作者是許仲琳。
封神榜講述了商末時期，由於紂王得罪女媧、殘暴無道，寵信妖女妲己，苦害生靈；周文王順應天時，招兵買馬，聘請姜子牙出山討伐紂王，最終推翻商王朝的神話故事。
許仲琳，號鐘山逸叟，生平事跡不詳，明朝小說家。他生活在明代中後期。著有知名小說《封神演義》，因此而聞名。
擴展資料《封神演義》反映了和封建倫理觀念相違背的思想。這突出地表現在哪咤剔骨還肉的故事裏。哪咤打死了兇惡的龍王三太子，為了不連累怕事的父親李靖，就自殺而死。後來，李靖壹再對他的魂魄進行無理的逼迫。他已“還了父母骨肉”，不能再忍受下去，在得到蓮花化身成形以後，就采取“下山報仇”的舉動。
他把自己的父親當作“對頭”看待，見面直呼其名，用槍刺去。李靖大敗而逃，他還緊追不舍。哪咤的這種行為，在封建社會裏，被看成是“忤逆亂倫”。而哪咤故事的可貴就在於它批判了“父要子亡，子不亡是為不孝”的封建道德原則。
然而，作者所表現的這種思想還是不夠徹底的，沒有完全突破封建倫理觀念的束縛。因此，哪咤的反抗並未獲得最後的勝利，終於在燃燈道人的玲瓏塔下屈服，向李靖認罪。
而且，《封神演義》的作者在很多地方表現了宿命論的觀點。所謂“成湯氣數已盡，周室天命當興”，幾乎已經成為全部故事發展的壹個重要的關鍵。結果，每個參加商周之爭的人都不過是來“完天地之劫數，成氣運之遷移”，陣亡以後都是“壹道靈魂進封神臺去了”。
這無疑歪曲了鬥爭的性質，從而也就影響了主題思想的積極意義。作者對於婦女有時持著壹種不正確的看法。
妲己被當成“禍水”來描寫：紂王亡國主要是由於受了她的蠱惑，紂王的壹切倒行逆施、慘無人道的行為也仿佛都是出於妲己指使。書內也有少數地方，尤其是在韻語的描述中，表現了不明是非的客觀主義態度。
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