壹、姓氏來源
1.倪氏出自春秋的郳國，郳國又分自當時邾國，而邾國則是周武王封給上古顓頊帝的後裔的，則推算起來，後世姓倪的人，自然也是最光榮的黃帝子孫了。現在，在山東省的滕縣和嶧縣，同時都有叫作郳城的地方，根據考證，這兩處地方正是春秋時郳國的所在地，當然，也正是後世倪姓人家的最初發源地。郳氏究竟是什麽時候才為了避仇而改姓為郳氏，然後再加上個“人”字變成為倪的？由於文獻缺詳，所以迄今仍無法確定。不過按照歷史上倪姓名人的出現年代看來，倪氏的得姓，至遲也應該在2000多年以前的漢代，因為，在當時就有過壹位叫作倪寬的人。此稍後的南朝時期，又有壹位江陰太守名為倪啟，由此當可推知郳氏的改姓為倪，大致是在漢代之際。
2.倪氏淵源
倪氏出自曹姓、邾國、郳國，為帝顓頊之後裔。
相傳帝顓頊有個孫子叫吳回，在帝嚳時為火正祝融。吳回的兒子陸終娶鬼方氏的女兒為妻，生有六個兒子。其中，五兒子名安，曹姓。周武王滅商後封曹安的後裔曹挾在邾國(今山東曲阜附近)。戰國時，邾國被楚宣王所滅，子孫去邑以朱為氏。朱挾就是朱姓的受姓始祖。此支朱氏世居沛國相縣，是為江蘇朱氏。
大約公元前27世紀，中國中原地區的華夏民族開始建立起最早的國家政權——壹種酋邦，並產生了中國歷史上最早的壹位君主。這位君主的稱號，就叫做“黃帝”。
黃帝本姓公孫，他的父親原是統治今河南省新鄭壹帶的有熊國的君主，名叫少典。少典娶有蟜氏部族的女子附寶為妻。
傳說附寶與少典成婚後，某夜在郊外田間散步，擡頭仰望天空，欣賞滿天星鬥。突然天空發出壹道萬丈光芒，如閃電，似銀蛇，繞著北鬥七星旋轉不停。最後，這道光芒由天而降，竟落到附寶身上。附寶只感到腹中忽然壹動，後來就因此有了身孕。與壹般女性懷孕不同，附寶足足懷胎24個月，才在壹個叫軒轅的地方（在河南新鄭西北，壹說在山東曲阜）產下壹位聖嬰，他就是整個中華民族的***同始祖——黃帝。
黃帝最初隨父親少典姓公孫，並繼承了有熊氏的稱號，因生在軒轅，就取名叫“軒轅”。後來，黃帝成為部族首領，他的部族主要活動在姬水流域，他因此又以姬為姓。
黃帝的姬姓部族興起之日，正值原來統治中原、與黃帝有血緣親屬關系的炎帝部族走向衰落之時。黃帝利用這壹大好時機，聯合其他中原部族，“振德修兵”，組織了壹支強大的軍隊，然後向炎帝部落發動了——次猛烈的進攻。經過壹場空前血戰，黃帝打敗了西方的炎帝部落，“誅炎帝而兼其地”。緊接著，黃帝又率部消滅了東夷蚩尤部落，並經過壹系列南征北戰，第壹次統壹了中國大地上的大部分原始氏族、部落和民族，建立了中原華夏民族最早的原始國家政權——酋邦。
黃帝自然成為這個新興的早期國家政權的君主，被尊為帝。當時被征服的各氏族和部落，都遵從黃帝的號令，成為黃帝統治下的子民。而黃帝又把自己的眾多兒子、親信、貴族分派到四方，去監督、管理天下臣民。久而久之，黃帝與酋邦內務原始部族的關系，便由領袖與臣屬關系演變為父子親屬關系。各部族的成員，都認黃帝為父，他們的後裔子孫和分衍的各個姓氏，便也遠溯黃帝為始祖。這樣，黃帝不僅成為姬姓，而且也成為包括倪氏在內的整個中華民族的大始祖。
