誰有孔子的生平簡介

孔子的生平 孔子簡介 孔子姓孔，名丘，號仲尼；他的父親名叫叔梁紇，母親姓顏名徵在。兩人年紀相差很多。據說，叔梁紇娶顏徵在時，已是64歲的老人了。而孔子三歲時，父親就死了。 為什麼孔子名丘號仲尼呢？據說，他母親徵在為了想生兒子，曾在丘尼山上禱告上蒼，後來生下孔子，她就給兒子取名為丘，號叫仲尼。另壹個說法是：孔子頭頂很大，中間凹下，形狀像小山丘，所以取名為丘。 孔子家境貧窮，長大之後，在魯國當差，管理倉庫，後來做到「司空」。他身長九尺(古代的「尺」比現在的「尺」短許多)，人們都管他叫「長人」，以為他和別人不壹樣。 魯哀公十四年（西元前 481年）春天，在大野打獵，叔武氏的車夫打死了壹只野獸，他以為這是不吉利的預兆；孔子壹看，說道：「這是麒麟。」魯君才把它取回去。等到孔子看到麒麟之後，他知道到自己離死期不遠了，於是嘆了壹口氣，說道：「我的路走完了。」然後，對弟子們言道：「沒有人知道我呀！」子貢問孔子：「為什麼老師說『沒有人知道我』呢？」孔子答道：「我不埋怨上天，也不怪罪別人; 我在面學習，上面通達天命。知道我的是老天爺嗎？」 有壹天，孔子自言自語的說道：「罷了，罷了！壹個君子就怕死了以後，後世的人們連他的名字都不知道；我的為政之道沒能行得通，我怎麼才能夠讓後世知道我呢？」於是他根據歷史的記載，著了春秋這本書，從上古魯隱公開始，直到哀公十四年，壹***包括十二代君主。主要依據魯國的歷代大事，對周朝表示親善；文字寫的很簡短，可是事情講得卻很廣博。以前，吳國、楚國的君主自稱為「王」，可是春秋卻貶稱為「子」；當年踐土之會，實際上是諸侯召會周朝天子，春秋為了避諱這件事，不說踐土之會是諸侯們召周朝天子，而說「天王狩於河陽」。這樣的例子，春秋寫的很多；孔子站在他擁護周朝的立場，對於該批評或者責備的，他絕不放松；他這種做法可以使得後來想當國王的人有所警惕。所以歷史家們說：「春秋之義行，則天下亂臣賊子懼焉。」意思是；春秋這本書主持正義，如果這種精神被人接納，那麼，天下造反的大臣和盜賊們都會害怕的。 過了壹年，孔子的大弟子子路死了，孔子悲傷過度，也病倒了。子貢去看老師，孔子正扶著拐杖在門口散心，看見子貢來了，就說：「賜啊！妳為什麼來的這麼晚呀？」說著，孔子就長嘆壹聲，然後輕輕的唱道：「泰山壞了！梁柱斷了，哲人（聰明智慧的人）完了！」唱完，眼淚流了下來，然後對子貢說道：「天下不走正道，紊亂太久太久了。沒有人相信我的話。夏朝的人葬在東邊，周人葬在西面，殷人葬在兩柱的中間。昨天晚上我夢見我坐在兩柱之間被人祭奠，我該是殷人吧！」七天之後，孔子死了，享壽七十三歲;那年正是魯哀公十六年（西元前479年）。孔子葬在魯城以北泗水北邊，弟子們都穿孝三年，三年之後，大家紛紛握手告別，只有子貢留在墓地，又守了三年孝，然後才離開。 弟子們和魯人有壹百多家都在孔子墓附近住下，他們管這壹代叫孔裏。魯人每年都按時祭祀孔墓，世世相傳，從不間斷。讀書人和學者們也到孔墓去講學或舉行會談。孔墓占地壹頃，孔子當年居住的地方，後人把它改修成廟宇，裏面陳列著孔子的衣冠、琴、書和車（這就是後來的孔廟）。