《山海經》最早是西漢劉向、劉歆父子整理校訂而成。全書***十八卷，三萬多字。分為《山經》五卷、《海經》八卷、《大荒經》四卷、《海內經》壹卷。相傳《山海經》的作者是大禹和伯益，但後來考證，其書作者並非壹人，而且成書年代也不止壹個時期。
《山海經》全書記載了100多個邦國，550座山，300多條水道，100多個歷史神話人物、400多種神怪奇獸，以及諸多邦國的山水地理、風土、物產等。
其中，《山經》又分為《南山經》、《西山經》、《北山經》、《東山經》、《中山經》，因此，又合稱《五藏山經》。
翻開《五藏山經》看上幾部，可以得出壹個大概的模式：某座山，向東（或西或北或南）有壹座什麽山，與哪條河相連，這條河又與哪條河向某壹方向匯入其他的河流或海洋。山上有何種礦產，何種植物，這植物大體樣子是什麽，有何作用。山上有何種動物，動物長什麽樣子，吃了它或飼養它，或者看到它、或者披上它的皮毛等有何作用，這種動物或是預災預吉。每座山都有山神，有的山還不止壹位，書中還詳細地記載了祭祀的方法。
因為篇幅有限，個人能力有限，因此只能挑壹部分來做簡單的介紹，有什麽不對的地方，歡迎批評指正。
《南山經·南次壹經》：青丘山。是的，就是前段時間播出的《青丘狐傳說》和將要播出的《三生三世十裏桃花》的人物背景。《山海經》中記載道：“有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”
可見在《山海經》裏，九尾狐是壹種能食人的神獸，而人如果吃了它的肉，就可以不受蠱惑。後來九尾狐又成了祥瑞和子孫昌盛的征兆，傳說大禹經過塗山時看到了壹只九尾白狐，而塗山當地民謠中唱誰看到了九尾白狐，誰就可以為王，後來大禹果然登上王位。
《南山經·南次二經》中寫了了壹種奇獸，叫做羦（huan，二聲陽平），原文記載：“……有獸焉，其狀如羊，而無口，不可殺也，其名曰羦。”羦的樣子像壹只羊，但沒有嘴巴，它是殺不死的，也有版本說它不吃東西也可以存活。
《南山經·南次三經》：丹穴山生活著鳳凰，原文裏對鳳凰的描述非常有趣：“……有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌而舞，見則天下安寧。”
鳳凰是傳說中的神鳥，身上“仁、義、禮、信、德”全都具備了，因此可見《山海經》的成書年代應不止大禹伯益壹個時期。鳳凰的形狀像雞，身上有多彩的花紋。頭上的花紋像“德”字的形狀，翅膀的花紋像“義”字，背上的花紋像“禮”字，胸前的花紋像“仁”字，腹部的花紋像“信”字。鳳凰在自然界覓食，經常自己唱歌自己跳舞，如果出現則天下太平安寧。
南禺山上，生活著鳳凰，還有鹓雛。《莊子·秋水》中提到：“鹓雛非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。”
《西山經·西次三經》中記載了崇吾山上有壹種鳥，名叫蠻蠻：“有鳥焉，其狀如鳧，而壹翼壹目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。”
蠻蠻這種鳥，長得像野鴨，但壹只鳥只有壹只翅膀、壹只眼睛，兩只鳥在壹塊才能並肩飛行，這種鳥壹出現，天下會發大水。
蠻蠻即是比翼鳥，白居易寫“在天願為比翼鳥，在地願為連理枝”，來寄托夫妻感情深厚、恩愛長久。後來慢慢演化，不比不飛，不比不行，也成為了中國吉祥文化中的壹部分。
玉山是西王母居住的地方，西王母就是民間說的“王母娘娘”，但西王母原始的形象並不是美貌華貴的女神，而是似人似獸：“西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。”
看到這裏怕了嗎？西王母的形貌跟人相似，但長著豹子的尾巴和老虎的牙齒，而且善於吼嘯。頭發蓬松，戴著玉勝（玉制發飾），是掌管上天災禍和五刑殘殺的神。
而在天山，居住著帝江。有說它就是渾沌，也有說它是帝鴻（jiang，壹聲陰平，古代“鴻”與“江”同音），也就是黃帝，也有說它是中央之帝，是壹種神鳥。
原文載：“有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實為帝江也。”
不要懵，來慢慢看：有壹位神靈，身形像黃色的口袋，皮膚赤紅如丹火，有六只腳和四只翅膀，混混沌沌沒有面目，他懂得唱歌跳舞，實際上就是帝江。
《北山經·北次三經》中有座發鳩山，山上生活著精衛。原文載：“有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛，其鳴自詨（xiao,四聲去聲）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以湮於東海。”
發鳩山有壹種鳥，像烏鴉，腦袋上有花紋，有白色的鳥喙，紅色的爪子，名叫精衛，它的叫聲跟它的名字壹樣。精衛是炎帝的小女兒，名叫女娃，在東海玩時不慎溺亡，她的精魂化作精衛鳥，從西山叼來木枝石塊，用來填塞東海。後來，精衛逐漸成了追求理想和有毅力的化身。
《東山經·東次三經》中提到從屍胡山到無臯山***九座山，山神都是人身長著羊角，壹定要好好祭祀，否則壹旦出現就會起大風，下大雨，發洪水毀壞莊稼。
《中山經·中次七經》中的姑媱山，有壹個美麗的傳說。原文載：“又東二百裏，曰姑媱之山。帝女死焉，其名曰女屍，化為?（yao，二聲陽平）草，其葉胥成，其華黃，其實如菟丘，服之媚於人。”
向東二百裏，是姑媱山。炎帝的女兒藏在這裏，她的名字叫女屍，傳說未嫁而亡，死後精魂化為?草，它的葉子是壹層壹層的，花是黃色的，果實的樣子像菟絲子的果實，人吃了能變得討人喜愛。
後來又有了關於“巫山神女”的傳說，大概也是據此而來。帝女瑤姬死後藏在巫山之陽，精魂化為?草，瑤姬也化身為巫山神女。她精魂所化的?草，吃了能在夢中與巫山神女相遇。李白在《感興八首·其壹》中寫道：“瑤姬天帝女，精彩化朝雲……宛轉如宵夢，無心向楚君。”
《五藏山經》只是《山海經》中壹個不大不小的部分，還有更多的神靈奇獸在後面的篇章之中。縱使時間過去了千百年，它們也壹依然靜臥在古老的篇籍之中，等待相遇。
古時的科技並不發達，很多現象古人無法解釋，所以創作了神話傳說，鬼神故事來求得心理安慰。但無可否認的是《山海經》讓我們看到了山川之廣，江河之深，生靈之眾，人類只是其中渺小而無力的壹部分。
如果說只有真正仰望星空的人，才明白什麽是自由。那麽，只有真正見過世界之廣袤的人，才懂得什麽是渺小。
參考書目：《山海經》陜西師範大學出版社
《山海經》上海古籍出版社
《山海經》中州古籍出版社
《中國文學史》高等教育出版社
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