黃帝的酋邦統治著當時天下近萬個小邦國，實際上是很多原始的部族。他制訂了許多制度，他統治的時代是幾千年來被中國歷代政治家們所歌頌的文明典範。據《淮南子》等書記載，黃帝時代，中原華夏地區風調雨順，五谷豐登，人民幸福長壽；社會安定，強不淩弱，眾不欺寡，貴賤平等相待；法律簡明不繁，官員公正無私，君臣上下同心；甚至出現了道不拾遺，夜不閉戶，城郭不關，邑無盜賊，人們互相謙讓，各族和平***處的太平景象。
傳說黃帝在位100年，活了111歲才去世，葬在橋山，其墓即今陜西省黃陵縣北橋山的黃帝陵。
黃帝娶了4位夫人，生了25個兒子。其中，正妃累祖生2子：昌意、玄囂。昌意壹支，居住在若水——今青海墨曲、四川若爾蓋和岷江上遊—帶。
姓氏學權威經典《元和姓纂》上就明確記載說：“朱，顓頊之後。”
帝顓頊，姓姬，名顓頊，號高陽，屬於黃帝、昌意壹支。
傳說當年黃帝長子昌意因才德低下，不足繼承帝位，被降職到西南若水流域做諸侯。昌意被調派若水後，娶當地土著蜀山氏酋長之女昌仆為妻，在這裏成家、立業、定居。《大戴禮·帝系》和《帝王世紀》都說，昌意的正妃昌仆又名女樞，某晚看到天空有“瑤光之星貫月如虹”的異象，並因此心有所感而懷了身孕，後來便生下了朱姓血緣遠祖顓頊。但《山海經·海內經》對此又有不同的記載，認為顓頊是黃帝曾孫、昌意之孫，並說顓頊之父為韓流。《山海經》為上古南方人記南方事的奇書，所記當更為真實可信。
顓頊像他的祖先黃帝壹樣，也是中國歷史上的壹個大聖大賢之人。他出生在若水，少年時隨著部族不斷順黃河流域東遷，後加入少昊東夷部落，定居於窮桑（今山東曲阜縣）壹帶，因此又號窮桑氏。顓頊少負大才，年僅10歲，便成為東夷部落首領少昊的得力助手，20歲時，便繼承少昊的帝位，成為東夷部落酋邦的首領，建都窮桑。此後，顓頊又率領他的部族向西遷徙，挺進中原。在這裏，顓頊先與來自西北的***工部落大戰壹場，打得“天柱折，地維絕”，終於將***工氏趕到南方。接著，顓頊又兼並了大批中原華夏集團’的小邦國，最後統壹了四方，繼承了他祖先黃帝的帝位，做了中原華夏酋邦的君主，遷都中原的帝丘（今河南濮州市西南顓頊城）。《帝王世紀》、《皇覽》等書記載，顓頊於公元前2514年登帝位，執政78年，享年98歲時才去世，葬在東郡濮陽頓丘城南廣陽裏（今河南內黃縣梁莊鄉）。而《山海經》則說葬於漢水上遊的鮒魚山（或作務隅、附禺）。《春秋命歷序》還記載，顓頊高陽氏曾傳位20代，統治中原350年。
顓頊崩後，被尊為中國上古五帝之壹，又被尊為五方之神中的北方之神，故典籍又稱他為北帝、黑帝。
從顓項到晏安——倪氏的遠古祖先當年北帝高陽顓頊娶鄒屠氏、騰隍氏兩位夫人，生了很多子女，見於史書記載的就有姒鯀、駱明、窮蟬、季禺、‘罐頭、瘦約、伯服、禱杌等。其中，顓頊的次妃騰隍氏又名叫女祿，她生了2個兒子：稱、禺。稱，有的史書上也寫作“伯稱”，字伯服。稱的兒子叫老童，有的史書也寫作“卷章”。老童娶根水氏部族的女子驕福為妻，生了重黎和吳回。
