中國古代傳說時期中開天辟地的神[1]。盤古最早見於三國時徐整著的《三五歷紀》。其後，題為梁任昉撰的《述異記》稱盤古身體化為天地各物。《五運歷年紀》（不詳撰成年代或雲亦徐整著）及《古小說鉤沈》輯的《玄中記》亦有類似記載。
盤古的傳說－－歷史記載匯集
天地渾沌如雞子，盤古生其中。壹萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，壹日九變，神於天，聖於地。天日高壹丈，地日厚壹丈，盤古日長壹丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。數起於壹，立於三，成於五，盛於七，處於九，故天去地九萬裏。 盤古神話是中華民族悠久的歷史文明見證，是世界四大文明古國中保存最原始、最完整、最古老的創世神話。其數量之壯觀，內容之豐富，類目之齊全可謂舉世獨步，無與匹倫。然而，壹個時期以來，有關盤古神話的淵源，學界眾說紛紜，莫衷壹是，尤其值得註意的是，有的學者認為，盤古之名最早見之於三國吳人徐整的《三五歷紀》、《五運歷年記》中，先秦著作無盤古名號，並以“盤古入籍晚”為由，來否定盤古神話的原始性和民族性，提出不應把盤古神話列為中華民族的先民創世神話。這種說法雖然失之偏頗，卻帶有壹定的普遍性。對此，我們必須作出應有的回答。三國之前真的沒有盤古神話嗎？三國之前，不但有盤古神話存在，而且在民間已經廣泛流傳，也有文字記載，相當詳盡成熟，下面就此問題談幾點看法。壹、春秋時期就有盤古名號宋人黃休復《益洲學館記》所雲：獻帝興平元年，高朕為益州太守，更葺成都玉堂石室……其壁上圖上古盤古、李老等神及歷代帝王之像，梁上繪仲尼七十二弟子，三皇以來名臣……南宋人樓鑰《秘澗大全文集》卷72有《漢文翁講室畫像》題跋雲：“余讀漢魏五書雲：成都有漢文翁高朕石室壁間刻三皇五帝以來賢人畫像，太守張收筆也（漢獻帝時人）。近過劉氏家壁，遂獲其本。蓋自盤古氏以下至仲尼七十二弟子百壹十三人，極盡精妙簡古，經千有余歲
盤古像(27張)，無絲發剝壞，非神物護持，疇克爾邪……令人有振纓希古之想，真奇跡也。”細讀兩文，所反映壁畫的內容約略壹致，明確地記載了壁畫上的圖像為盤古、李老、歷代帝王、賢臣和孔子及七十二弟子，畫像的作者為漢獻帝時蜀地太守張收（壹說為西晉太康中益刺史）創作時間為漢獻帝興平元年。表面上看，兩段文字表述了同壹事情，似乎沒有什麽不妥的地方，如果，我們稍做深入的觀察，就會發現壁畫的創作年代很有考究和推敲的余味，對石刻壁畫的作者，不能不產生懷疑了。從石刻壁畫的內容看，匯集了儒家、道家、政界的代表人物，也就是張揚各自的意識形態思想主張。這在罷黜百家，獨尊儒術的漢代，在弘揚儒家道統、思想觀念的學館裏，這樣的安排很令人費解，如果說是為帝王歌德，何以沒有漢皇劉邦，如果說是為賢臣銘功，何以沒有漢相蕭何，身為漢朝太守的張收，不把漢代的開國皇帝與歷代名君並列，恐怕有點說不過去了。由此我們是否可以推定，石刻壁畫不應是漢代的作品，那麽，是秦代嗎？秦朝重法輕儒，坑了不少的讀書人，不可能會把壹群他們認為搖唇鼓舌無事生非的腐儒刻像以祀之，更何況秦始皇自認為德高三皇、功過五帝，又怎會把他看不上眼的人圖之於壁呢？由此，我們也可以排除了石刻壁畫的創作年代為秦的設定。繼續上溯至戰國時期，孟軻是戰國時期儒家的代表人物，他繼承了儒家的思想學說，並使之發揚光大，聲望和成就僅次於聖人孔子而被世人稱之為亞聖，這樣壹位聲名顯赫的儒家代表人物，卻被排除在石刻畫像之外，本為儒家張目的石刻壁畫，這樣做於情不合，於理不通，使人頗覺意外的是聲望遠遠不及孟軻的孔門七十二弟子卻無壹遺漏的被畫影圖形，怎樣的解釋才是較為合理和接近事實的呢？