文聖人孔子是儒家學派的創始人，被讀書人尊為“至聖先師”。孔子創立的儒家學說以及在此基礎上發展起來的儒家思想，對中華文明產生了深刻影響。讀書人考前必然會拜文廟，祭拜孔夫子。
武聖人關公是是忠義神勇、文武全才的儒將代表，是忠義精神面貌的集中體現。1800年來，關公跨時空、跨階層、跨信仰、跨行業，被朝廷民間、儒釋道教、士農工商、各行各業所***同尊崇，***同美化、神化、聖化。關公“廟祀遍天下”，“崇祀歷千年’，享受著綿綿不絕的人間香火，關公的崇拜之盛，關帝廟分布之廣，使其儼然成為人中之聖、眾神之神。
古代的讀書人，在文廟祭孔的同時，也崇拜主宰文運諸神。文運神有“五文昌”之說，即文昌帝君、文衡帝君（即關帝）、孚佑帝君（呂洞賓）、魁星、朱衣神。文昌者，文運昌盛之意也。相傳此五神皆有護持文運之職能，因此成為士人學子敬奉的對象。
文昌本為星名，後為神名，也就是民間慣稱文昌星、文星神。《史記天官書》所載：“鬥魁戴匡六星，曰文昌星。”文昌六星為上將（威武）、次將（正左右）、貴相（理文緒）、司命（主災咎）、司中（主右理）、司祿（賞功進士），各有專司，掌管天下文運祿籍。
文昌星，又稱文曲星，系星宿中主文運者，古代星相家解釋為主大貴的吉星，道教將其尊為主宰功名祿位之神。隋唐科舉制度產生以後，文昌星尤為士人學子頂禮膜拜，有謂文昌“職司文武爵祿科舉之本”。
文昌帝君，即梓潼帝君，是主管考試、命運，及助佑讀書撰文之神，是讀書文人、求科名者所最尊奉的神祗。《明史·稽誌》：“梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，人為立廟，唐宗屢封至英顯王，道家謂梓潼掌文昌府，事及人間祿籍，元加號為帝君，而天下學校亦有。祠祀者。”
文衡帝君即關帝，因為關帝深明春秋義理，為人公正，處事嚴明，所以主管著讀書士子的道德品行、錄取排名，及科舉高中後的官職委任升降，以及任職期間的功罪賞罰。
宋代趙令畤的《侯靖錄》記載這樣壹件傳說：歐陽修主持科舉考試時，常感覺到有朱衣人在後。凡經朱衣人點頭入選的，都是奇文，因此歐陽修有詩句感慨：“文章自古無憑據，惟願朱衣暗點頭”。從此，朱衣神就成為了士人學子篤信的神之壹。
相傳關帝是朱衣神轉世化身。如《桃園明聖經》中寫道：“吾（關羽自稱）乃紫微宮裏朱衣神，協管文昌武曲星。”
明清之時，朱熹的著作成為科舉制度的教材和考試標準，朱熹奉蜀漢為正統，推崇《春秋》，而關帝在明清時已被推崇為護國佑民的關聖大帝，朝廷民間上下無不頂禮膜拜。因為關帝好《左氏春秋》，諷誦略皆上口，所以關帝更是深得讀書士子的青睞。
明清兩代士子屢有關羽托夢解題之說，關帝因而被讀書士子奉祀為“文衡帝君”，成為考場監察、考試錄取之神，而朱熹則取代關帝原來的神職，被奉為托夢報喜的新的朱衣神。
如今，中國許多關帝廟裏都有壹個文昌閣，文昌帝君和文衡帝君同被道教尊為主管功名利祿之神，二神逐漸合祀壹起。特別是在閣樓類的關帝廟中，文昌和文衡帝君（關帝）常常同時出現，高考學子考前拜關帝的習俗也就逐漸形成了。
如果家裏有即將高考的學子，或者面臨升遷的公務人員，或者升職加薪的白領，不妨在文衡帝君（關帝）面前虔心朝拜，稱念寶誥。
恭請南天文衡聖帝關恩主寶誥
誌心皈命禮。（三稱）
太上神威。英文雄武。精忠大義。高節清廉。協運皇圖。德崇演正。
掌儒、道、釋三教之權。管天、地、人三才之柄。
上司三十六天、星辰雲漢。下轄七十二地、冥壘幽酆。
秉註人生功德、延壽丹書。執定生死罪過、奪命黑籍。
考察諸佛諸神。監制群仙群職。
德圓妙果。無量度人。至靈至聖。至上至尊。
忠孝祖師。伏魔大帝關聖帝君。
大悲大願。大聖大慈。
玉帝殿前首相。執掌雷部。真元顯應。昭明翊漢天尊。