顓頊的這壹支後裔，自稱至吳回，因系庶出，沒能承繼顓頊的帝位，並逐漸向南遷徙，到重黎和吳回兄弟時，已遷徙至我國南方。
在中國遠古時期，部族首領的名字也往往就是部族的名字。老童的大兒子重黎，就是因為擔任了重黎部族政權的酋長，才以部族名取名。作為顓頊的壹個分支後裔，重黎被當時的中原華夏酋邦君主帝嚳任命為火正——遠古時期為酋邦政權掌管火的官職。遠古時火官官名叫祝融，所以人們又以官代名，稱重黎為祝融。
但重黎經常受到帝嚳集團的排擠。當時，帝嚳派祝融重黎到南方去鎮壓強大的反叛部落***工氏，後卻以平亂不力為借口，殺了重黎，另改任重黎的弟弟吳回接任火正祝融壹職。這樣，吳回也被稱為祝融氏。
吳回代兄為祝融氏，繼續率他的部族南下與***工氏作戰。後來終於鎮壓了***工氏的叛亂，但吳回卻也死在南方，葬在南方衡山之陽的祝融峰（今湖南衡山）。祝融去世後，被尊為傳說五方帝中南方炎帝的輔佐——火神。在倪氏歷史上，祝融的地位遠遜於黃帝、顓頊、晏安、曹俠。
祝融吳回死後，他的子孫和部族成員大都北返中原。後來，祝融部族不斷裂變出眾多分支，形成歷史上著名的“祝融八姓”。
祝融吳回生子陸終。陸終在倪氏歷史上也有重要地位，《邾公幼鐘》銘文即說：“陸終之孫邾公（全力）作厥和鐘”，因而邾國、朱氏、倪氏都自稱為陸終的後裔。
陸終娶了壹位奇特的夫人，名叫女媸（也作女賾），她來自壹個叫鬼方氏的西南部族。這位奇特的女人懷了壹胎，孕3年 （有的說是11年）之久還沒生出，於是做了世界上最早的人工剖腹產，竟取出6個兒子。3個從左脅下取出，3個從右脅下取出。陸終的6個兒子分別是：樊、惠連、（竹錢）、萊言、晏安、季連。六兄弟後采都封疆立國開姓，其中樊封昆吾，後裔形成己姓；惠連封參胡，後裔形成董姓；筏封大彭，後裔形成彭姓；萊言封鄶，後裔形成壇姓；晏安封曹，後裔形成曹姓；季連封楚，後裔形成羋姓。歷史上把這6個姓再加上從彭姓分出的禿姓和從曹姓分出的斟姓，合稱“祝融八姓”。
倪氏，便源出“祝融八姓”中的曹姓壹支。所以，今天的倪氏，可稱為曹姓朱氏的分支；倪氏與今天中國的朱氏、曹姓，在血緣上屬於同宗。
曹姓的鼻祖晏安，又名安，也作安斟。《紫陽朱氏建安譜·姓氏》上記載，作為祝融吳回的後裔，晏安曾在中原華夏民族的虞舜王朝任職，為舜帝的輔佐之臣。後來，晏安因輔佐舜帝有功，被舜帝封於曹地，建立曹國，賜姓曹。
舜帝約公元前2255年（丙戌）至前2206年（癸酉）在位，則曹姓大約形成於公元前23世紀晚期。曹字與棗有關，曹地即以盛產紅棗得名。據專家研究，晏安最初所封曹地，正在以盛產紅棗聞名於世的今陜西省靈寶縣東曹陽。
大約到夏代，曹人因受到夏朝的征討，被迫東遷到今河南滑縣南的古曹城；到商代，更東遷國於今山東定陶縣西北，即西周曹國之地。晏安之後所建曹國，頑強地生存了1000多年，幾經遷徙，大約在商末滅國。曹國滅亡之後，晏安的後裔——曹國王族仍以故國名稱也即晏安的封地名稱為姓，姓曹氏。後世的曹氏、朱氏、邾氏、倪氏、顏氏、鄒氏等姓，就都源於夏商時期的曹姓即曹國王族。