崇拜或敬仰孔子的人都到那裏祭祀，世世代代，直到今天。 孔子之為人 孔子對鄉親鄰裏們非常和善，對宗廟（祖先祠堂）和朝廷非常尊敬謹慎，和大官談話的時候，態度非常端正，和小官講話的時候，態度非常溫和。吃飯的時候，孔子也有講究：魚肉不新鮮，或者肉切的不對，他不吃；如果座位沒有擺正，他不會坐下；如果壹個家中有喪事的人坐在他的旁邊，那麼孔子總是吃不飽的。如果有壹天，聽見有人哭，孔子就不會唱歌或彈琴。看見壹個瞎子或者帶孝的人，哪怕是個小孩子，孔子的臉色也會改變的。孔子說過：「三個人壹同走路，其中壹個人可以當我的老師（就是說壹個人總有優點，我可以學習）。」 孔子最憂慮的有四樣事：壹是品德不修養，二是學問不講求，三是仁義不模仿，四是壞事不悔改。換句話說，壹個人必須培養自己的品德，必須學習知識，必須和仁人義士站在壹邊，而且必須改過自新。 有四樣事，孔子絕對不講，就是；怪(怪事)、力(暴力)、亂(叛亂)、神(鬼神);因為這四樣對教化(教育感化)的工作毫無幫助。 周遊列國 孔子是魯國（今山東濟南壹帶）人，他曾離開家鄉到鄰邦齊國，因為沒有找到工作，又到宋國，被人趕出來，後來困在陳國和蔡國之間，最後，沒法子，只好又回魯國。 魯昭公二十年（西元前 522年），孔子三十歲。那年齊景公和晏嬰來魯國訪問，景公問孔子：「當年秦國地方又小，又偏僻，可是秦穆公居然稱霸，請問是什麼緣故？」孔子回答說：「秦國雖然很小，可是誌氣很大；地方雖然偏僻，可是所作所為都很正常。尤其是秦穆公能用百裏奚，任命他為大夫，和他交談三天之後，就讓百裏奚處理朝政，幫他辦理國家大事；他能這樣用人，怎麼能不稱王稱霸呢？」景公聽完，非常高興。 孔子35歲那年，魯國發生內戰，孔子就跑到齊國去。在齊國，他和齊國的太師談論音樂，聽到韶音，非常感興趣，於是就從齊太師學習韶音，因為他太入迷了，所以在三個月中他吃飯的時候，連肉的滋味都不知道了。 齊景公向孔子請教行事為人的道理，孔子回答了八個字：「君君、臣臣、父父、子子。」（意思是：當君主的像君主，為臣子的像臣子，做父親的就應當像父親，做兒子的就應當像做兒子。也就是說：做什麼像什麼，認清自己的身份和地位，這樣才是做事為人之道。）景公聽了拍掌大笑，說道：「太對，太好了！說真的，要是君王不像君王，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，雖然倉庫中有的是糧食，我怕我得不到手中來餵我自己呀！」（意思是：做人不守本分，國家社會秩序就亂了；這樣壹來，管理倉庫的人也不遵守自己的身份地位辦事，國君也就得不到糧食來養活自己了。） 壹天，景公又向孔子求教，孔子說：「行政的秘訣就是節約。」景公聽了大喜，想把尼溪的田地封給孔子，晏嬰勸景公不要這樣做，景公只好打消原意。後來，齊國大夫要殺害孔子，孔子才逃回魯國。 孔子四十二歲那年（西元前 510年），魯昭公死了，魯定公即位。同壹年，吳國討伐越國，攻下會稽（越國的國都）。吳國曾派人去拜見孔子，來人和孔子談話之後，對孔子非常佩服，他以為孔子是壹位聖人。