我們只能從壁畫的創作時間上尋求答案。那就是壁畫的創作年代應在春秋時期。此時，孟軻尚未出世，壁畫中無孟軻，就不難理解了，如此，石刻壁畫創作的年代，界定在春秋時期，比較恰當。壁畫創作的年代確定了，自然也否定了壁畫作者為漢獻帝時期的太守張收了。如果說到太守張收的創作活動，也只不過是在“更葺成都玉堂石室”時對原有石刻壁畫進行了壹番描金塗彩而已，那麽壁畫的作者是誰呢？理應是孔門七十二弟子中的人物。解決了石刻壁畫的創作年代，我們可以了解到盤古在春秋時期已經受到人們的尊崇與敬奉，其形象被刻之於壁，位列三皇五帝之前，足見其影響之深之大，任何人無可比擬。盤古神話在這壹時期，於民間廣泛流傳，已是不爭的事實。任昉《述異記》稱盤古氏有秦漢間俗說自然是指盤古神話於秦漢時在民間的傳承情況。那種以“盤古入籍晚”為由來否定盤古神話的原始性和民族性的說法，是不客觀的。盤古神話最早見之於徐整的《三五歷紀》中。在這裏我們有必要了解壹下徐整的情況。徐整，三國吳人，做過地方小官，後因戰亂和對仕途的無望，棄官歸隱，過起了閑雲野鶴的道士生活，遍訪天下名山古觀。桐柏為當時的道教聖地，徐整慕名而來，傾倒於桐柏山的秀麗景色，並為桐柏濃厚的道家文化所折服，深入民間傳道布教，在與老百姓的接觸中，他了解到盤古創世神話，並被瑰麗奇幻的神話所吸引，把它記入《三五歷紀》、《五運歷年記》中，他在書中寫到“盤古之君，龍首蛇身……死後骨節為山林，體為江海，血為淮瀆……。”桐柏是淮河發源地，為天下四瀆之壹，盤古死後，血為淮瀆之說，正是盤古神話在當時民間廣為流傳的真實見聞。其實，春秋已有盤古名號，並不稀奇。早在商周交替時代，已有盤古名號出現在典籍中。西周太公望作《六韜》時，已有盤古名號。據《路史·前紀壹》記載，《六韜·大明》雲：“召公對文王曰：……盤古之宗不可動也，動者必兇。”召公，即周初的召公奭和太公望（即姜子牙）同保周文王。由此可見，商周之時，是有盤古在籍的書典，只是有人動了。故，召公才對文王建議，“不可動也”。二、從古符號、古巖畫看盤古名號有“活的化石”之稱的原始神話，不單純是人類童年社會先民憑原始思維創作的“口頭文學”，也具有原始先民向後世傳遞史料信息的意義。而古石初畫、初文古字則是原始神話的載體。往往壹個古代石刻、壹個原始符號，能充分地反映出原始先民的文化思維活動，為我們揭示早期人類文化思維活動提供了最直接、最可靠的素材。在我國出土的銅器時代的壹個方鼎上，有壹個奇特別致的符號（見馬卉欣著《盤古學啟論》第11頁）。它所表達的意思是什麽呢？根據郭沫若等學者對甲骨文中“盤”字的正確認識和先存在於中國又在世界上多處出現的十字崇拜之十字的原始含意，可以認定，符號的兩邊是“盤”字的初文簡刻，中間之空心十字圖案，乃是十字崇拜的上神，是代表神祖的符號，這個符號應當念為“盤古”，有如中國文字中的單純詞尷尬、囹圄等壹樣是不能分開使用的，只不過這個符號把盤古二字合而為壹了。這種簡樸古拙的作法倒也符合萬物起始也簡的道理。此符號雖見之於銅器之上，但不可以說它就產生於銅器時代。其實，它在銅器時代之前就已經產生。由於生產力的限制，人們只能把這壹神聖的符號記在心裏。而進入銅器時代之後，人們才有能力把它形之於銅器。在史前社會，既有盤古之名的記載，理應有盤古之事、盤古神話在史前社會的存在，已經不是問題了。還有壹個更能說明問題的例證，那就是雲南滄源巖畫（見馬卉欣著《盤古學啟論》第12頁）。據專家考證，這幅巖畫為二萬年前原始人的作品，巖畫的內容是：壹人頭上發出太陽之光芒，左手握壹石斧，右手拿手壹木把，兩腿直立傲視壹切。這種形象與盤古立於天地之間，用斧頭劈開混沌開天辟地的傳說正相契合。至於人首所呈現的太陽之狀，則是反映了原始先民對太陽神的崇拜，也是對盤古把溫暖送給人間的希望祈盼，對此，我們完全有理由把它看作是盤古神話的原始因子。據此信息，盤古神話在二萬年前已經誕生。
