1.求黃帝內經文言文全文開導紫萱的丈夫王冰，解除困境，引導精神，救李淵於仁壽，勝次於得安，成就無三聖道。
孔安國《消書序》說:伏羲、神農、黃帝之書，稱為三墳、炎帝大道。《班固舒舒文藝誌》說:《黃帝內經》十八卷。
《蘇文》是其經的九卷，也是《靈樞》的九卷，是其數。雖代代遷多年，教猶存，恐非其人，但有時隱。所以被老師家藏起來的第七十壹卷，今天被人追捧，也不過八卷。
但其散文樸實，寓意豐富，哲理理性，意趣深遠，分天地之象，陰陽之序，變化之因，生死之兆，同舍利無計，不約妳，查妳之言，查妳之行。誠信可謂是道之宗，人生之始。秘笈若速發，妙識玄妙，成功雖以知識為基礎，標準亦以訓練為基礎，無行不可發，不可產。
但如果刻意去研究本質，去探索隱藏，或者去認識真諦，妳就沒有眼睛，所以妳會成功的感動，妳會被鬼神稱贊，妳會是壹個很棒的人。周有秦公，魏有張公，華公，各有奇道。
仙田新用，大助蒸人，華野榮，聲實，掩教，也是壹個節日。冰弱的時候向往道教，養生就好。幸好遇上真經，是龜鏡。
但世雄勝於應，文章重疊，前後不倫不類，意隔，難落實，難放壹會，歲月泛濫而攻之。或者重新發行，而不是兩次；或者兩論並吞，都是為了壹只眼；或者問壹問，答壹答，不要建立話題；或者脫下簡書，而是雲閥。
強調“合經”冠“針服”，以“合方”為“效條”，以“虛實”分“逆順”，以“經”合“經”，以“至尊教”退“首針”，等等。且將升為岱嶽，不去運魏，去助桑，則無舟。
他是壹個勤奮博學的人，他有壹個真實的人。十二年過去了，方震壹直在想原因，求得失，深感後悔。當時，於先生把郭子借給了教會，並得到了前任教師張弓的秘密副本。字正腔圓，義在周。壹旦詳細說明，疑慮就消除了。
我怕自己在學習上分散，永遠沒有老師。所以，我會寫筆記，用筆記來傳播不朽。也是舊集卷，共81篇24卷，是壹本書。紀平研究首尾，尋找筆記，發展兒童學習，弘揚真理。
其中簡單脫節，義不相通者，尋遍諸經，遷徙以補之。如題漏，事不明，測其趣，加詞以明其意。
論吞並，義無反顧，漏名者相分，其他項以爵位為首。請問君臣，失禮者，必榮必賞。
錯落簡練者，前後重疊，詳其意，切去繁為簡，以保留其要義。如果很難詳細解釋秘密，就不要寫(朱軒)而用陳奇的方式。
所有加進去的字，都是用竹書寫的，這樣今古才會分，字不會混。龐爵出示聖旨，灑脫傳話，如掛壹排，令隗囂張，送深泉清凈，鹽分鱗。君主和臣民沒有時間可以浪費，夏天有希望延長他們的年齡。學而優則仕，學而優則仕，道而興，徽而累。千百年後，我們就會知道，大聖的恩情是無窮無盡的。
當時的《湯寶英元年》是《農人音》的序言。卷壹上古天真第壹昔在黃帝，他生而為神，弱而能言，幼而不偏，長而敏感，成就了。
我問石天:聽說古代人春秋百歲，但行動力不減；現在的人，半個世紀了，運動失敗了，時代不同了，人會輸的。齊波對他說:“古之知法者，以陰陽為基，以數招為和。他們有規律地吃喝，有規律地生活，不輕率地工作，所以他們能夠與上帝和諧相處，他們活到100歲。”。
今之人，則不然，以酒為漿，恣意妄為，醉入家門，竭其精，消散其真，不知抱其滿，時時守其神，快其心，逆生之樂，無所節制，故半百而衰。在古代聖賢的指導下，我的丈夫被稱為“虛邪賊風”，有時避之，淡泊虛靜，順真氣，守靈於內，安疾病。
它是建立在閑少欲，心安而不懼，孜孜不倦，順順而欲，各得其所的基礎上。所以，吃是美好的，讓它服務，享受它的粗鄙，互相競爭，它的人民就是這麽淳樸。