以國為姓
邾——蜘蛛的傳人，倪氏， 邾的分支。
今日絕大部分朱姓宗族，他們的祖先起初本不姓“朱”，而是姓“邾”。
早在遠古時代，今山東半島上生活著壹支氏族。他們因種種說不清的原因而崇拜蜘蛛，認為全氏族成員都是這種神聖的蜘蛛的後裔，並受其庇佑。於是，他們把蜘蛛當作自己氏族的祖神來祭祀，用它來做氏族的圖騰和徽誌，而稱呼本氏族為“邾”。
古代的邾氏族主要集中生活在今山東省鄒縣壹帶。他們將自己所居之地也稱為邾。因而在今山東鄒縣壹帶留下了邾城（今鄒縣南26裏）、邾嶧山（又名鄒山、邾山，在鄒縣南32裏）等地名。
總之，古人因為崇拜蜘蛛，才有了邾氏族、邾山、邾水、邾城、邾國之名，也才有後世的朱姓主體，而且曹封邾後，也承襲了古邾人的蜘蛛圖騰，因此，我們可以認為，今日大部分朱姓宗族，都是蜘蛛的傳人。
邾俠——朱姓的開國大始祖，倪氏的遠祖。
《紫陽朱氏建安譜·得姓本源》記載，邾俠是曹姓始祖晏安的第27代孫。晏安生均連，均連生彩白，彩白生季劄，季劄生主廷，主廷之後傳21代，就到邾俠。
公元前11世紀，中國歷史上發生了周武革命，西方的周政權消滅了中原商帝國，建立起周王朝。武王滅商後，實行壹項著名的政策，即在封同姓貴族的同時，又廣封異姓諸侯。當時，晏安後裔所建曹國早已滅亡，武王克商，奪得曹國舊地，改作他的弟弟姬叔振的封邑，即為西周曹國（今山東定陶縣）。同時，武王又尋找古曹國遺族，得到晏安苗裔曹俠，遂將他封到邾（今山東鄒縣），以繼顓頊、晏安的香火。 史書記載，當年邾俠草創的邾國，只是壹個方圓僅30華裏的小部族國家。當時，邾國只是魯國的壹個附庸國，它的壹切內政外交、國家大事，實際上都必須聽從北鄰大邦魯國的旨意。
邾國本是原東夷邾氏族的故地，這裏原采生活著壹個崇拜蜘蛛圖騰的氏族。商周鼎革後，邾地為周朝奪得。曹俠封邾後，在這裏建立氏族國家。當年曹俠封邾時，率領他的曹姓族人同遷邾地，但當地土著邾氏族仍為主體。此後曹姓與土著邾氏族通過長期的融合，形成壹個新的民族——邾國民族。他們繼承了邾人的蜘蛛圖騰，故以邾為國名，以邾為氏，同時又繼承了曹人的血緣標誌——曹姓，此即成為後世中華民族主體成員之壹的曹姓朱氏。
邾國的名稱，經傳又寫作“邾婁”，戰國時又通稱“鄒”或“騶”。專家學者們研究的結果，認為邾婁是當地土語，邾是正名，而鄒、騶則是戰國後所用的同音通假字，與偃國稱燕之類相同。
邾俠開創的邾國，後來又有較大的變化和發展，並衍生出小邾與濫國。他也因開創之功而被後人尊為朱氏、邾氏、顏氏、鄒氏、婁氏等姓的大始祖。
