船山祠北側。
四箴亭
四箴亭專祀程顥、程頤。程顥、程頤均為北宋教育家、理學的奠基人，曾問學於周敦頤，世稱“二程”。明天啟四年（1642），推官林正亨重修，改名“四箴亭”，自此專祀二程。清嘉慶二十三年（1818）遷建於今址。亭內現存清刻程氏《視》、《聽》、《言》、《動》四箴碑。
六君子堂
六君子堂始建於明嘉靖五年（1526），此後多次遷移，又屢有所毀。清嘉慶十七年（1812）重建於今址。三間硬山建築，與崇道祠連成壹片。祠內嵌有《改建六君子堂碑記》，所祭祀的六位對書院發展和建設有功的先儒分別為：朱洞、李允則、周式、劉珙、陳鋼、楊茂元。
船山祠
船山祠專祀明末著名學者王夫之。祠廟原為清道光十三年（1833）創建的湘水校經堂。光緒元年（1875）湘水校經堂遷往河東辦學，於是辟為船山祠。祠前懸有清代嶽麓書院著名學者、外交大臣郭嵩燾所撰對聯。 麓山寺碑亭
麓山寺碑亭位於園林南側。明成化五年（1469）知府錢澍始建。現存建築為1962年重建。“麓山寺碑”四字為近人黎澤泰於1962年書。亭內就是著名的“麓山寺碑”。麓山寺碑是中國現存碑刻中影響較大的壹塊碑，由唐開元十八年（730），著名書法家李邕撰文、書丹並鐫刻，因文、書、刻三者俱佳，故有“三絕碑”之稱。碑側碑陰有宋代大書法家米芾的題刻。
百泉軒
百泉軒始建於北宋之初，地處嶽麓山清風峽谷口，溪泉薈萃，乃嶽麓書院風景絕佳之地。歷代山長愛溪泉之妙，築軒而居，享盡自然的天籟之音。南宋乾道三年（1167），朱熹訪院，與山長張栻“聚處同遊嶽麓”，“晝而燕坐，夜而棲宿”，都在百泉軒中，相傳二人曾在此論學三晝夜而不息。
碑廊
嶽麓書院辦學千年，留下了大量有價值的碑刻。碑廊中即嵌立歷代遺碑13方及新制的嶽麓書院文獻史料碑刻27方。在這些碑刻中，朱熹手書的“道中庸”、“極高明”等碑，是書院的重要遺存。
自卑亭
自卑亭位於書院東面200米。清康熙二十七年（1688），長沙郡丞趙寧在路旁建自卑亭，供行人歇足之用。嘉慶十七年（1812）院長袁名曜改建於路中，民國時擴建馬路於亭側，形成現存格局。現存建築為清鹹豐十壹年（1861）建造。“自卑亭”三字為清代山長車萬育題書。亭內嵌有《自卑亭記》等碑刻。 時務軒
時務軒是為紀念清末維新派創辦的學校-時務學堂而築的紀念性建築，位於書院園林內，與百泉軒隔池相望。軒內現嵌有梁啟超《時務學堂故址》碑，該碑字跡為民國二十四年梁啟超重遊時務學堂舊址所書，另有李肖聃《跋》、李況松《跋》、陳雲章《記》、黃曾甫《時務軒記》等碑刻。
赫曦臺
南宋乾道三年（1167），朱熹、張栻觀日於嶽麓山頂，曾築“赫曦臺”，朱熹題額。明代王守仁有“振衣直上赫曦臺”詩句。臺後廢。清乾隆五十五年（1790），山長羅典建前亭於院前，又改名前臺。道光元年（1821），為存故跡，山長歐陽厚均改前臺名為“赫曦臺”。在臺的左右內壁上有丈余高的“福”、“壽”二字，臺的頂部雕飾有八卦圖、蝙蝠、壽字圖案。
山齋舊址
山齋舊址位船山祠右。南宋乾道元年（1165），安撫使劉珙始建，取名“山齋”，供山長（院長）居住。張栻主教時朱熹來訪，曾寓居此屋，兩人作同題詩《山齋》。南宋後期，山齋被戰火所毀。清道光二十年（1840），山長歐陽厚均重建，題額“山齋舊址”。
杉庵
嶽麓書院創建之前，東晉荊江州刺史陶侃（259-334）任駐長沙，勤慎吏職之余，常乘舟過渡到嶽麓山遊覽，並在山中建庵讀書，修養性情，因庵前遍種杉樹，人稱杉庵。清道光十八年（1838），其後裔、嶽麓書院著名學生、兩江總督陶澍，為紀念先祖開創嶽麓文教之功，特重建“陶桓公杉庵”，摹刻家藏宋拓本《麓山寺碑》嵌於庵內。2001年修復杉庵於文廟後，將陶刻《麓山寺碑》又移嵌庵內。 嶽麓書院古建築群分為教學、藏書、祭祀、園林、紀念五大建築格局。
嶽麓書院主體建築面積有31000多平方米，分為書院主體、附屬文廟及新建的中國書院博物館。嶽麓書院占地面積25000平方米，現存建築大部分為明清遺物，其古建築在布局上采用中軸對稱、縱深多進的院落形式。主體建築如頭門、大門、二門、講堂、禦書樓集中於中軸線上，講堂布置在中軸線的中央。齋舍、祭祀專祠等排列於兩旁。中軸對稱、層層遞進的院落，除了營造壹種莊嚴、神妙、幽遠的縱深感和視覺效應之外，還體現了儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關系。
主體建築有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、禦書樓、湘水校經堂、文廟等，並先後恢復重建設了延賓館、文昌閣、崇聖祠、明倫堂及包括供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、張栻、王船山、羅典等的六大專祠建築原貌，清代書院中的園林和書院八景也全部得到恢復。嶽麓書院為中國現存規模最大、保存最完好的書院建築群。
嶽麓書院歷史上經歷多次戰火，曾七毀七建，現存主要建築是清朝遺構。上世紀以來，經過幾次大修，壹些毀於戰火的建築得到了重修。嶽麓書院古建築在布局上采用中軸對稱、縱深多進的院落形式。主體建築如頭門、大門、二門、講堂、禦書樓集中於中軸線上，講堂布置在中軸線的中央。齋舍、祭祀專祠等排列於兩旁。中軸對稱、層層遞進的院落，除了營造壹種莊嚴、神妙、幽遠的縱深感和視覺效應之外，還體現了儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關系。
嶽麓書院占地面積21000平方米,主體建築有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、禦書樓、湘水校經堂、文廟等，並先後恢復重建設了延賓館、文昌閣、崇聖祠、明倫堂及包括供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、張栻、王船山、羅典等的六大專祠建築原貌，清代書院中的園林和書院八景也全部得到恢復。 嶽麓書院為中國現存規模最大、保存最完好的書院建築群。