《釋文》仍謂："分，扶問切，下並同。"小如按：杜註疑未確，《釋文》所標音讀尤非是。"分"即"頒"，《說文》作"放"，或是後起本字；先秦古籍或寫作"班"、"般"。凡此數字之義皆作"賜與"解，若作名詞，亦指所賜與之物。不得因所賜與之物多屬珍寶重器而即以"珍寶之器"訓之。請詳陳其說。先從"分"字作"賜與"解說起。洪亮吉《春秋左傳詁》在昭公十二年"求鼎以為分"句下引服虔說："有功德，受分器。"(按，洪氏是據裴駟《史記集解》轉引。)是知"分"即"分器"的分，而定公四年《左傳》所載子魚的話，正是說明周天子賜給魯公、康叔、唐叔三人的具體物件，即"分器"之實。《尚書序》雲： "武王既勝殷邦，諸侯班宗彜，作《分器》。"《史記·周本紀》引此文作"封諸侯，班賜宗彜，作分殷之器物。"《史記集解》引鄭玄說："宗彜，宗廟尊也。作《分器》，著王之命及所受物。"《釋文》："班作般。"以宗彜班賜諸侯，即"分器"二字的具體解釋，則"分"之涵義蓋恰相當於"班賜"，亦即"頒賜"。此外，《國語·魯語下》有壹段孔子的話：
......昔武王克商，通道於九夷百蠻，使各以其方賄來貢，使無忘職業。於是肅慎氏貢桔矢石碧，其長尺有咫。先王欲昭其令德之致遠也，以示後人，使永監焉，故名其栝日"肅慎氏之貢矢"，以分太姬，配虞胡公，而封諸陳。古者，分同姓以珍玉，展親也；分異姓以遠方之職貢，使無忘服也。故分陳以肅慎氏之貢......
韋昭註："分，予也。"而《左傳》昭公十四年"分貧振窮"句．下杜註亦雲："分，與也。"(《廣雅·釋詁三》也有這樣壹條："分，與也。")這兩處的"分"都與《左傳》昭公十二年、定公四年所用的"分"字意義相同，則後兩處不容別有音訓。我疑後兩處杜註初蓋謂"分"乃"分器"，即珍寶之器，所以跳了過去，以致用語太簡，殊嫌未確耳。
"分"字之義既明，則請再言此作"與"或"予"解的"分"，即古籍中所通用的"頒"或"斂"，而"班"、"般"又為"頒"、"放"之假借。茲仍以秦漢舊籍證之。《尚書·洛誥》："乃惟孺子頒。"馬融註："頒，猶分也。"(按，馬融註見《經典釋文》引，原作j頒，猶也"，今據孫星衍、桂馥、段玉裁說補"分"字。)鄭玄註："成王之才，周公倍之猶未，而言分者，誘掖之也。"(見孔穎達《尚書正義》引)又《禮記·祭義》："頒禽隆諸長者。"鄭玄註："頒之言分也。"《大戴禮記·夏小正》有"頒冰"，《傳》謂："頒冰者，分冰以授大夫也。"又同書"頒馬"《傳》："頒馬，分夫婦之駒也。"《周禮·小宗伯》："遂頒禽。"鄭玄註："頒禽，謂以予群臣。"又同書《大宰》："八日匪頒之式。"鄭玄註："頒讀為班布之班，謂班賜也。"又同書《宮伯》："以時頒其衣裘。"鄭玄註："頒讀為班。"皆足以證明"分"、"頒"、"班"同為壹字。至唐人作《禮記正義》和《周禮正義》，乃徑以"頒"解為"分也"，更是直用古人舊說了。
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