年紀大了眼睛越來越昏花，眼睛飛來飛去。
臨池盡在寫意，須鎖眉始開書。
什麽是神，能讓能量回到我身上？
兩塊輕冰全清，蟾影滿空。
山東的壹條魚，離海壹裏也能分辨，大如焚犀牛，步履輕盈。
眼鏡，古稱哞哞。哞哞這個詞自古就有。比如魏晉詩人彭尼說:“雲裏哞哞，不在行裏。”這個詞經常用來形容霧蒙蒙的場景，最後用來形容眼鏡。然而，即使在清代的詩歌中，它仍然被用來描述霧蒙蒙的景象。康熙皇帝的很多詩都用了這個詞。所以“咪咪”這個詞更多是借用來形容眼鏡的。
1268年，羅吉爾·培根記錄了光學用途的鏡片，這種鏡片常被西方認為是眼鏡最遠的痕跡。畢竟眼鏡發明之前是要有鏡片的。然而，轉念壹想，這似乎是錯誤的。看來墨子做到了。墨子系統地描述了平面鏡、凹面鏡和凸面鏡。如果培根的描述可以作為眼鏡的起源，墨子可以說是起源了。
從考古上來說，大約在公元67年下葬的揚州市甘泉鎮漢墓中，有壹個透鏡可以制成完整的透鏡，放大倍數約為5倍。因此，從某種意義上說，中國有最早的光學用透鏡的記錄，無論是理論上還是物證上都是如此。而且，這不是孤例。理論透鏡記錄也見於張華的《博物誌》，出土實物也見於南京北郊郭家山靳東墓。此墓出土的鏡片制作精良，光學曲面外凸內凹。斷面呈月牙形，埋葬時間約為公元345年。
對於眼鏡來說，畢竟在鏡片方面還是前進了壹步。西方最早的記錄可以追溯到1352年的《證明的休》中的《眼鏡的畫像》，這幅畫像是為托馬索·達·摩德納所畫。在中國北宋劉綱的《閑情日記》中記載“石令破獄，取水精十余種，不言而喻。劉剛，元豐二年(1079)進士，比西方畫像早200多年。此外，南宋趙錫侯在他的《天穴清錄》中也明確提到了眼鏡:當壹個老人不辨精書時，把眼睛藏起來就能看清楚。趙希玉生於1170年，卒於1242年。中國的這些物理記錄都出現在比培根的透鏡理論更早的1268年。壹般來說，實物的出現壹定要晚於理論依據。
到了明代，古代文獻中關於眼鏡的記載就更多了，比如張寧的《周昉雜言》，記載得很詳細:“我在京時，見父宗伯公收宣寺。比如錢大的，形狀絕對像雲母，像世界級的硝酸鹽，但是質量很薄。是以金相學大綱為基礎的，所以做最終是不壹樣的，合二為壹。張寧，1454進士。
田在《留在青天若若說:“朝陽林裏的學部侍郎有兩個共同點，如大鈔的形狀，又細又透明，如芒硝、玻璃和雲母。他每讀壹篇文章，眼睛就累，分不清精書，這樣可以藏起眼睛，保持精神，畫得更清楚。用絲綢連接起來，綁在腦後。大家什麽都不知道，多問我問題。魚雨說，“沒事的。".田壹恒出生於1524。
眼鏡的下壹次革命是在1784年，也就是遠近兩用眼鏡的發明。從某種意義上說，科技在現代確實是落後的。