那麽道教是怎麽入門的呢？道教的傳入，也是皈依三寶，即皈依道、經、師三寶。全稱是皈依太上無限道，尊三十六經，玄學中驅魔。初學者如何掌握道？當然也有記載道的書。我們收集的道教經典叫做道藏。從唐代開始，歷代都有收藏。我們現在看到的《道藏》是明朝正統年間編纂的，萬歷年間再次更新，卷數為5485冊。這是與儒家《四庫全書》和佛教《大藏經》齊名的中國文化瑰寶。《道藏》中收藏的都是佛祖從古至今流傳於世的經書，以及歷代先人關於道教的著作。通過閱讀這些經文，我們可以了解道教，並有壹些證據來培養佛教。可見經學對我們學道修道的重要，所以道教徒入門就要皈依“經學”。道家書上說:“不取經，如何與神仙溝通？妳應該皈依經典。”。早期的道教藏書是按照“三穴”分類的，即“穴真相”、“穴奧秘”、“穴神”，分別由三位太上神所送。每壹部分又分為十二類，即正文、符咒、玉訣、靈圖、分數、戒律、威儀、方法、諸術、傳、贊、章表。雖然有經典，但還不夠，因為:第壹，經典都是古代的，用的語言和今天的有很大不同，後人很難理解；第二，經書上說的是普世的，修道不壹定能滿足所有人的需求，因為個體差異；第三，修仙是天地最大的成就，所以是天地之間最大的秘密。自然不能明文記錄，公之於眾。經典裏面所包含的只能是壹些原則性的指導思想，壹些關鍵的配方必須要口耳相傳。這樣，我們還需要壹個重要的媒介——史明，所以道教徒在入門的時候，最終要皈依“師寶”。道家書上說:“妳不是老師，怎麽評價別人？妳最終應該成為壹名教師。”。據道經記載，元初佛祖被劫佛法時，玄宗驅魔人、天真皇帝整理並撰寫了由雲氣自然形成的天象經書作為文本，進而確立了宗教。後來道教用創始人的聖名來指代十聖所有能為人師的老師。
如果信徒信奉道教，想做道教弟子，可以去道場請壹個合適的道士做老師(也就是師父)幫他舉行皈依儀式，由他發願皈依道經師道三寶，師父根據他所在教派的譜取個名，那麽他就正式成為道教的弟子了。有清代全真龍門派“中興祖師”之稱的大律師王常月曾說:“凡初習太上真法，不求粗鄙，必先遵太上金律，三孔戒律，供養大道之尊，糾察天上王天俊。請為聯盟祈福，受三皈依之戒。”這三個皈依戒律，就是上面說的三寶。他是這樣說的:“第壹次皈依在無限的道路上太高了，妳永遠不會轉世，所以妳稱之為包道；第二皈依神，36尊經，能聞佛法，故稱之為寶；第三次皈依人生，玄學中期在《驅魔人》，在邪見不落下風，故稱世保。”他還引用佛陀的話說:“三皈依戒，天地之樞紐，仙人之根本，初發之門，築心之元兆，運氣之靈，魂之真，真理之真，包括象，持之者，天地之神快慶，心開耳目，萬物敬畏，六腑和諧，百姓真護，父母群生，萬古長存。”
2.道教全真居士如何修行？
那麽道教是怎麽入門的呢？道教的傳入，也是皈依三寶，即皈依道、經、師三寶。全稱是皈依太上無限道，尊三十六經，玄學中驅魔。
初學者如何掌握道？當然也有記載道的書。我們收集的道教經典叫做道藏。從唐代開始，歷代都有收藏。我們現在看到的《道藏》是明朝正統年間編纂的，萬歷年間再次更新，卷數為5485冊。這是與儒家《四庫全書》和佛教《大藏經》齊名的中國文化瑰寶。
《道藏》中收藏的都是佛祖從古至今流傳於世的經書，以及歷代先人關於道教的著作。通過閱讀這些經文，我們可以了解道教，並有壹些證據來培養佛教。可見經學對我們學道修道的重要，所以道教徒入門就要皈依“經學”。
道家書上說:“不取經，如何與神仙溝通？妳應該皈依經典。”。早期的道教藏書是按照“三穴”分類的，即“穴真相”、“穴奧秘”、“穴神”，分別由三位太上神所送。每壹部分又分為十二類，即正文、符咒、玉訣、靈圖、分數、戒律、威儀、方法、諸術、傳、贊、章表。
雖然有經典，但還不夠，因為:第壹，經典都是古代的，用的語言和今天的有很大不同，後人很難理解；第二，經書上說的是普世的，修道不壹定能滿足所有人的需求，因為個體差異；第三，修仙是天地最大的成就，所以是天地之間最大的秘密。自然不能明文記錄，公之於眾。經典裏面所包含的只能是壹些原則性的指導思想，壹些關鍵的配方必須要口耳相傳。這樣，我們還需要壹個重要的媒介——史明，所以道教徒在入門的時候，最終要皈依“師寶”。
道家書上說:“妳不是老師，怎麽評價別人？妳最終應該成為壹名教師。”。據道經記載，元初佛祖被劫佛法時，玄宗驅魔人、天真皇帝整理並撰寫了由雲氣自然形成的天象經書作為文本，進而確立了宗教。後來道教用創始人的聖名來指代十聖所有能為人師的老師。