《藝文類聚》卷----引《三五歷紀》
（作者：三國吳·徐整） 元氣蒙鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽，分布元氣，乃孕中和，是為人也。首生盤古，垂死化身；氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地裏，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎氓。
《繹史》卷----引《五運歷年紀》
盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。死後骨節為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發為草木。
《廣博物誌》卷九行《五運歷年紀》
昔盤古氏之死也，頭為四嶽，目為日月，脂膏為江海，毛發為草木。秦漢間俗說：盤古氏頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風，目瞳為電。古說：盤古氏喜為睛，怒為陰。吳楚間說：盤古氏夫妻，陰陽之始也。今南海有盤古氏墓，亙三百裏，俗雲後人追葬盤古之魂也。桂林有盤古祠，今人祝祀，南海有盤古國，今人皆以盤古為姓。盤古氏，天地萬物之祖也，而生物始於盤古
《述異記》卷上 （作者：南朝梁·任昉）
元者，本也。始者，初也，先天之氣也。此氣化為開辟世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖；即為元始。
選自《歷神仙通鑒》卷壹
盤古將身壹伸，天即漸高，地便墜下。而天地更有相連者，左手執鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開。自是神力，久而天地乃分。二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混沌開矣。
明人周遊《開辟衍繹》
天地合閉……就象個大西瓜，合得團團圓圓的，包羅萬物在內，計壹萬零八百年，凡壹切諸物，皆溶化其中矣。止有金木水火土五者混於其內，硬者如瓜子，軟者如瓜瓤，內有青黃赤白黑五色，亦溶化其中。合閉已久，若不得開，卻得壹個盤古氏，左手執鑿，右手執斧，猶如剖瓜相似，辟為兩半。上半漸高為天，含青黃赤白黑，為五色祥雲；下半漸低為地．亦含青黃赤白黑，為五色石泥。硬者帶去上天，人觀之為星，地下為石，星石總是壹物，若不信，今有星落地下，若人掘而觀之，皆同地下之石。然天下亦有泉水，泉水無積處，流來人間，而註大海。
周遊《開辟衍繹》附錄
《乩仙天地判說》 天人誕降大聖。曰渾敦氏，即盤古氏，初天皇氏也。龍首人身，神靈，壹日九變，壹萬八千歲為壹甲子，荊湖南以十月十六日為生辰。有初地皇氏，初人皇氏。
《古今圖書集成·歲功典》卷八十三