邾國的“邾”字寫法很多，但總的看起來形狀都很像蜘蛛，由此可知，邾國的先人，這支曹姓部落，曾經以蜘蛛作為本族的圖騰。建國以後，便以“蛛”作為國名，後來為了方便起見，改為“邾”字，“邾”字的讀音在古代有兩種讀法。在齊人所作的《公羊傳》壹書中，“邾”字讀為“邾婁”，魯人作的《左傳》壹書中讀為“鄒”。為什麽會有這兩種讀法呢?這是因為古人讀字時有急聲和慢聲兩種。如果讀成慢聲，就是“邾”和“婁”的合音，讀成“邾婁”；如果讀成急聲，就成了“邾”或者“鄒”。這兩種讀法在古籍中被寫成“邾國”或者“鄒國”，其實指的是同二個國家。
邾國在西周諸國中只能算作壹個小國，從開始建國，它就是魯國的壹個附庸國，方圓不過幾十裏。它的疆域東到今費縣城西，西到今魚臺縣東北境獨山湖北岸壹帶，南到今滕縣安上村壹帶，北到今鄒縣縣城附近。邾國建國之初國力實在太弱，無法與其他大國抗衡，因此在史書中沒有留下它的事跡，只有簡單的世系供我們參考。西周時期，自曹俠為第壹位國君開始，其世系是：曹俠——非——成—車—輔——將新》：—訾父——夷父顏。自夷父顏始，邾國的歷史可以零星地見於史書之中，這時已經到了春秋時期。經過幾代人的努力，邾國已經開始強大起來，但它仍是魯國的附庸。繼位的夷父顏是壹個昏君，他重用奸臣，把邾國搞得壹團糟，政治極為腐敗。後來，他把王位傳給了他的弟弟叔術。叔術非常賢達，他不願意接替兄長的權力，只做了很短壹段國君便把王位傳給了夷父顏的兒子夏父。夏父作了國君之後，便封自己的兄長友到鄖地（今山東滕縣東），建立了小邾國。小邾國***傳十四世，戰國中期被楚宣王所滅。同時夏父還把叔術封到濫（今山東滕縣東南），建立濫國。魯昭公二十壹年 （前 521）濫國國君黑肱降於魯，國亡。夏父分封友和叔術建國，使邾國周圍有了兩個附庸國。
邾友與小邾國
在歷史上，除曹俠所建邾子國外，另外還有壹個小邾子國，它便是由邾國所分離出而由邾友所建的郳國。
當年，邾武公夷父顏生有2個兒子，長子叫夏父，次子叫友。邾友，本名邾肥，字友，又字友父，傳世有邾友父鬲等青銅器。據文獻記載，當年邾顏有功於周王室，於是周宣王封邾顏的小兒子到娜（今山東滕縣東5裏處，壹說在今滕縣東南50裏處），建立另壹個附庸小邦。
郳在初時本只是邾友的壹個封邑，但後來卻逐漸發展並從邾國獨立出來，成為壹個新的小邦國。它既是邾國的支裔和附庸，但同時也是魯國的附庸。邾友所封的郳國，初時未有國名，而邾友子孫仍自稱為邾人，但時人及後日史家認為此邾已非舊邾，且由舊邾所衍生，故加小以為別，稱做小邾，也叫小邾婁；又因國都在即，且為古郎國故地，時人或又仍舊稱為郳國，也寫作倪國。
小邾國雖以邾友開國，但奉邾顏為始祖。據記載，邾友生 2子，後分為兩支：長子繼位為小邾國君；次子邾爽，到魯國任下大夫的官職。邾爽後裔，以祖父邾顏之名為氏，稱顏氏，此即後世中國顏氏的由來。
邾友所建小邾子國，傳到他的孫子邾黎來時，因多次朝見魯國，又數次跟從齊桓公勤王有功，遂得到各華夏大國的承認，並正式被周王室封為子爵，成為與其母邦邾國平起平坐的國家。但事實上，在整個春秋戰國時期，小邾的勢力都要遠弱於邾國，因而它始終都與邾國保持附庸關系，其軍政外交等重大決策也多與邾國同進退。
