姚琴大師和鳩摩羅什翻譯了中國理論的十二門學說，後來研究三家學說的人就成了三家學派；
羅氏大師還翻譯了現實主義的理論，後來研究它的人就成了現實主義的教派；
慧遠大師在廬山念佛，後來這個班成了凈土宗；
梁代菩提法創始人，宣揚非立言，直指人心，見性成佛，稱為禪；
隋代的智者大師根據《法華經》、《杜摯》等儒家經典創立了天臺宗。
唐代，玄奘三藏翻譯和闡釋了《深經瑜伽》的理論，創立了《法象宗》；
玄奘三藏還翻譯了放棄壹切的理論，成為放棄壹切的教派；
南山道宣律師，建立了四分法派；仙壽佛家，李華顏宗；
須菩提辛哈金剛誌，傳咒；
還有曇無讖的涅磐教派，
菩提六指傳播的土地理論，
三藏雜文的真諦等等。最多時有十六個門派之多，有的很快消亡，有的並入其他門派；時至今日，人們常說:所謂教，即天臺宗；所謂宗下，指禪；所謂法，指的是法律；除了這三種情況，大部分都有付出和收獲，經典層出不窮。如果要研究各個氏族的輪廓，首先要了解其起源及其興衰的背景；然後識別它們的內容。
既然各個學派隨時都在崛起，那麽各個學派要想發揚自己的精致，就必須有評判教學的方法。現在通常說的:放棄壹切的兩種情況是小乘。四分法本來是小乘，但由於南山律師宗彜只知道，所以變成了大小乘。佛法是大乘教，三論是大乘空教。這兩個論點是最多的。華嚴在天臺的自標地位，在三法論的兩大乘之上；天臺是圓教的意思，華嚴是給別人搭順風車的意思。禪宗是邪教，凈土是邪教，真理教是秘密宗教；這三種情況，境界不同，方式也不同。這還是壹個大概的描述，接下來我再詳細說說每個案件的內部情況:天臺和山之間也有糾紛；南山還是有會和首都的區別；法律的三個理論，新的和古老的；五派七派都是禪宗。