問題二：什麽是刑名之學 戰國時，以申不害為代表的學派主張循名責實，慎賞明罰。後人稱為“刑名之學”，亦省作“刑名”。
問題三：關於刑名和法例 刑名，從現代漢語和現代刑法意義上來說，就是刑罰的名稱；同時還有其他壹些說法，妳可以看壹下：baike.baidu/view/893358
法例壹般解釋為立法例，即指法律條例。
比如說關於刑名的法例，就是指關於刑罰名稱的相關立法例。
問題四：刑名法術之學是什麽意思? 中國先秦時期，與現在所講的“法學”近似的詞是“刑名法術之學”或“刑名之學”“刑名法術之學”將“刑名”和“法術”兩詞聯在壹起，其中“名”指伐是循名責實、賞罰分明。“刑名”也可以作刑種解。 “術”指的是君主實行統治的策略、手段。
問題五：何為“刑名”之學 刑名
1.戰國時以申不害為代表的學派。主張循名責實，慎賞明罰。後人稱為刑名之學，亦省作刑名。韓非子亦尚刑名。
2.刑罰的名稱。
3.刑律。
4.引申為刑事案件。
5.即刑名師爺。[judicial (assistant)]
古代官署中負責處理刑事判牘的幕僚。俗稱刑名師爺，亦稱“刑席”。
6. [law (esp. criminal law)]∶古時指刑律
刑名之學
7. [name of penalty]∶刑罰的名稱,如死刑、徒刑等
問題六：尚刑名具體是指什麽?是什麽意思? 建安七子
建安七子指東漢末建安時期曹氏父子之外的七位著名詩人。
他們是，孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮r、應`、劉楨。
“七子”之稱，始於曹丕所著《典論?論文》：“今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮r元瑜，汝南應`德璉，東平劉楨公幹。期七子者，於學無所遺，於辭無所假，鹹以自騁驥錄於千裏，仰齊足而並馳。”七子中除了孔融與曹操政見不合外，其余六家雖然各自經歷不同，但都親身受過漢末離亂之苦，後來投奔曹操，地位發生了變化，才有了安定、富貴的生活。他們多視曹操為知已，想依賴他幹壹番事業。故爾他們的詩與曹氏父子有許多***同之處。因建安七子曾同居魏都鄴中，又號“鄴中七子。”宋嚴羽《滄浪詩話》：“建安體，漢末年號，曹子建父子及鄴中七子之詩。”這壹時期，三曹、七子、蔡琰等人並出，詩風“慷慣以任氣，磊落以使才，造懷指事，不求纖密之巧，驅詞逐貌，唯取昭晰之能。”(《文心雕龍?明詩》)後世稱這種風格為“建安風骨”、“漢魏風骨”，又稱為“建安體。”北齊邢邵《廣平王碑文》：“方見建安之體，復用正始之音。”“七子”中，各人又都有並稱。曹植與王粲、劉楨並稱“曹王”、“曹劉”。南朝肖綱《與湘東王書》：“遠則揚馬、曹王，近則潘陸、顏謝。”鐘嶸《詩品》：“昔曹劉殆文章之聖。”王榮與劉楨並稱“王劉”。胡應麒《詩藪?內篇》：“王劉以降，敷衍成篇。”
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建安文學
曹操倡導“尚刑名”，“尚通脫”，又善屬文，愛文士。
建安九年（204年），曹操占據鄴城後，在中國北部創造了壹個以鄴城為中心的相對穩定的政治局面。許多文士在飽經戰亂之苦後，如百川赴海，相繼奔往鄴城，歸附到曹氏周圍。在這裏形成了以“三曹”為領袖，以“七子”為代表的，龐大的鄴下文人集團。他們戰時大多隨軍，歸來習文作詩，探討文學，歌功頌德，抒 *** 懷，寫征戰之苦，述社會之亂，相互批評、磋商，***同提高寫作水平，發展並繁榮了建安文學，給後人留下了“建安風骨”這壹寶貴的精神財富。建安文學在中國文學發展史上占有相當重要的地位。
“建安”是東漢末年獻帝劉協的壹個年號，東漢末，董卓亂後，軍閥割據，戰事頻仍。長安、洛陽皆廢毀。獻帝從長安到洛陽，又被曹操迎接到許昌。這壹年（即196年）改興平為建安元年。
220年，曹 *** ，獻帝禪位於曹丕。建安文學，通常指從漢末到魏初這個時期的文學，但並非僅限於這25年。
建安時期，是我國文學史上光輝燦爛的時期，“俊才雲蒸，作家輩出”，各種文體得到發展，是中國文學史上的黃金時代。東漢王朝處在大分裂、大動蕩、軍閥混戰中，在文學上卻放射出絢麗的異彩。這是與當時社會各方面的因素有關的。
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建安七子簡介：
孔融(153-208)
孔融其實家學淵源，他是孔子的二十世孫，魯國曲阜人，後來為曹操所用。他年少時曾讓大梨給兄弟，自己取小梨，因此名垂千古，這也就是『孔融讓梨』的故事了。早年加入討伐董卓行列，後來為曹操辦事，但因勸阻曹操攻打劉備而被處死.孔融為建安子子之首，文才甚豐。現存作品只有散文和詩。散文如《薦彌......>>