引《補衍開辟》) 代(世)所謂盤古氏者，神靈，壹日九變，蓋元混之初，陶融造化之主也。《六韜·大明》雲：“召公對文王曰：‘天道凈清，地德生成，人事安寧。戒之勿忘，忘者不祥盤古之宗不可動也，動者必兇。’”今贛之會昌有盤古山，本盤固名。其湘鄉有盤古保，而雩都有盤古祠，盤固之謂也。按《地理坤鑒》雲：“龍首人身。”而今成都、淮安、京兆皆有廟祀。事具徐整《三五歷紀》及《丹壺記》。至唐袁天綱推言之《真源賦》，謂元始應世，萬八千年為壹甲子。荊湖南北今以十月十六日為盤古氏生日，以候月之陰暗，雲其顯化之所宜，有以也。《元豐九域誌》：“廣陵有盤古冢、廟”，殆亦神假者。《錄異記》成都之廟有盤古三郎之目，庸俗之妄。
《路史·前紀壹》羅蘋註
昔二氣未分，螟涬鴻蒙，未有成形，天地日月末具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中。復經四劫，天形如巨蓋，上無所系，下無所依，天地之外，遼矚無端，玄玄太空，無響無聲，元氣浩浩，如水之形，下無山嶽，上無列星，積氣堅剛大柔服維天地浮其中，展轉無方。若無此氣，天地不生。天者，如龍旋回雲中，復經四劫，二儀始分，相去三萬六千裏，崖石出血成水，水生元蟲，元蟲生濱牽，生剛須，剛須生龍。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿並金玉飾之，常仰吸天氣，俯飲地泉，復經二劫，忽生太元玉女，在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，當遊厚地之問，仰吸天氣，號曰太元聖母，元始君下遊見之，乃與通氣結精，招還上宮。當此之時，二氣絪缊，覆載氣息，陰陽調和，無熱無寒，天得壹以清，地得壹以寧，並不復呼吸，宣氣合會相成自然飽滿。大道之興，莫過於此，結積堅固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也。服之能與天地相畢。 漢族創世神話中開天辟地的巨人。三國吳徐整在自己的著作中提出了盤古雞蛋說和垂死化生說，描述了天地混沌如雞子，盤古生其中，與天地壹同生長，並最終化生萬物的故事。明人周遊《開辟衍繹通俗誌傳》中則補充了非常華麗壯烈的盤古用工具開天辟地累死化生的劇情，形成了目前流行於世的盤古開天辟地說。根據《述異記》的說法，盤古氏墓在南海，被認為是後世追葬盤古之魂的地方。盤古王誕”可追溯至秦漢時期漢族盤古崇拜。
編輯本段盤古的傳說
傳說在天地還沒有開辟以前，宇宙就像是壹個大雞蛋壹樣混沌壹團。有個叫做盤古的巨人在這個“大雞蛋”中壹直酣睡了約18000年後醒來，發現周圍壹團黑暗，盤古張開巨大的手掌向黑暗劈去，壹聲巨響，“大雞蛋”碎了，千萬年的混沌黑暗被攪動了，其中又輕又清的東西慢慢上升並漸漸散開，變成藍色的天空；而那些厚重混濁的東西慢慢地下降，變成了腳下的土地。盤古站在這天地之間非常高興。盤古很怕天地再合攏起來還變成以前的樣子，他就用手撐著青天，雙腳踏著大地，讓自己的身體每天長高壹丈，隨著他的身體增長，天每天增高壹丈，地每天加厚壹丈。這樣又過了十萬八千年，
天越來越高，地越來越厚，盤古的身體長得有90000裏那麽長了。 盤古憑借著自己的神力終於把天地開辟出來了。可是盤古也累死了。盤古臨死前，他嘴裏呼出的氣變成了四季飄動的雲；聲音變成了天空的雷霆；他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮；頭發和胡須變成了夜空的星星；他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五嶽；血液變成了江河；筋脈變成了道路；肌肉變成了農田；牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏；皮膚和汗毛變成了大地上的草木，汗水變成了雨露。 傳說，盤古的精靈魂魄也在他死後變成了人類。所以，都說人類是世上的萬物之靈。 另壹路傳說，盤古開天辟地之後，精魂並沒有死，他的精魂附著於大地，成為歷史第壹古神，並有盤古印傳世，成為中國古文化的源泉，伏羲，盤古天王，黃帝，元始天尊，元始天王，都有歷史根基，唯獨盤古少文；然盤古創世之功在歷史文獻重復出現，成為中國文化又壹起源，大德莊重，源遠流長。另有壹路文化起源，卻無歷史記載，女媧曾拜盤古為師，女媧因此莊重，成為又壹路創世神。而女媧又曾輔佐西王母。