後來，魯定公任命孔子作中都的長官，壹年之後，西方的諸侯都學孔子的做法。於是，孔子從中都宰升為司空，再由司空生為大司寇。定公十年（公元前 500年），魯國和齊國建立友善關系，齊景公約魯定公在夾谷相會。孔子當時代理宰相事務，他向定公建議說：「我聽人說，文的事情必須有武的設備，武的事情也必須有文的設備；這次大王去會見齊景公，應該有官員隨從，並且應該帶著左右兩名司馬。」定公接受了孔子的建議，派了左右司馬保護同行。在會上，齊景公三番二次打算威脅定公，可是都被孔子識破，景公不但沒有成功，反而被孔子的智慧嚇到；景公回國後，埋怨大臣們，為什麼不用君子之道輔佐他，反而用野蠻無禮的手段教他，使他得罪了魯定公。為了向定公表示歉意，景公把以前侵占魯國的田地都歸還給魯國，於是兩國才言歸於好。 孔子五十六歲那年，定公命令孔子以大司馬的官銜代理宰相職務，孔子接受了這項任命，臉上現出歡喜的笑容；他的弟子看見，都不相信，就問孔子：「老師曾對我們說過：『君子知道大禍臨頭，卻壹點也不害怕；知道喜事臨門，也不表示歡喜。』老師今天面帶喜色，是什麼緣故呢？」孔子知道弟子們在質問他，於是微微壹笑，對他們解釋，說道：「我的確說過這兩句話，可是我沒說過，我之所以面帶喜色，是因為我被任命代理宰相職務，這會讓我的弟子們感到光榮啊！」 孔子代理宰相三個月，把魯國治理的井井有條，真是「男女有別」、「路不拾遺」（男人女人走在路上，毫不混雜；路上有人丟了東西，也沒有人撿起來當作自己的）。齊國的人知道了，都害怕起來。他們以為孔子把魯國治理強了，魯國壹定會稱霸，要是這樣的話，齊國是近鄰，壹定會被魯國侵占或吞並。其國都壹個大夫叫黎鉏的就向齊景公建議，不如早點想個法子阻止魯國稱霸。「什麼法子最好呢？」黎鉏說：「有辦法。」他挑選了八十名美女，都穿著華麗的衣服，奏著康樂（康是舞曲的名字），坐在三十四輛華美的車上，每輛車都用四匹馬拉著，直奔魯國國都的南門。魯國的季桓子知道了，就穿上便服偷偷的去觀察這些歌女，他看了三次之後，非常滿意，於是勸魯君也去觀賞這批美女的演奏；魯定公圍著這群歌女看了壹整天，把朝中的政事都忘記了。 孔子的弟子子路知道了，嘆了壹口氣，對孔子說道：「老師可以離去了。」孔子有些猶豫不決，對子路說：「魯君就要去郊外祭祀，如果他把祭肉分給大夫們，我可以考慮不離開他。」果然不出所料，季桓子接受了齊國贈送的女樂，三天不理朝中政務，魯君去郊外祭祀，也沒有把祭肉分給大夫們；孔子看到這種情形，知道大勢已去，於是，離開魯國，雲遊各國而去。 孔子離開魯國，先到衛國；衛靈公問孔子：「妳在魯國的俸祿有多少？」孔子回答：「每年六萬石糧食。」於是衛國也給他六萬石。（六萬石也許太多，也許是六萬鬥，合當時的兩千石；周朝的鬥升斤兩都小。）孔子在衛國住了十個月，有人說他的壞話，孔子怕衛君加罪於他，就離開衛國。 孔子想去陳國，路上經過匡城。弟子顏淵用手杖指著城墻上的破洞對孔子說道：「當年，我就是從這城墻的缺口進來的。」孔子長得像陽虎，陽虎曾欺負匡人，匡人以為陽虎又來了，就把孔子圍住，整整圍了五天之久；子路擊劍作歌，孔子也隨著唱，歌聲非常悲哀；匡人聽了也很感動，才知道孔子不是陽虎，大家紛紛散去，孔子才脫險。 