白居易，字樂天，太原人。
居易文辭富艷，尤精於詩筆。自讎校至結綬畿甸，所著歌詩數十百篇，皆意存諷賦，箴時之病，補政之缺。
而士君子多之，而往往流聞禁中。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，二年十壹月，召入翰林為學士。
三年五月，拜左拾遺。居易自以逢好文之主，欲以生平所貯，仰酬恩造。
居易與河南元稹相善，同年登制舉，交情隆厚。稹自監察禦史謫為江陵府士曹掾，翰林學士李絳、崔群上前面論稹無罪，居易累疏切諫。
又淄青節度使李師道進絹，為魏徵子孫贖宅。居易諫曰：徵是陛下先朝宰相，太宗嘗賜殿材成其正室，尤與諸家第宅不同。
子孫典貼，其錢不多，自可官中為之收贖，而令師道掠美，事實非宜。憲宗深然之。
上又欲加河東王鍔平章事，居易諫曰：宰相是陛下輔臣，非賢良不可當此位。鍔誅剝民財，以市恩澤，不可使四方之人謂陛下得王鍔進奉，而與之宰相，深無益於聖朝。
乃止。王承宗拒命，上令神策中尉吐突承璀為招討使，諫官上章者十七八。
居易面論，辭情切至。既而又請罷河北用兵，凡數千百言，皆人之難言者，上多聽納。
唯諫承璀事切，上頗不悅，謂李絳曰：白居易小子，是朕拔擢致名位，而無禮於朕，朕實難奈。絳對曰：居易所以不避死亡之誅，事無巨細必言者，蓋酬陛下特力拔擢耳，非輕言也。
陛下欲開諫諍之路，不宜阻居易言。上曰：卿言是也。
由是多見聽納。五年，當改官，上謂崔群曰：居易官卑俸薄，拘於資地，不能超等，其官可聽自便奏來。
居易奏曰：臣聞姜公輔為內職，求為京府判司，為奉親也。臣有老母，家貧養薄，乞如公輔例。
於是，除京兆府戶曹參軍。六年四月，丁母陳夫人之喪，退居下邽。
九年冬，入朝，授太子左贊善大夫。十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請捕賊以雪國恥。
宰相以宮官非諫職，不當先諫官言事。會有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無行，其母因看花墮井而死，而居易作《賞花》及《新井》詩，甚傷名教，不宜置彼周行。
執政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬。
1.對下列句子加點詞語的解釋，不正確的壹項是（ ）（3分） A.士君子多之 多：贊賞 B.以市恩澤 市：收買 C.凡數千百言 凡：凡是 D.會有素惡居易者 素：向來2.下列各組句子中，表現白居易仰酬恩造，耿直進諫的壹組是（ ）（3分） ①意存諷賦，箴時之病，補政之缺②自可官中為之收贖，而令師道掠美，事實非宜③與之宰相，深無益於聖朝④請罷河北用兵，凡數千百言，皆人之難言者⑤甚傷名教，不宜置彼周行 A.①②③ B.①④⑤ C.②③④ D. ③④⑤3.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的壹項是（ ）（3分） A.白居易文辭豐富艷麗，尤精於做詩。從學習寫作到任職京師，所著詩歌數十百篇，皆含諷諫之意，針砭時弊，彌補政務之缺漏，往往流傳到宮中。
B.淄青節度使李師道獻絹，為魏征子孫贖買住宅，白居易上奏皇帝，希望可由公家為魏征子孫贖買，不要讓李師道占取美名。憲宗皇帝贊賞他的看法。