邾黎來之後的小邾國世系，文獻記載不詳。我們只知邾黎來之孫為小邾穆公，小邾穆公之孫為小邾惠公。小邾惠公之後再傳6世，小邾國亡。因此，小邾自邾友起***傳14代，大約在戰國中期同邾子國壹同被楚宣王所滅。
小邾滅國後，子孫壹部分以國名郳，去邑而為兒姓，後改姓倪氏。
二、郡望堂號
郡望 ——千乘郡 漢置千乘郡，現在山東省高青縣。
倪氏家族部分祠堂名：
千乘堂 經鋤堂 鋤經堂 帶經堂 怡德堂 世德堂
承德堂 合壹堂 貞壹堂 建本堂 報本堂 崇本堂
愛日堂 寧遠堂 永思堂 集義堂 繼善堂 樂善堂
雍睦堂 遺安堂 詒 堂 培德堂 種德堂 敬業堂
寶經堂 敦義堂 中興堂 敦倫堂 積厚堂 育德堂
詒谷堂 祿申堂 寧壹堂 翼善堂
三、名勝古跡
倪寬墓
位於山東東營市廣饒縣原花園鄉田王村南約500米。該墓為磚石結構，現有封土高約3米，直徑約40米，占地面積1200多平方米。過去墓地古木參天、景色幽靜，舊誌列為廣饒八大景之壹，有“倪冢秋煙”之喻。據《漢書》載：“倪寬，千乘人也。”（即今廣饒縣石村鄉倪家村人），漢武帝元鼎四年（前113），任右內史，後任禦史大夫，長達九年，期間深受漢武帝賞識，曾隨侍封禪泰山。倪寬博學多識，對《尚書》深有研究，被郡國選為博士，先後受業於同郡人歐陽生（歐陽尚書學的創始人）和著名經學博士孔安國。漢武帝太初九年（前104），奉詔與司馬遷等***定《太初歷》，糾正了當時所行歷法的錯誤，為發展中國歷法做出了貢獻。他不僅精通經學和歷法，且善文辭，傳有《倪寬九篇》、《倪寬賦二篇》（漢書）及《封禪頌》等。倪寬於太初二年（前103）病逝，歸葬原籍。1976年10月公布為倪氏始祖倪寬墓——山東省級重點文物保護單位，位於山東東營市廣饒縣原花園鄉田王村南約500米。過去古木參天、景色幽靜，舊誌列為廣饒八大景之壹，有“倪冢秋煙”之喻。當年守墓人生息繁衍，形成了現在的冢頭村。2005年倪寬墓已修繕壹新，碑亭、祠堂壹應俱全。望天下倪氏子孫前去瞻仰！
安徽省重點文物保護單位：倪氏宗祠——貞壹堂
“貞壹堂”是祁門渚口倪氏貞壹派的宗祠，坐落在村中央，坐北朝南，占地1200多平方米，是壹座三進七開間的祠堂。據文獻記載，“貞壹堂”始建於明，清兵入關，毀於兵火，康熙癸醜(1673年)重建，宣統二年(1910年)正月十六日因燃放爆竹引發火災，除門前“道士巾”外，全部被毀，1912年，族人倪尚榮捐巨資重建。
“貞壹堂”用料精良，規模宏大，雕刻精美，整個祠堂由108根大柱支撐，取三十六天罡，七十二地煞之意，被譽為“徽州民國第壹祠堂”。據村人介紹，享堂東西兩山墻脊柱取料於壹根樹木，享堂正脊高12，2米，可見該樹本是壹株高達30多米、樹圍粗2米余之參天大樹，可稱得天下第壹柱。
