篆 書 篆書是我國最古老的書體。廣義上說，篆書應包括先秦的甲骨文、金文、陶文、盟書、簡帛文字、璽印文字、錢幣文字、石刻文字，秦的小篆、印章文字，漢的篆書碑及碑額、金文，以及三國兩晉南北朝的印章文字等。秦始皇統壹天下後，廢除混亂的六國文字，推行秦的小篆，因此小篆也被稱作秦篆。秦篆以《泰山刻石》與《瑯邪臺刻石》為典範。《泰山刻石》文字結體肅穆嚴整，《瑯邪臺刻石》則稍生動而磨泐過甚。《嶧山刻石》原石已佚，現拓本為宋代復刻，篆法多唐代李陽冰筆意，不及秦原刻蒼厚。《秦詔版》因制作時間緊迫而匆匆鑿就，故文字大小錯落，筆法瘦勁，甚具跌蕩生動之致，漢代之金文、碑額等均是其風之延續，為後世學者開壹新境。到了漢代，隸書以其方折簡便的寫法取代篆書而成為通行文字。但篆書仍在許多場合應用，並留下了對後世影響極大又極豐富而饒有時代特色的作品。漢之碑刻以《袁安碑》、《祀三公山碑》、《嵩山少室石闕銘》為代表。《袁安碑》繼承秦篆而有所發展，作風圓勁清朗，後世對其評價甚高。《祀三公山碑》許多文字漶漫不清，從可辨文字來看，其篆法是很特殊的。《少室石闕銘》篆法輕松自如。三種石刻字數較多，便於學習者把握其風格。漢碑額作風多樣，以《張遷碑》篆額為最有特色，其結體寬扁，布局密集穿插，頗有法無定法之感。漢代金文定要稱為[漢金文]，以區別於商周金文，文字較多者是新莽時期的《嘉量銘文》，其緊縮中宮而伸長垂筆之文字結體，與清代鄧派小篆不謀而合。南北朝至元朝可以說是篆書的衰落時期，通用文字已發展為比隸書實用性更強的楷書與行書。篆書早巳不被壹般人所熟悉。雖然唐代出現了大篆書家李陽冰，元代的書畫家趙孟頫等亦擅篆書，但畢竟如鳳毛麟角，沒有大兵團，尖子的水平也不可能與篆書流行的時代抗衡。隸 書 隸書是漢代的主要書體。隸書的產生，可以上溯到戰國時代。過去記載上說，隸書是秦徒隸用的俗體字，這種俗體字是由秦獄吏程邈所創造。其實各種字體的產生都具有其社會以及政治的根源，是隨著社會的發展而產生、發展的，並非某個人的創造發明。但這壹記載卻可說明這種俗體字——隸書，在秦時已在徒隸中流行。秦始皇統壹中國後，為了鞏固封建政權，建立中央集權制度，推行統壹度量衡。官方用的書體是篆書，遺存至今的瑯琊臺刻、秦山刻石就是當時的標準書體。秦始皇時各種量器都刻有詔書，由於書刻時間緊迫，不能拘泥於篆書圓轉的筆劃、謹嚴的體勢，於是利用了趨向橫直方拆、便於寫刻的筆劃。這種變圓為方，變弧線為直線，在轉變處采取折筆，不用篆書的轉筆，的確比篆書的寫刻要快捷、方便得多。可見當時即使是統治階級的詔書，在某種情況下，也不得不采用方便、快捷的書法。其實這種新書體早就在民間產生和流行，只是還不曾被最高統治者所承認罷了。漢代是封建社會上升時期。西漢前期，農業經濟的逐漸恢復，手工業的發展，商業的繁榮，國家的統壹，各地交通的發展，都促成文字書寫的相應發展。這樣，隸書的應用廣泛了，逐漸取代篆書的地位。隸書根據社會的需要，不僅體勢變圓為方，筆劃也簡化得多。但嚴格地說，這還不是典型的隸書，應該是篆書向隸書過渡時期的書體。楷 書 楷書自漢末發軔，經三國兩晉至南北朝而達到了成熟，在書史上形成了高潮。隋結束了南北六朝分裂的局面，完成了歷史的使命，使多年的分裂回歸到了統壹。從大業年間開始了科舉取士的制度，書法（主要是楷書）成了取士標準之壹。時尚所崇，必然成為世人爭相趨求的目標。於是對楷書的學習日益受到重視，怎樣為好字，如何才能寫得發，就成了研究的課題。李淵建立唐朝僅僅十年之後，唐太宗便開始了貞觀之治，偃武修文，勵精圖治，壹切方面都走上了正軌，在用人上承襲了隋的科舉制度，並且盡可能地把它完善起來，制定了相當完備、最大限度杜絕弊病的法規章程。在書法藝術上自然也以此為圭臬，便形成了[唐人尚法]的時代風尚。當時最有建樹的是歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷等，他們有許多名碑傳世，足為法書。《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《孔子廟堂碑》、《孟法師碑》、《信行禪師碑》等，都是當時的代表，壹直垂範至今而成為法本。其他如殷令名、趙模、敬客、王知敬、李玄植、諸葛思楨、裴守真、王行滿、歐陽通、高正臣等皆是壹代的名家。而後的殷玄祚、魏棲梧、顏真卿、呂秀巖也都留有許多書跡，其中顏真卿的貢獻更為突出。就他所留碑銘來看，在大體風格統壹之下，各時期、各碑刻又都不盡相同，各有各的特色，可見他追求不已的
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