C.白居易在進諫吐突承璀之事時，言辭太尖銳，讓皇上很不高興。皇上認為白居易是對他無禮，難以忍受。
李絳勸說皇上，白居易事無巨細必定要說，並非說話輕佻，是為報答陛下，皇上想廣開言路，就不宜阻止白居易講話。D.盜賊誅殺宰相武元衡，白居易領頭上疏論其冤屈。
正碰上有人嫉恨白居易，便挑他的毛病，說他浮華無德行。執政宰相正厭惡他多言，奏請皇上貶他為江表刺史。
詔令發出，中書舍人王涯上疏替白居易求情，於是追發詔令授任江州司馬。4.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（6分） （1）居易自以逢好文之主，欲以生平所貯，仰酬恩造。（3分） （2）上曰：卿言是也。
由是多見聽納。（3分） 參考答案1.C2.C3.D4.(1)白居易認為遇到了喜好文治的主上，決心用生平所貯積的才識，仰報聖恩。
（2）皇上說：卿所說的正確。從此（白居易的意見）多被采納。
解析 試題分析：1.凡數千百言意為（奏文）總***有幾百上千個字。凡：總***。
所以選C。本題難度不大。
2.①白居易年輕時所寫文章的特點，還未做官進諫。⑤是中書舍人王涯的上疏內容3.中書舍人王涯上疏沒有替白居易求情，反而是落井下石。
4.要註意關鍵點：（1）自以的以，貯；（2）是、由是、見。考點：理解常見文言實詞在文中的含義；理解常見文言虛詞在文中的意義和用法；歸納內容要點，概括中心思想；理解並翻譯文中的句子。
參考譯文 白居易字樂天，太原人。白居易文辭豐富艷麗，尤精於做詩。
從學習寫作到任職京師，所著詩歌數十百篇，皆含諷諫之意，針砭時弊，彌補政務之缺漏，受到 那些有誌有識之士的贊賞，並往往流傳到宮中。章武皇帝納諫思治，渴望聽到正直言論，元和二年（807）十壹月，白居易被召入長安任翰林學士。
元和三年 （808）五月，官拜左拾遺。白居易認為遇到了喜好文治的主上，自己被破格提升，決心竭盡生平所貯積的才識，仰報聖恩。
白居易與河南人氏元稹相友善，同年應制舉之試得中，彼此交誼深厚。元稹從監察禦史貶為江陵府士曹屬吏，翰林學士李絳、崔群在皇上面前辯說元稹無罪，白居易也屢。
2. 文言文張易升平中上元令張易，升元中上元令，後以水部員外郎通判歙州。刺史朱匡業使酒陵人，果於誅殺，無敢犯者。易赴其宴，先故飲醉。就席，酒甫行，尋其小失，遽擲杯推案，攘袂大呼，詬責蜂起。匡業愕然不敢對，唯曰：“通判醉甚，不可當也。”易嵬峨喑啞自如，俄引去。匡業使吏掖就馬。自是見易加敬，不敢復使酒，郡事亦賴以濟。
整段出自
張易，異平年間為上元令，後來以水部員外郎的身份，歙州就職。刺史宋匡業常發酒瘋，盛氣淩人，甚至殺人，沒有人敢去冒犯他。
張易有次去赴酒宴，事先作酒醉狀，就席時，賓主才開始敬酒，就數落宋匡業的過失，把酒杯丟在桌上，卷起袖子大聲呼叫，並詬罵不停。
宋匡業驚恐得不敢對答，只是說：“通判喝醉了，不要惹他。”
張易更加高傲，暗啞著喉嚨自言自語，不多久要離開，宋匡業急忙命人把張易扶上馬去，人此以後，宋匡業對張易更加敬重，再不敢藉酒裝瘋，郡裏也因此得以平安無事
這裏就是"以其人之道還治其人之身"的典故
3. 把"易"翻譯為輕視的文言文◇《左傳》襄公四年
。。。《虞箴》如是，可不懲乎？”
於是晉侯好田，故魏絳及之。
公曰：“然則莫如和戎乎？”對曰：“和戎有五利焉：戎狄薦居
貴貨易土，