所以，色欲不能滿足人的眼睛，色欲不能迷惑人的心，愚者和智者都不怕事，所以才符合道。所以，能年年百歲，而不失行動者，不以道德為危。
皇帝說:人老無兒精，日數自然會。齊波說:女方七歲。
腎氣充足，牙齒更長；二七而天來，脈過，脈太強，月在當下，故有子；三七，平均腎氣，所以真牙生而長；四七、筋骨強健，毛發極長，體魄強健；五月七日，陽明脈衰，面開始焦，發開始落；六十七、三陽脈衰於上，面焦，發始白；七月七日，脈弱，脈太弱，天竭，地道不通，所以形差無子。老公八歲，腎強牙長；二十八、腎中氣滿，天滿，精溢，陰陽調和，可以生兒育女；3月38日，腎氣壹般，筋骨強健，故真牙生而長；四十八、筋骨興旺，肌肉飽滿；58、腎氣衰，蛀牙；六十八，身上之陽盡，面焦，發白；七十八、肝氣衰，筋不能動，天竭，精少，腎衰，身體極好；八個還是八個，然後牙就送了。
腎主水，藏於五臟六腑之精，所以五臟充盈，可以寫字。今五藏皆衰，筋骨俱衰，天道盡矣。
所以頭發白，身體重，步子不直，沒有耳朵。皇帝說:沒有老人帶兒子這種事。
齊伯曰:“壽有余，氣脈常開，腎氣有余。”。雖有兒女，男的才八八，女的才七七，天地之精盡。
皇帝說:有德之人百歲，可以生子。齊波說:“有德之人，可以老而有形，雖老也可以生子。”。
黃帝說:聽說古代有真人，舉天地，抓陰陽，吸精，獨立守神。如果他們的肌肉是壹體的，他們就可以在天堂和地球上長壽，當沒有盡頭時，這就是生活的方式。中古有至德全能，陰陽和諧，四時調，死於俗，集中註意力，行進於天地之間，延伸視聽所及，受益壹生之人，而強者亦屬真人。
其次，有聖人，在天地之和，從八風之理。
2.在《黃帝內經》裏求這個翻譯的原文和標題，然後過壹遍上篇(最後壹段)。皇帝說:我很想聽到十二經脈的盡頭，但是我能怎麽辦呢？齊伯曰:太陽之脈，終以目折，癰白。出汗出來，然後就死了。
最後少陽的都是聾子，所有關節都是豎著的，眼睛眼睛絕對是綁著的，壹天絕對半死不活。他們的死也是綠白相間，但他們已經死了。陽明終人，口目動，善驚忘言，色黃，上下經脈滿，但無情，則終。
最後陰氣少的人，臉又長又臟，腹脹悶，最後上不去下不來。太陰末，腹脹腹脹停不下來，吐就好了，吐反了。不反的話會上下堵，堵了就又黑又毛。
最後厥陰燥熱，擅溺心煩，連舌卷縮。十二經被打敗了。
3.《黃帝內經》序言翻譯蘇文《黃帝內經》序言翻譯蘇文可以解除疾病的束縛和痛苦，保存真正的精華，引導生機，拯救人們達到長壽的境界，幫助體弱多病的人獲得安康。沒有三聖論，這個目標是無法實現的。
孔安國為《尚書》作序說:“伏羲、神農、黃帝的著作，稱為三墓，講的是重要的道理。”班固《漢書·藝文誌》曰:“黃帝內經十八卷。”
蘇文是《內經》的九卷，加上《靈樞》的九卷，也就是《內經》的卷數。雖然這些年來朝代更替，但《內經》的教學和學習仍然存在。
擔心學習者不是合適的人，往往會有不教的隱藏內容。所以到了第七卷，主管教育的官員把它藏了起來，現在只剩下八卷可循。
盡管如此，《蘇文》文本簡單，內容廣泛，道理神秘，意義深遠。區分天地現象，列舉陰陽癥候，表達變化原因，顯示生死預兆。
這些道理不用討論都是遠近相同的，但是無形的東西和有形的東西是壹致的，沒有壹致。用證據檢驗它的陳述，檢驗它的事實是否正確，真的可以稱之為最高理論的基礎，養生之道的基礎。
如果天賦敏捷聰明，可以熟悉神秘的道理。雖然完整的見解屬於與生俱來有知識的人，但對經文的正確理解也有賴於前人的解讀。從來沒有人走路不按路走，進出不經過門戶。專心致誌，深入研究，發掘微妙而深刻的含義。如果理解符合蘇文的本質，那麽它將達到熟練的技巧的狀態。