孔子經過蒲城，住了壹個月，又回到衛國。衛靈公有壹位夫人叫南子，知道孔子來了，就打發人去見孔子，對他說：「四方的君子想和我家國君交朋友，必定先來見我，我喜歡見妳。」孔子先推辭不去，可是在考慮壹下，不得已，只好去見南子。南子在紗帳後面坐著，孔子進門，向北面鞠躬行禮，南子也在帳後答禮，身上帶的玉佩叮叮當當的響個不停。子路知道了，不太高興；孔子對子路解釋說：「我不願意做的事情，連老天爺也討厭！」 孔子在衛國住了壹個多月，有壹回，為靈公和夫人南子同車而行，有宦官陪著，卻讓孔子坐在後面壹輛車上，招搖過市；孔子很不高興的對弟子們說：「我從來沒有見過壹位好德又又好色的人！」於是離開衛國，到曹國去。那壹年（西元前 495年），魯定公死了。 孔子經過曹國，沒有停留，直到宋國。有壹天，在壹棵大樹底下，孔子交弟子們演習各種禮節，宋國的司馬桓魋想殺孔子，他就派人先把那棵大樹拔去；孔子只好走掉。弟子們有點害怕，勸老師快些離開，孔子很鎮定的說：「老天爺賜給我品德，桓魋能對我怎麼樣呢？」 孔子到陳國去，和弟子們走散了，孔子壹個人站在城的東門下；有人看見他，就告訴了他的弟子子貢說：「我看見東門底下站著壹個人，脖子像臯陶（當年幫大禹治水的人），肩膀長得像子產（鄭國大夫），可是從腰到腳，還比禹矮三寸，樣子可憐巴巴的就像壹條沒有家的狗壹樣。」子貢找到了孔子，就把那個人對他講的話壹五壹十的告訴孔子；孔子聽了，微微壹笑，說道：「我的長相是小事，可是說我向壹條無家可歸的狗，太對啦！壹點也不錯。」 孔子又到陳國，住在壹個朋友家裏。壹年之後，吳王夫差攻打陳國，得了三座城；又戰敗越王句踐，得到越國國都會稽。孔子在陳國住了三年，不幸，陳國常常被人攻打，晉國和楚國為了爭強，而攻打陳國，吳國也不斷的侵犯陳國；孔子看情勢不對，就對弟子說：「咱們回家吧！」於是，帶著弟子們離開陳國。 孔子路過蒲，蒲人把他扣留，幸虧弟子公良儒勇力過人，保護孔子脫離危險；孔子又回到了衛國。這時，衛靈公年紀老了，不太管政務，他不再用孔子幫忙。孔子嘆了壹口氣，自言自語的說道：「如果有人用我，壹年之內，我就可以實行我的政教，三年就可以完成。」但他仍不得重用，只好離開衛國。他想去趙國，走到黃河邊，聽到趙國的兩個賢人被趙簡子殺死；心想，自己到了趙國，也不會被趙簡子聘用，沒法子，只好再回到衛國。 衛靈公聽說孔子又來了，就向孔子請教兵法戰略；孔子回答說道：「祭祀之類的事情，我懂得壹點；可是兵法戰術，我是壹竅不通。」有壹天，他又邀孔子談話，正巧，空中壹排大雁飛過，衛靈公擡起頭來看那排大雁，對孔子的講話置之不理；孔子失望極了，就離開衛國，再到陳國去了。那壹年（西元前493年），衛靈公死了；孫子輒繼位，他就是衛出公。 同年秋天，魯國的季桓子病重，他知道自己就快死了，把兒子康子叫到身邊，囑咐他：「魯國可以成為強國，可以我得罪了孔子；我死以後，妳壹定會輔佐魯君，妳要是輔佐魯君，壹定把孔子召回來，幫妳的忙。」