土可賈焉，壹也。邊鄙不聳，民狎其野，穡人成功，二也。戎狄事晉，四鄰振動，
諸侯威懷，三也。以德綏戎，師徒不勤，甲兵不頓，四也。鑒於後羿，而用德度，
遠至邇安，五也。君其圖之！”公說，使魏絳盟諸戎，修民事，田以時。
冬十月，邾人、莒人伐鄫。臧紇救鄫，侵邾，敗於狐駘。國人逆喪者皆
髽。魯於是乎始髽，國人誦之曰：“臧之狐裘，敗我於狐駘。我君小子，朱儒是
使。朱儒！朱儒！使我敗於邾。”
4. 《右溪記》文言文翻譯譯文 道州城向西走壹百多步，有壹條小溪。
這條小溪向南流幾十步遠，匯入營溪。兩岸全是壹些奇石，（這些石頭）有的傾斜嵌疊，有的盤曲回旋，不能夠用言語形容（它的美妙）。
清澈的溪流撞擊著巖石，水流回旋從上沖下來，激蕩傾註；岸邊美麗的樹木和珍奇的青竹，投下的陰影互相掩映。這條溪水如果在空曠的山間田野，就是很適合避世隱居的人和隱士居住的；如果它在人煙密集的地方，也可以成為都會城鎮（市民遊覽）的勝地，仁者休憩的園林。
但是自從道州成為州的治所以來，至今也沒有人來欣賞和關愛；我在溪水邊走來走去，為它（景色秀麗但無人知曉）而惋惜！於是進行疏導開通，清除掉雜亂的草木，建起了亭閣，栽上了松樹、桂樹，又種植了鮮花香草，來增益它優美的景致。因為溪水在道州城的右面，便命名為“右溪”。
把這些文字刻在石上，明白地告訴後來人。註釋 [1]右溪：唐代道州城西的壹條小溪。
道州治所在今湖南道縣。“右”，古以東為左，西為右，此溪在城西，所以作者取名“右溪”。
[2]合：匯合。[3]營溪：謂營水，源出湖南寧遠，西北流經道縣，北至零陵入湘水，湘江上遊的較大支流 。
點擊：水名。源出湖南寧遠南，流經道縣，北至零陵西入湘水。
[4]抵：到達。[5]悉皆：都是。
悉：全。[6]敧嵌（qīqiàn）：石塊錯斜嵌插溪岸的樣子；“攲”，傾斜。
盤屈：怪石隨著溪岸彎曲曲折的樣子。[7]不可名狀：無法形容它們的狀態。
名，形容。狀，（它們的）狀態。
[8]佳：美好 洄（huí）：水回旋而流。懸：水從高處流下來。
激：形容被石遏制而造石成的急流。註：形容水急如灌註壹般。
[9]佳木：佳木。[10]垂陰：投下陰影。
相蔭：蔭，遮蔽。彼此遮蔽蔭護。
宜：適合 [11]逸民退士：指不仕的隱者和歸隱的官宦。[12]人間：謂世俗社會，主要相對隱逸而言，指仕宦於朝；嵇康《答山巨源絕交書》：“又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止，此事會顯，世教所不容。”
其義同此。[13]都邑：都會城鎮。
邑：縣城。勝境：風景優美的環境。
壹本“可為”上有“則”字。[14]靜者：謂仁人；《論語·雍也》載孔子曰：“知者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜。” [15]置州：謂唐朝設置道州。
唐高祖武德四年（612）設置南營州，太宗貞觀八年（634）改為道州，玄宗天寶元年 （742）改設江華郡，肅宗乾元元年（758）復稱道州。已來：同“以來”。
[16]之：指“無人賞愛”。悵然：惆悵抱憾的樣子。
[17]乃：於是。[18]疏鑿蕪穢：謂疏通水道，開挖亂石，去除荒草雜樹。
[19]俾（bǐ）：以便，使。為：修築。
亭宇：亭子房屋。[20]兼之：並且在這裏種植。