編輯本段盤古的後代
相傳盤古開天之前，壹片混荒，萬天混沌，萬物猶蒙沌！盤古想開天之後，怎麽辦呢？把自己的身體變成天地萬物。那自己沒有傳人怎麽辦？想把自己的本領和性格傳給自己的後人。他在把自己的身體全部變化成天地萬物後，剩下眼睛與頭發。等眼睛化做日月星辰之後，他把自己的眼淚藏起來，還有自己的兩根頭發也藏起來，等過了不知道數年，有億億億……年，當有熊國的國君少典從壹個小山丘經過時候，不小心碰到了盤古的眼淚。天空長虹貫日，氣象萬千，祥瑞祥和，第壹個存在的民族就是伏羲壹族,所以伏羲稱為人祖，意思是人類始祖，人類始祖經過了若幹年後，其中壹個民族少典就有了孩子。這個孩子就是軒轅黃帝，他與炎帝結盟。成為中國最有名的國君－－黃帝。
編輯本段盤古天地開辟歌
有關盤古的神話，在我國南方少數民族民間也廣泛流傳。苗，瑤向來 盤古
崇奉盤古(也有作瓠)，把盤古看作自己的祖先。壯、侗、仫佬等民族也盛傳盤古，把盤古看作開天辟地的人類始祖。“今南海有盤古氏亙三百余裏，俗雲後人追葬盤古氏之魂也。桂林有盤古氏廟，今人祝祀”①。遠在魏晉南北朝時代，在有壯族先民居住的海南壹帶，就有追葬盤古氏之魂的“墓地”；特別是當時作為壯族聚居之地的桂林(治所在今柳州市東南)競立有盤古氏的廟宇。人們為之“祝祀”。可見盤古在古代壯族人民的心目中也是很受崇奉的形象。有壹篇神話的大意是：最初天地渾沌象壹個大雞蛋盤古就生存在中間，後來大雞蛋爆裂了，於是天地形成了。日月、江河、風雲、草木等等是盤古死後身軀分化而成的：“氣作風雲、聲為雷霆、左眼為目、右眼為月、四肢五體為四極五獄，血液為江河，筋脈為地裏，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤,身之諸蟲，因風所感，化為黎虻②。”這種說法，古籍文獻也有記載。如“昔盤古氏之死也。，頭為四嶽，目為日月，脂膏為江海，毛發為草木”③。桂西壹帶，今天還在民間流傳著這樣的《盤古開天辟地歌》： 盤古開天地， 造山坡河流， 劃州來住人， 造海來蓄水。 盤古開天地， 分山地平原， 開辟三岔路， 四處有路通。 盤古開天地， 造日月星辰， 因為有盤古， 人才得光明④。 這首歌中的盤古已被神化，具有超人的神奇力量，為人類開辟天地，並帶來光明。我們從古籍記載和口頭流傳，可看出壯族人們遠古神話在世流傳中演進的痕跡。——摘自黃現璠著《壯族通史》 註：①梁任昉：《述異記》。②徐整：《五運歷年記》、《絳史》卷壹。③梁任昉：《述異記》。
編輯本段盤古與元始天尊