果然，沒有幾天，季桓子死了，兒子康子繼續父親的工作，他想請孔子回來協助他治理魯國的政務，可是壹個叫公之魚的提醒他說道：「當年用孔子，沒有自始而終，諸侯都笑我們不能用人；現在再用他，要是還不能用到他死為止，我們還會被別人恥笑的。」「那麼，我們用什麼人才好呢？」康子問，公之魚回答說道：「可以召用孔子的弟子冉求。」果然，季康子派人去召冉求，冉求向老師告辭，還沒走以前，孔子對其他的弟子說：「魯國召冉求回國，不是小用他，而會大大的用他。」 冉求走後第二年，孔子從陳國走到蔡國，住了壹年，又從蔡國走到葉國，沒多久，又離開葉國回到蔡國。在路上，遇見長沮、桀溺兩個人在那兒耕田，孔子以為兩人是隱居的賢德之士，就打發子路去問路，長沮問子路：「那個坐在車上的事什麼人？」子路答道：「是孔丘。」「是魯國的孔丘嗎？」子路答道：「正是。」「他應該認識路的。」桀溺問子路：「那妳是誰呢？」「我叫仲田。」子路回答。「妳是孔丘的弟子嗎？」「是。」 桀溺說道：「周遊列國的人到處都是，可是誰能改變這混亂的局面呢？」於是不再理子路，低下頭去，繼續耕田。子路回到孔子身邊，把這些話都告訴孔子。孔子嘆了壹口氣，慢慢說道：「我怎麼可以和鳥獸同在壹起啊！如果天下太平，我就犯不著改變它了。」 又有壹天，子路碰到壹個背著草筐的老人，就問他：「妳看見我的老師了嗎？」老人沒有回答，反問子路：「壹個人手腳不勞動，五谷雜糧也分不出來，誰是妳老師啊？」說完話，老人把手杖扔在地上，開始耕種起來。子路回來把這話告訴了孔子，孔子說：「這老人壹定是位隱士。」在同子路回去找這位老人的時候，老人早就不見了。 孔子在蔡國住了三年，正趕上吳國攻打陳國，楚國派兵去救陳國，軍隊駐紮在城父。聽說孔子正留在陳國和蔡國之間，楚國就派人去聘請孔子，孔子想去楚國還禮。陳、蔡兩國的大夫們知道了，就具在壹起商量對策；他們都同意孔子是個賢人，他的壹言壹行都刺中諸侯的要害；他雖然留在陳、蔡兩國之間，可是兩國大夫們所作所為都不合孔子的心意。現在，楚國來聘請孔子，若是孔子真的受楚國重用，那麼陳、蔡兩國主持朝政的大夫們就受威脅了。他們想到這裏，就派人把孔子包圍在曠野之內。過了幾天，孔子帶的乾糧都吃完了，跟隨他的人大多病倒了，連站都站不起來。可是，孔子卻毫不在意的照樣給弟子們講解經書。大弟子子路愁眉苦臉的問老師：「難道說，君子也有窮困潦倒的時候嗎？」孔子慢條斯理的回答說：「君子應該是窮人，可是小人們要是窮了的話，那他們就會無惡不作了。」 孔子看到弟子們都悶悶不樂，就先把子路叫過來，問他：「詩經上有壹句話『匪兕匪虎，率彼曠野。』（意思是：既不是犀牛，也不是老虎，可是都跑到曠野之中）我的道理是錯誤的嗎？為什麼我落到這般田地呢？」子路答道：「人們不信我們，難道他們以為我們還不夠仁愛嗎？人們不讓我們通行，難道他們以為我們還不夠聰明嗎？」孔子說道：「真的是這樣的嗎？如果壹個有仁愛之心的人，都希望別人信他，這樣說起來，我們還能有伯夷、叔齊（周代的賢者，他們不願為武王效命，寧願惡死在首陽山上）這樣的人嗎？如果壹個聰明的人，讓他的事都行得通的話，那麼我們還有王子比幹（他為紂王剖心而死）這樣的人嗎？」 子路走出去，子貢走進來，孔子又把他方才問子路的話說了壹遍，子貢答道：「老師的道理非常偉大，因此，天下容不下老師。」