貞壹堂門前廣場兩側有18對巨大的旗桿鼓，規模甚為壯觀，壹對旗桿鼓就是渚口倪氏貞壹派的壹個驕傲、壹枚宗族勛章。古徽州傳統宗族觀念，族人壹旦取得功名，采取立牌坊或樹旗桿之方法來光宗耀祖，昭示後人。據介紹，倪氏族人中，子孫考取舉人以上功名的，就可以在宗祠前樹壹對旗桿。因旗桿為木制，現不復存在，但石鼓還留存人間。這些旗桿鼓有大有小，有的上面還刻有“進士”兩個大字。 “文革”中，倪氏族人為保護這些旗桿鼓免遭破壞，將它們統統搬到村前面的河裏，用泥沙埋起來。直到前幾年”貞壹堂”被列為省級重點文物保護單位之後，確認不會再遭破壞時，村民才陸續從河裏挖出旗桿鼓搬回放置原處。18對旗桿鼓，18個舉人或進士，小小壹山村，如此人才濟濟，可見這裏是個藏龍臥虎的風水寶地。
“貞壹堂”分前、中、後三進，四周由封火墻圍護。大門樓在封火墻之外，外門廳不做柵門及清水磚八字墻，而做成“道士巾”形狀，外觀屋面是壹坡水，內視是三開間五架梁結構。並門樓兩頭各有壹道耳門，是左右兩側的通道，正面寬敞，檐口正中梁枋上懸有“尚書”宇匾，大門開在中軸線上，兩側有壹對抱鼓石，雕飾有龍鳳呈祥、麒麟送子等圖案，門頭上懸有“倪氏宗祠”匾。
從大門進入祠堂前進，前進為壹坡水，與左右兩廂圍合成壹個寬大的天井院，屬徽州傳統建築“四水歸堂”做法，天井中間是壹道石板大道通向廳前月臺。遇有重大節日或慶典，在前進搭臺演戲，既教化了族人，又能祭奠祖宗。
中進是正廳。正廳在祠堂建築中稱之為享堂，是祠堂的主體，高敞軒爽，是春秋二祭和舉行慶典的場所。正廳為南北兩坡大屋，廳內有特大木柱十根，柱上架梁，采用擡梁結構，使大廳減柱顯得寬敞，亦稱”減柱造”工藝。大廳天花采用軒頂(卷棚)與人字軒頂兩種做法，使室內空間變大。大梁兩端雕刻有象鼻頭圖案，因象與“相”諧音，意喻“封侯拜相”。梁上架的短柱有“方巾”、“蓮花”等精美的木雕柱托，蓮花托表示搭座蓮臺”升天成仙”。 “貞壹堂”匾額高懸廳堂太師壁上方。正廳兩側各有廂房壹間，用於儲藏祭器之類。正廳東西兩側與廳前天井回廊銜接處，各有壹道側門通向室外，是兩個疏散出口。正廳與回廊的檐口采用鬥拱挑檐，鬥拱設置繁密，約3米開間，除兩柱頭外，還加當心壹朵，幾乎連成壹個花環，非常莊觀氣派，尤其是正廳前檐口的兩根立柱頭上的兩個鬥拱，碩大無比，高五層，出跳、鬥拱中間伸出兩根“昂”，以顯示倪氏家族的尊貴地位。鬥拱底座外端雕刻壹頭小象，底座下方是壹頭倒趴的木雕母獅。正廳兩頭的封火墻高出坡屋面，並隨屋面高低跌宕成三個臺階，墻頭似高昂的馬頭。回廊與正廳屋面銜接處，還砌有壹截粉墻用以防火隔斷。
後進是寢殿，二層結構，兩頭各有壹間廂房，東廂儲放花轎，西廂為樓梯間，可登樓遠眺。祠堂後進壹般稱為寢殿，或稱寢室、寢堂，是供奉祖先牌位的地方，是祠堂中最神聖的地方，所以，寢殿是祠堂三進中最高的壹進建築。寢殿雖不像享堂那樣軒敞寬大，但為了突出它的至尊地位，擡高了地基並修建成兩層結構。