元始天尊是道教最高神靈“三清”尊神之壹，生於太無之先，稟自然之氣，初稱元始天王。東晉葛洪的《枕中書》稱：“昔二儀未分，溟滓鴻蒙，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中”。元始天王，開天辟地，治世成功以後，蛻去軀殼，壹靈不昧，遊行空中，見聖女太元，喜其貞潔，即化成青光投入其口。聖女懷孕十二年，始化生於背膂之間，言語行動常有彩雲護體。因其前身是盤古、元始天王，就稱為元始天尊。《歷世神仙體道通鑒》稱：“元者，本也；始者，初也，先天之氣也。此氣化為開辟世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖，即為元始。” 居天最高：齊梁高道陶弘景編定之《真靈位業圖》稱，神靈所居之處是“玉清三元宮”，元始天尊居其“上第壹中位”，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。玉清境內，有紫雲之閣，碧霞為城。眾神仙按時上玉清境朝拜元始天尊。 秘道度仙：《隋書經籍誌》稱元始天尊以天尊之體，常存不滅，每至天地初開，即授以秘道，開劫度人。“所度皆諸天 仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及諸仙官”。 道教關於元始天尊與盤古的演化過程：太上老君壹***81化，老子是第十七化－－老君生於天地之先，空洞之中。所謂空洞，便是真壹之氣，此壹氣生後九十九萬億九十九萬歲而生上三氣，每氣又各相去九十九萬億九十九萬歲，三氣相合，生無上，也就是虛皇天尊(元始天尊的真寂不動之身，“真靈位業圖”第壹中位“上合虛皇道君應號元始天尊”便是此義) ，無上生後，又經過如上的歲數，生中三氣，每氣又各相去九十九萬億九十九萬歲，三氣相合，生玄老，也就是元始天尊。玄老生後，又經過如上的歲數，生下三氣，三合成德，生太上，也就是太上玉晨大道君。道君生後，八十壹萬億八十壹萬歲而生前三氣，每氣又各相去八十壹萬億八十壹萬歲，三氣相合，生太上老君。老君生後，才有太易，太初，太始，太素，太極這五運的天地變化。這是第壹化。 第二化：空洞之中，又生太無，太無之內生玄元始三氣，三氣混沌，凝結變化，化生玄妙玉女，也就是無上元君。老君於是化作五色彈丸，流入玉女口中，積八十壹年而生，不過此時，還是天地未分。老君生後，便分辟三氣，其中輕氣上升為天，重氣下沈為地。中氣化為水氣，化生萬物。 第三化：太虛之氣往來亂射，經百億萬氣之後，其氣才慢慢的往來流行，又號彌羅萬梵之氣。又經過了九萬九千九百九十九億氣之後，結吉祥之氣，成壹聖人，自號元始天王( 這是元始天尊的化身)。同時生五老(五行之主) ，立年號龍漢。又經如上氣數，化生太上道君，立年號赤明。同時生九老，分為九天。又經如上氣數，再生太上老君，立年號上皇，時生八公。老君又結陰陽二氣，分布天地，萬物才齊備。
編輯本段盤古斧
傳說天地混沌之初，盤古由睡夢醒來，見天地昏暗，遂拿壹巨大之斧劈開天與地，自此才有人類世界，此斧擁有分天開地，穿越太虛之力，威力遠超軒轅劍。傳說中的上古十大神器之壹。
編輯本段盤古行宮
盤古的行宮叫幻清宮。
編輯本段盤古大陸
大陸是指在古生代至中生代期間形成的那壹大片陸地。而這個名字是由提出大陸漂移學說的德國地質學家阿爾弗雷德·魏格納所提出的。 現今地球有七塊大陸，更早的六億五千萬年前，相當於地質時代的埃迪卡拉紀（震旦紀）時，曾形成壹次超大陸，這個大陸在壹億年後開始分裂，在泥盆紀時，由於大陸間彼此的碰撞，約在二億四千五百萬年前地球上的陸地又相連在壹起，此時相當於地質時代的三疊紀，科學家將之稱為大陸 大陸經過三個階段的分裂，形成現今大陸的分布情形。 第壹階段：距今壹億八千萬年前，侏羅紀中葉。 第二階段：由於今北美東岸，非洲西北岸和大西洋中央的火成活動，將北美推向西北方。 第三階段：南美和北美的分離，形成墨西哥灣，南極和馬達加斯加邊界的火山活動，使西印度洋逐漸生成。由於板塊運動不斷地進行，地質學家預測大陸將會再度形成壹個超大陸，這個超大陸被稱為終極！預測在二億五千萬年後形成。