[21]裨（bì）：添加，增益。形勝：優美的風景。
[22]為：因為。[23]命：命名。
[24]銘：銘文，指作者為右溪所作的銘文。據作者《陽華誌銘》、《五如石銘》、《浯溪銘》等其它同類作品，大多以銘文為主，前有小序。
則本篇當同其例，應有銘文，此記屬序。但銘文已佚，後人為擬題作“記”。
[25]彰示：宣揚，告示。來者：後來的遊者。
[26]蕪穢：雜草積土。[27]南：向南。
相關詞句 實詞 （1）悉：全，都 （2）名：名詞作動詞，說出 （3）狀：形狀 （4）俾：使 （5）裨：補助，增添 （6）抵：到達 （7）嵌：這裏是形容巖石張著口的樣子 （8）洄：水回旋而流 （9）懸：水從高處留下來 （10）逸民退士：指隱居的人 （11）已：通“以” （12）蕪穢：雜草叢生 多義詞 （1）則可為都邑之勝境。（為：動詞，成為。）
（2）為之悵然。（為：介詞，替。）
（3）俾為亭宇。（為：動詞，變成。）
（4）為溪在州右。（為：連詞，因為。）
省略句 （1）水抵兩岸，（兩岸上）悉皆怪石，（這些石頭）欹嵌盤屈，不可名狀。（2）而置州以來，（右溪）無人賞愛，（“我”）徘徊溪上，為之悵然。
古今區別 （1）南流數十步：南，向南，名詞作狀語，前省主語“小溪”。（2）合營溪：狀補易位，省“於”。
（3）道州已來，無人賞愛：已，同“以”，省主語“道州”，省賓語“溪”。（4）徘徊溪上：狀補易位，省“於”，省主語。
賞析 《右溪記》文筆簡練，開頭即以清麗的語言，寥寥數筆，勾勒出怪石嶙峋，泉佳林幽的右溪美景。文章雖短，卻用了多種表達方式。
寫溪，突出其小；寫石，突出其怪；寫水，突出其清和激；寫木竹，突出其垂陰。正面寫溪、寫水，又通過寫石、寫樹竹從側面烘托溪水。
這壹層重在描寫。第二層寫由小溪引起的感慨，以議論為主，兼以抒情，將作者隱士的襟懷與懷才不遇的身世之感表現俱足，使寫景的誌趣得以體現。
寫對小溪的修葺和美化，用的是記敘手法，而命名和刻石的來由則用詮釋說明的方法。各種表達手法綜合運用，達到了高度統壹。
元結為右溪無人賞識、任使蕪穢的遭際鳴冤叫屈，從而抒發自己懷才不遇的深沈慨嘆，明顯地流露出抑郁不平之氣，為山、為水，更是為人。元結疏通右溪，建造亭宇，種上象征高潔的松桂和香草，這表現出他對美的追求，更反映了他淡泊名利、愛好天然的性格。
文章借右溪無人賞愛，抒發了作者懷才不遇的感慨。前半部分集中寫景，後半部分偏重議論抒情，景為情設，情因景生，情景交融，形神具備，是壹篇獨立的遊記。
因此，《右溪記》不僅。
5. 翻譯文言文1教給妳對待知或不知的正確態度吧！
2翻譯
孔子參觀周廟，看到欹器。孔子問守廟的人說：“這是什麽東西呢？”守廟的人回答說：“這是右坐之器。”孔子說：“我聽說右坐之器盛滿水就會傾覆，空了就斜著，水裝到壹半時就會垂直，是這樣的嗎？”守廟人回答說：“是這樣的。”孔子讓子路取水來試，果然水滿便傾覆，空了就斜著，裝到壹半時就垂直而立。孔子長嘆道：“嗚呼！怎麽會有滿而不顛覆的呢？”子路問：“請問持滿有方法嗎？”“持滿的方法，壓抑然後使之減損。”子路說：“減損有方法嗎？”孔子說：“德行寬裕的人，守之以謙恭；土地廣大的人，守之以勤儉；祿位尊盛者，守之以卑弱；人眾兵強的人，守之以敬畏；聰明睿智的人，守之以愚笨；博聞強記的人，守之以膚淺。這就是抑損的方法啊。”