孔子就對子貢說道：「壹個能幹的農夫會種田，可是他不壹定會收獲；壹個能幹的工匠縱然手很巧，可是他不順從所有人的心意；壹個君子能修養他的品德，順理成章，有條有理，但是不壹定能讓天下所有的人都接受。現在呢？妳不盡力修養妳的品德，而讓別人接受，賜啊！妳的誌向不是越來越遠了嗎？」 子貢出去，顏回進來，孔子再用同樣的話問顏回，顏回答道：「老師，您的道理太偉大，所以天下容不得。雖然如此，老師把它推廣實行出來，天下容不下也沒有多大關系。正是因為天下容不得，才能證明您是君子。弟子我沒有修養我的品德，我感到很慚愧。然而，您的道德文章全都修養好了，而卻不能受諸侯的重用，這是他們這些諸侯的羞恥。所以,容不下正可以認清妳是位君子。」孔子壹聽，哈哈大笑，對顏回說道：「顏家真難得有妳這個好兒子！要是妳有錢的話，我願意為妳管錢。」孔子派子貢到楚國去，楚昭王領了大兵去迎接孔子，孔子才脫了險。 楚昭王打算把書社（古時二十五家是壹「裏」，每壹「裏」有「社」，「書社」就是把社裏的人登記在簿子上）的地區七百裏封贈給孔子，楚國會尹（官名）子西不同意，對昭王說道：「諸侯派遣的使臣有像子貢的嗎？」「沒有。」 「各國的宰相有像顏回的嗎？」 「沒有。」 「各國諸侯的大將有像子路的嗎？」 「沒有。」 「那麼，各國的官吏中有像宰予（孔子的另壹個弟子）的嗎？」 「沒有。」 於是子西接著說道：「楚國祖先是周朝分封的，當初叫做『子男』，土地不過五十裏。現在，孔丘講述三皇五帝的制度，稱贊周公、召公的事業，如果大王用他，楚國怎麼能夠世世代代擁有幾千裏方圓的土地？當初文王在豐，武王在鎬，擁有土地不過百裏，可是居然稱王天下。如果孔丘得到這塊封地，有賢明的弟子輔佐，恐怕這不是楚國之福阿！」昭王聽了這壹番話，方才做罷，沒有把土地分封給孔子。當年秋天，楚昭王就死在城父。 楚國的壹個狂人叫接輿，有壹次，他碰見孔子，他就唱起歌來：「鳳啊！鳳啊！妳的德行為什麼這樣衰退啊！過去的說妳也沒用了，可是未來的還可以讓妳停止啊！沒希望了，壹切都完了！現在搞政治的人都很危險呀！」孔子聽見，正想下車和他談話，可是接輿很快的走遠了，孔子沒能和他交談。於是，孔子離開楚國，又回到衛國去，那壹年，孔子六十三歲了，正是魯哀公六年（西元前489年）。 衛國的君主希望能夠聘請孔子幫他處理政務，子路就問老師：「衛君打算請您幫他辦事，請問：您要做的第壹件事是什麼呢？」孔子回答道：「我要把名義弄正確。」子路說道：「這是真的嗎？您說的恐怕離是時太遠了，您怎麼能夠把名義弄正確呢？」孔子說道：「唉！由啊！妳未免太糊塗了。要是名義弄不清楚，那麼說話就說不通；話說不通，事情就辦不成，事情辦不成，禮樂（禮儀和音樂）就沒法發達；禮樂不發達，刑罰就會亂用；刑罰亂用，百姓就不知道怎麼做才行。壹個君子辦事必得有個名堂，說出話來就 能辦得到。君子對他們說的話不能夠隨隨便便。」 魯哀公問孔子治國的方針，孔子回答說：「壹個國王要想把國家治好，他必須選擇朝中的大臣。」 季康子問孔子怎樣才能把國家治好，孔子答道：「選用正直的人，把邪枉廢掉；這樣，人們就信服妳了。」