如果信徒信奉道教，想做道教弟子，可以去道場請壹個合適的道士做老師(也就是師父)幫他舉行皈依儀式，由他發願皈依道經師道三寶，師父根據他所在教派的譜取個名，那麽他就正式成為道教的弟子了。有清代全真龍門派“中興祖師”之稱的大律師王常月曾說:“凡初習太上真法，不求粗鄙，必先遵太上金律，三孔戒律，供養大道之尊，糾察天上王天俊。請為聯盟祈福，受三皈依之戒。”
這三個皈依戒律，就是上面說的三寶。他是這樣說的:“第壹次皈依在無限的道路上太高了，妳永遠不會轉世，所以妳稱之為包道；第二皈依神，36尊經，能聞佛法，故稱之為寶；第三次皈依人生，玄學中期在《驅魔人》，在邪見不落下風，故稱世保。”他還引用佛陀的話說:“三皈依戒，天地之樞紐，仙人之根本，初發之門，築心之元兆，運氣之靈，魂之真，真理之真，包括象，持之者，天地之神快慶，心開耳目，萬物敬畏，六腑和諧，百姓真護，父母群生，萬古長存。”
3.正壹派的俗人可以自稱原創，全真派的俗人自稱什麽？
正壹派也是道教的壹個門派。正統派可以自稱為原創。外行人不能這麽稱呼自己。
現在很少有道士稱自己為“貧道”，他們通常稱自己為“我”
對其他人的稱謂有:俗人、善知識、道友、道兄、師兄。
施主(道教沒用，因為道士很少出去化緣，主要是佛教用的)
“貧道”是道士自詡的謙虛。學道的人不怕窮，只把苦修當成人生最大的目標。只有這樣，他們才能降伏自己的心魔，擺脫對中國的幻想。所以道士要時刻以自稱原創來警示自己。還有壹種解釋是，道士自稱“貧道”，是因為他們還沒有把義理和悟性研究透。當然，這也是壹個謙虛的名字。
道教徒通常互稱“龍”、“道友”、“道兄”。這些術語是男女通用的，道教以外的人也可以這樣稱呼。學識淵博、修煉有成或德高望重的道士，可以尊稱為君子、真人，這些稱號壹般都是朝廷授予的。道士也是根據修煉的級別有尊稱的，其他十叢林的道士也是以道觀中的職位來稱呼對方。
4.如何成為道教居士
如何成為道教居士
中國古代有壹個俗人的名字。居士之名源於商周，源於佛教。佛教之初，是出家修行。後來發展中出現了皈依佛教但未出家的人，稱為俗人。維摩詰維摩詰，著名的印度佛教理論家，是壹個俗人。佛教傳入中國後，逐漸以中國土生土長的面貌出現，特別是禪宗和純佛教的傳播，吸引了大量知識分子和其他陷入世俗事務的人，大大增加了佛教僧侶的數量。道教真的是在晉代發的。王重陽創立道教時棄家而去，弟子如馬玉出家。正因為如此，全真教開始實行出家制度。後來在全真教中，也有改信佛教而從未出家的人，稱為居士。因為正統只需要被教育，就是正統弟弟。出家與否沒有硬性規定，所以在家出家沒有必要規定區分。現在家裏的道士壹般都是指居士。拜師是道教信徒歸依道教的常見方式，授受師徒是道教中常見的基本制度。壹般來說，只有經過拜師儀式後，才能算是道士出家。它定義的是入道者和直接教他道的道者之間的關系。修行道教的人，要把拜名師作為學道入行的前提。道教的教與受都是師徒相傳的。歷史上有“法不傳六耳”之說，可見信眾對道教和佛法傳承的重視。鑄名師不僅決定了自己和老師的關系，也是入道的開始，所以十分重要。
5.成為道教居士的條件
成為道教信徒的壹般條件如下:
壹:守法的合法公民；
第二，我誠心信仰道教教義，尊重歷代祖先，了解道教常識；
第三，努力學習，主動維護本教利益；
四:保證妳皈依後不犯法；
五:尊師重教，教內團結。
所謂居士，是指家中有法門、有師父(老師)、有經典(最高法院上的經)、遵守“五戒”、皈依“三寶”的弟子。壹般程序如下:
壹:鑒定師傅，即遇到喜歡出家的師傅正式出家。師傅必須有道名和門派。大師不能是俗人。
二:確認派系，也就是皈依後妳所屬的道家派系。如果高手有把握，妳壹般都會跟著他的派系走。師父會根據各派世代給妳取個“道名”。
第三，皈依“三寶”，即“道”、“經”、“師”。當妳皈依時，師父會解釋給妳聽。如果不解釋，那是因為師父沒有盡到責任。
壹般來說，“道”是指至尊道；“經”指三十六尊經；“老師”指的是歷代的祖先。
四:戒律:皈依三寶，身、心、口全面皈依，做好事，盡可能吃素，勤於學習，不看重財產、名利。壹般遵守“五戒”:
“不要殺高於生命的螞蟻；非必要不吃肉，包括蔥、蒜等五味辛辣食物；不要口是心非；不可縱欲淫行，傷害身體；不可偷盜。”
壹般來說，禮儀必須有老師遵守，香火必須供奉。公證人(通常是師父的師兄弟、信徒、人等。)正式教授上述“門派”、“法名”、“三皈依五戒”，然後師父必須教授道教入門禮儀，包括拜、香、無約會、聖誕節、神仙信仰，以及其他常識。燒掉手表。最後，弟子們向仙人、祖先和大師跪拜。這個過程可能簡單，也可能復雜，取決於場地。