6. 宥坐之器古文怎翻譯“宥坐之器”出自《荀子·宥坐》，記錄的是孔夫子觀“宥坐之器”（即攲器）後的哲理性感受，有興趣妳可以看壹下。
“宥”字比較有意思，在壹般的解釋裏，它是右的通假字，但《康熙字典》中並沒有這麽說，倒是說“宥”通又，說它通右，恐怕是從作為“宥坐之器”的器皿通常放在君主的座位的右側引申過來的，實際上它也不可能放在左邊，因為從座次上來看，古人是以左為尊的，壹個器皿不可能比君王還要尊貴，因此只能放在右邊。而“宥”字的本義是寬容、饒恕，這裏它顯然不是這個意思。同時它也有深邃和幫助等意思。在這裏，我個人認為它的意思是幫助。
實際上“宥坐之器”的作用和“以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以明得失”類似，據說此器是壹種盛水的罐子，空的時候是歪倒的，如果正好盛了半壺水，它就能端正地立起來，如果倒滿水，它又會倒下去（這個其實比較好理解，水量不同，罐子的重心也不壹致，正好倒壹半水進去時，它是有可能立起來的）。因此比較久遠的古代，君王會把它放在座位的右側，倒上壹半水，讓它立起來，用來警醒君王不但坐姿要端正，而且為人處世必須心態端正、處事公平，同時它還有提醒君王不可腹中空空無見識，也不可大鳴大放“滿招損”的意思。因此，“宥坐之器”的意思並不是單純的“放在座位右側的器物”，而是和座右銘作用相同的警示性的器物，是“提醒、幫助人們時刻警醒自己行為舉止的器物”。
7. 文言文句子翻譯樓主妳說的是《張益州畫像記》〔宋 蘇洵） 吧。
我把原問還有翻譯都弄來了。元年秋，蜀人傳言：有寇至邊，邊軍夜呼，野無居人。
妖言流聞，京師震驚。方命擇帥，天子曰：“毋養亂，毋助變，眾言朋興，朕誌自定，外亂不作，變且中起，既不可以文令，又不可以武競，惟朕壹二大吏。
孰為能處茲文武之間，其命往撫朕師。”乃推曰：“張公方平其人。”
天子曰：“然。”公以親辭。
不可，遂行。冬十壹月至蜀。
至之日，歸屯軍，撤守備，使謂郡縣：“寇來在吾，無爾勞苦。”明年正月朔旦，蜀人相慶如他日，遂以無事。
又明年正月，相告留公像於凈眾寺，公不能禁。 眉陽蘇洵言於眾曰：“未亂易治也，既亂易治也。
有亂之萌，無亂之形，是謂將亂。將亂難治，不可以有亂急，亦不可以無亂弛。
惟是元年之秋，如器之攲，未墜於地。惟爾張公，安坐於其旁，顏色不變，徐起而正之。
既正，油然而退，無矜容。為天子牧小民不倦，惟爾張公。
爾繄以生，惟爾父母。且公嘗為我言：‘民無常性，惟上所待。
人皆曰：蜀人多變。於是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法。
重足、屏息之民，而以砧斧令，於是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身，而棄之於盜賊，故每每大亂。夫約之以禮，驅之以法，惟蜀人為易。
至於急之而生變，雖齊、魯亦然。吾以齊、魯待蜀人，而蜀人亦自以齊、魯之人待其身。
若夫肆意於法律之外，以威劫齊民，吾不忍為也。’嗚呼！愛蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見也。”
皆再拜稽首，曰：“然。” 蘇洵又曰：“公之恩在爾心，爾死，在爾子孫，其功業在史官，無以像為也。