寢殿前面的天井下方有壹座水池，稱之為“天池”。寢殿前面的水池在風水上有聚財之義，其作用是為了防火。 “貞壹堂”的“天池”在徽州祠堂寢殿天池中別具壹格，面積最大，儲水量最多，是雕刻最精美的壹座水池。 “天池”為長方形，中間有壹座石拱橋，將“天池”壹分為二，過了橋，登上三級石階可入寢殿。天池寬3．6米，長12．8米，水深0．9米，可蓄水42立方米。“天池”東西兩頭是連接享堂與寢殿的走廊，也各有壹道側門通向室外，是寢殿的安全疏散出口。 “天池”四周有青石欄板圍護，東西兩個“天池”的長邊各有三塊欄板，短邊各兩塊欄板，每塊欄板上都有壹幅精美的與水有關的石雕圖案，如“鯉魚噴日”、“雁落荷池”、“鯉魚跳龍門”等。東西兩“天池”北邊中間欄板各是壹塊碑記，兩塊碑記分別是族人倪兆熊、倪化鱗撰寫，從不同角度敘述“貞壹堂”歷史上曾屢建屢燒，多災多難，並且頌揚倪尚榮的副室金氏等人繼承丈夫遺誌，以紡織所得之金捐修“天池”，蓄水禦患的義舉。“天池”欄板之間用四方石柱銜接，拱橋兩邊的六根石柱頭上方各雕刻有壹頭小石獅，形態各異，有的撫弄幼獅，有的戲弄繡球，形象逼真，妙趣橫生，其余的石柱下端均刻鹹蓮花座。天池內側水面上方的四周石板上還飾有精致的花鳥、魚龍、魚鹿等圓形、扇面形石刻圖案。
“貞壹堂”的寢殿水池，容量之大，做工之精，堪稱徽州壹絕，而且又是徽州女人以紡織之金捐建，因此更有意義。
“貞壹堂”規模完備，春祭秋祀，各種活動有條不紊。宣統二年(1910年)元宵之夜，因舞龍燃放鞭炮引起火災，貞壹堂再次遭受滅頂之災。民國元年(1912年)，富商倪尚榮出墨銀六百、谷五十余秤主持重修事宜。倪尚榮賈米於鄱陽湖與閶水間，是渚口易米者之始。然祠未建成倪尚榮病逝。族人倪化鱗捐五百金接替修復之計。後來祠堂雖修成，但寢殿前的天井水池已無力修復。倪尚榮之妾金氏等人“承夫誌，木石之工繼起，是冬復以紡織得資獨擔兩廊、石池之建設費用，竟乃夫未償之願”。倪化鱗為此敬撰刻石：
卓卓女士，壹族之光；相夫創業，德顯名揚；恩如春露，節比秋霜；能知大義，不惜傾囊；儀型女界，仰彼高罔，滔滔池水，用作甘棠；百獸率舞，氣象光昌；茲逢告竣，百世馨香；嶙嶙峭立，汩汩飄揚；女士之風，***此天長。
倪兆熊也撰文刻石：
池水清淺，日月同光。元神靜穆，灌註寢室。石蓮吐蕊，花鳥呈祥。笑獅露爪，仙鶴飛翔。魚龍變化兮，福澤無疆。是月也，銀河煥彩，織女成章，水天壹色，永享馨香。
因而池塘與其他宗祠內水池不同，別具壹格，池中駕橋如銀河有渡，並通向寢殿追隨夫之亡靈，地久天長，百世馨吞。
“貞壹堂”重修告成之時，倪化鱗當選為辛亥改道後祁門縣第壹屆議會副議長、教育會長。他募金辦學校，以“貞壹堂” 為校舍，寢殿二樓為藏書樓。對於孤苦學童免費入校，普及教育。
氣勢恢宏的“貞壹堂”，是倪氏家族勢力顯赫的象征。倪氏先祖自唐天寶年間，因避黃巢之亂，從山西槁城遷至歙縣，六世孫於北宋時遷居渚口。
明嘉靖十五年(1536年)，禮部尚書夏言上《令臣民得祭始祖立家廟疏》，明世宗為加強宗族統治，故；隹夏言議，允許民間聯宗立廟。於是宗祠遍天下，徽州更是大興土木，無族不修宗廟。此時倪氏家族人丁興旺，政治顯赫，富甲壹方，雄祁西，於是建了祖廟——“貞壹堂”，後遭兵火，毀於壹旦。族人倪思輝，萬歷二十五年中舉，萬歷三十五年(1607年)中進士。初授太常寺博士，歷任四科