季康子很怕有人搶或偷他的東西，孔子就告訴他：「如果妳自己都不喜歡的東西，妳送給別人，別人也不會偷妳的。」可惜的是，魯國不能任用孔子，孔子也就不再想做官了。 孔子之貢獻 孔子的時代，周朝已經很衰弱了，禮(禮記)樂(樂經)詩(詩經)書(書經)慢慢的都廢棄不用了；於是孔子就盡力把三代的禮儀恢復，並且為書經作序文，從上古唐、虞時期壹直寫到秦穆公時代，把歷代發生的事編成次序。 古時候，詩經有三千篇，到了孔子，他把重復的刪去，而把可以用在禮義上的都采取出來，從最古的契和後稷，中間經過殷、周極盛時代，直到幽王、厲王時期所缺少的，他都重新整理過。因此，他說：「關雎是國風的起頭，鹿鳴是小雅的開始，文王是大雅的頭壹篇，清廟是頌的開端。詩經***有 305篇，每壹篇，孔子都用琴伴奏唱出來，為的是讓這些合乎韶武雅頌（都是正當音樂的名字）的標準；從此以後，「禮」和「樂」都得到正確的整理稱述，這樣「王道」才可以完備，而六藝（就是「禮」、「樂」、「射」、「禦」、「書」、「數」，也就是「禮儀」、「音樂」、「射箭」、「駕車」、「書法」和「算術」六項科目，就是孔子教導弟子們學習的六門技藝）才能完成。 孔子到了晚年很喜歡易經（五經之壹，五經就是詩經、書經、禮記、易經、和春秋），並且為易經寫了十篇解釋的文章（十翼），他曾對弟子們說：「如果我在多活幾年，那麼，我對易經就懂得更多了。」 孔子之教學 孔子教弟子詩書禮樂，弟子有三千人，能夠通達六藝（六種學科：禮樂射禦書數）的只有七十二人。孔子不但教弟子讀書和學習技術，並且註重他們的品格修養，他用四個字來教育弟子：文（斯文，不許粗魯）、行（品行）、信（讓人信賴、言而有信）。孔子警告弟子們，思想行為方面必須註意四點：（壹）不許任意任性；（二）不許堅持己見，人家贊成也好，不贊成也沒有關系；（三）不許固執，凡是可以做也行，不做也行；（四）不許以自我為中心，要遵從真道，不要自我表現。 孔子還囑咐弟子們有三件事必須小心謹慎：（壹）不要和別人比；（二）不要和別人打架；（三）不要輕舉妄動。 孔子很少談到「利」（就是謀利、賺錢）、「命」（天命）和「仁」（仁愛）這三個題目，主要的原因就是：很少人能夠做到，因此，孔子也就不常提了。 時人對孔子的看法 子貢曾經說過；「我們老師的文章，我們常常聽到，可是我們從來沒有聽到過老師講『天道』、『性命』(就是『天』、『命』)這壹類的事情。」 顏淵也曾很感慨的說過；「我仰面看他，越看越高，高得簡直看不見。我鉆研他的學問，越鉆越堅硬，簡直鉆不透。我才看見他在前面，忽然間他又出現在我的後面。老師有條有理的勸導我們學習上進; 用文章教育我，用禮節管束我，我想不學也辦不到。他盡量幫助我發揮我的才能，我仿佛可以站起來了，可是還趕不上他的偉大。」 住在達巷裏的街坊鄰人們都稱贊孔子，異口同聲的說道；「孔子真偉大啊!他的學問這樣淵博，只是沒有成名而已。」 孔子聽說這件事，便自言自語；「我懂得什麼呀？是駕車呢？還是射箭呢？我駕車吧！」他的弟子子牢說道；「老師曾說過：『我因為不在朝廷做官，所以我才能得到很多的技藝。』」