且公意不欲，如何？”皆曰：“公則何事於斯，雖然，於我心有不釋焉。今夫平居聞壹善，必問其人之姓名，與其鄰裏之所在，以至於其長短大小美惡之狀。
甚者，或詰其平生所嗜好，以想見其為人，而史官亦書之於其傳。意使天下之人，思之於心，則存之於目。
存之於目，故其思之於心也固。由此觀之，像亦不為無助。”
蘇洵無以詰，遂為之記。 公南京人，慷慨有大節，以度量雄天下。
天下有大事，公可屬。系之以詩曰： 天子在祚，歲在甲午。
西人傳言，有寇在垣。庭有武臣，謀夫如雲。
天子曰嘻，命我張公。公來自東，旗動纛舒舒。
西人聚觀，於巷於塗。謂公暨暨，公來於於。
公謂西人，安爾室家，無敢或訛。訛言不祥，往即爾常。
春爾條桑，秋爾滌場。西人稽首，公我父兄。
公在西囿，草木駢駢。公宴其僚，伐鼓淵淵。
西人來觀，祝公萬年。有女娟娟，閨闥閑閑。
有童哇哇，亦既能言。昔公未來，其汝棄捐。
禾麻芃芃，倉庾崇崇。嗟我婦子，樂此歲豐。
公在朝廷，天子股肱。天子曰歸，公敢不承。
作堂嚴嚴，有廡有庭。公像在中，朝服冠纓。
西人相告，無敢逸荒。公歸京師，公象在堂。
——選自《四部叢刊》本《嘉佑集》 宗仁宗至和元年秋天，四川壹帶人傳說，敵冠將要侵犯邊界，駐邊軍士夜裏驚呼，四野百姓全都逃光。謠言流步，京城上下大為震驚。
正準備命令選派將帥，天子說：“不要釀成禍亂，不要助成事變。雖然眾人傳說紛起，但我的主意已定，外患不壹定會釀成，事變卻會從內部興起。
這事既不可壹味用文教感化，又不可以壹味用武力解決。只需要我的壹二個大臣去妥善處理。
誰能夠處理好這既需文治又需武功的事情，我就派他去安撫我的軍隊。”於是眾人推薦說：“張方平就是這樣的人。”
天子說：“對！”張公以侍奉雙親為由推辭，未獲批準，於是就動身出發。冬季十壹月到達蜀地。
到任的那壹天，就命令駐軍回去，撤除守備，派人對郡縣長官說：“敵寇來了由我負責，不必勞苦妳們。”到明年正月初壹早上，蜀地百姓象往年壹樣慶賀新春，於是壹直相安無事。
再到了明年的正月裏，百姓相互商量要把張公的像安放在凈眾寺裏，張公沒能禁止得住。 眉陽人蘇洵向眾人說道：“禍亂沒有發生，這是容易治理的；禍亂已成，這也容易治理；有禍亂的苗子，沒有禍亂的表現，這叫做將要發生禍亂，禍亂將發未發之際最難治理。
既不能因為有禍亂苗子而操之過急，又不能因為還沒有形成禍亂而放松警惕。這至和元年秋季的局勢，就象器物雖已傾斜，但還沒有倒地。
只有妳們的張公，卻能在它旁邊安坐，面色不改，慢慢地起身扶正。扶正之後，從容退坐，沒有壹點驕矜自得之色。
替天子管理小民百姓，孜孜不倦，這就是妳們的張公。妳們是因了這張公而得生，他就是妳們的再生父母。
再者張公曾對我說道：‘老百姓沒有不變的性情，只看上司如何對待他們。人們都說，蜀地人經常發生變亂。
所以上司就用對待盜賊的態度去對待他們，用管束盜賊的刑法去管束他們。對於本來已經戰戰兢兢、連大氣也不敢出的百姓，卻用殘酷的刑法去號令他們，這樣百姓才忍心不顧自己這父母妻兒所依靠的身軀，而淪為與盜賊為伍，所以常常發生大亂。
倘若以禮義來約束他們，用法律來差使他們，那麽只有蜀人是最容易管理的。至於逼急他們而發生變亂，那麽即使是齊魯的百姓也會如此的。
我用對待齊魯百姓的方法對待蜀人，那麽蜀人也會把自己當成齊魯之人。假如任意胡來不按法律，用 *** 脅迫平民，我是不願幹的。
’啊，愛惜蜀人如此深切，對待。