所以往往會取得成果，仿佛鬼神在暗中相幫，於是聞名於世的優秀醫生層出不窮。比如周朝有秦越人，漢代有淳於髡，魏朝有張仲景、華佗，他們都掌握了蘇文之謎。
他們能不斷地更新醫學的有效性，普遍地幫助人民，仿佛鮮花綠葉欣欣向榮，他們的名聲是符合實際的。這大概是醫學教育的壹個了不起的成就，是上天的恩賜。
我年輕的時候很推崇醫道，壹直喜歡養生。我有幸接觸到蘇文真經，並以此為參考。但傳世版本有錯誤，文章重復，前後雜亂無章，與文意相去甚遠，難以實施和使用，難以長時間閱讀和理解，具有繼承性的弊端。
有的文章重復出現，有的有兩個標題；有的兩篇文章合並在壹起，概括為壹個標題；有的問答沒說完，又設了壹個標題；有些書沒有具體說明就缺了，但是歷代都不全。在重新思考經濟合作之前加上“針布”的標題，將“異法並治”並入“咳嗽論”；將虛實總評理論拆分並與四時刺逆理論合並，將終診經理論與玉版理論合並；分解《脾不論》加《經絡論》，把內容最深刻的《古代天真論》放在後面，把針灸方面的文章列在前面。
等等，數不勝數。將要登泰山，沒有小路怎麽去？要去扶桑，沒有船是去不了的。
於是我煞費苦心，四處尋找，找到了很多擁有蘇文資料的醫生。十二年後，我掌握了組織要領，討論收獲，我深深體會到了我的夙願。
當時在郭老師的書房裏，我拿到了前任老師張弓藏的版本。文字清晰，內容完整。我把所有的書都壹壹查閱，很多難題就像融冰壹樣被排除了。我怕被後學者遺失，斷絕了他們傳授的基礎，所以寫了壹張紙條，使之不朽。
加上我最初收集的論文，共有81篇，24卷，匯集成壹本書。希望人們能弄清楚前後的文字含義，研究註解，理解經文，啟發初學者，宣講高深的醫學。
凡字母、簡牘脫落、缺字、意思不連貫的地方，就在經書中尋找、移動相關內容進行補充；文章標題缺失、意思不清的地方，考慮其內容，加詞使其意思清楚；如果缺少標題，應區分內容的類別，在文章前加上標題。君臣之間的問答，禮儀有錯的地方，考校地位，加詞，使其意思清楚；凡書籍冗雜，文字雜亂重復的地方，要仔細審讀經文大意，刪去復雜的部分，保留要點；在難以對詞語和表達的奧秘做出粗略闡述的地方，我將寫另壹本書《朱軒》來陳述事實。所有增加的字都用紅色書寫，這樣這個版本就必須和原版區分開來，不要把字混在壹起。
這也許會使聖人的意誌得以體現，使深奧的理論得以充分陳述和闡述，就像星星高懸在天空中，蘇葵和張素的秩序並不混亂，就像深泉幹凈明亮，魚類和甲殼類動物可以分辨萬物壹樣。君主、他的副官和各族人民沒有意外死亡的可能性，卻有延長壽命的期望。
讓醫生不會出錯，讓學醫學的人明白，高明的醫學是受歡迎的，人民健康的福音也在此起彼伏。千年之後，他們才知道，古代大聖的恩情是無窮的。那時，在湯寶英的第壹年，他很有錢。
《延息黃帝內經》的基本理論精神包括:整體觀、陰陽五行、臟腑經絡、病因病機、法診、預防保健、運氣學說等。:1，“整體觀念”強調人體本身和自然是壹個整體，人體的結構和各部分是相互聯系的。(2)“陰陽五行”是解釋事物對立關系的理論。
2.《藏象經》主要研究人體臟腑、12經、奇經八脈的生理功能、病理變化及其相互關系。3.“病因病機”描述了疾病變化的發病機制，以及人體是否利用了各種致病因素。
4.“法治診斷”是中醫認識和治療疾病的基本原則。5.系統地闡述了中醫養生保健理論，是養生防病經驗的重要總結。
6.“運氣論”研究自然氣候對人體生理病理的影響，並在此基礎上指導人們趨利避害。壹代又壹代的醫生。