為什麽歷史上的劉伯溫死前會送壹筐魚？

劉伯溫在歷史上有兩個形象:在正史記載中，他是朱元璋的機要助手，為明朝的建立做出了重要貢獻。他雖然牛逼，但還是壹個“人”的形象；在民間傳說中，他通曉天文歷法，知五百年前，知五百年後，經常顯神威，創造了許多奇跡。他簡直就是壹個“神人”。魯迅說諸葛亮在《三國演義》中認識到自己“智近妖”的時候不是人。相比之下，劉伯溫比諸葛亮走得更遠，不是妖也不是人，而是神。其實劉伯溫在世的時候，就有人主動聯系過他，給錢給資源，讓他出名，神化他。神化劉伯溫的始作俑者不是別人，正是朱元璋。當然，他神化劉伯溫的根本目的只是神化自己。歷代開國皇帝中，朱元璋是最卑微的壹個。所以他編造了壹個神話來證明自己就是真命天子，他做的比誰都多。他親自寫《周顛神仙傳》，就是為了說明他聚集了這麽多奇人異士。為什麽？因為他絕對是真命天子！對於劉伯溫這位才華橫溢，又是有名的“好臣”，又精通陰陽歷，朱元璋是不會放過的。洪武三年(1370)，朱元璋封劉伯溫為“至誠”，寫了《至誠誥》，誠意滿滿，自吹自擂。“劉伯溫來南京投靠我，是因為他看出我註定要回歸。”劉伯溫是個聰明人。他當然能看出朱元璋在胡說八道，但不可能跳出來揭穿他。於是他很配合:“老板，妳搞錯了。我沒有什麽過人之處。”然後話題就變了，“但是如果我的預言有壹個實現了，那不是我說的，而是上帝通過我的口說的。”劉伯溫拒絕任何神化自己的行為。的確，他過目不忘，通曉天文歷法和占蔔術，但他真正的誌向是活在世上，他要做壹個有不朽功績的聖人，而不是壹個迂回曲折的“神人”。活著的時候，他可以巧妙地拒絕朱元璋對自己的神化，但死後，他卻無法完全掌控自己的傳世形象。雖然他有遺言，死後不允許建神社，但他的後代拒絕了。劉家祖的墳都是煙，得好好宣傳。他的二兒子在家鄉壹座歷史悠久的道觀裏為他建了壹座祠堂，價格是捐115石地租。道觀很感激他的慷慨，回報也很厲害——就是雕塑劉伯溫真身，做出犧牲。到了劉伯溫的孫輩，我就把他“宣傳”進了廟裏，還通過捐地租的方式在廟裏建了祠堂。據說香火挺旺的。明朝孝宗年間，他同意將劉伯溫的祠堂擴建成壹座寺廟，稱為“誠公劉寺”。經過這次操作，本來不想拜神的劉伯溫在粉絲的不斷號召下，成為了家鄉的重要神。這還沒完。到了九年(1514)，劉的後人憑借廣泛的人脈，將劉伯溫封為“太師”，謚號文成。鄭德毫不猶豫地稱贊他，說他“學而優則仕，始稱王佐”，“謀士渡江無與倫比，開國官員第壹”。這個時候正好是明朝中後期商品經濟非常發達的時候。壹批人註意到劉伯溫的IP很有商業價值，於是接手，繼續神化他。這些人是書商。當時印刷業和刻書業迎來了春天，順便扶持了壹批職業作家。壹時間，暢銷書《金瓶梅》走紅。但是劉伯溫的IP有兩個問題:壹是劉伯溫的作品不多，無論怎麽轉載，市場總是有限的；第二，劉伯溫早就不在了，不可能再出新書，進壹步刺激市場。這個問題可能會困擾書商，但它不會困擾致富的欲望。他們請人做槍手，為劉伯溫寫了很多書，涵蓋了劉伯溫擅長的所有領域，也有暢銷書榜上常見的話題，比如天文學、陰陽占蔔、占星術等等。從明朝中後期到清末，江南乃至京畿的書店裏，長期有劉伯溫寫的暢銷書:幾卷《白猿風雨後候論》，壹卷《玉洞金書》，還有《道術神功》。