背景（《幼學瓊林》二句）日月其除，金臺是其異號
每（《幼學瓊林》句）海不揚波
妞
《幼學瓊林》句
牛女相會
死
《幼學瓊林》壹句
惟七夕壹相逢
陳誠
《幼學瓊林》句
不欺之語
從禽
幼學瓊林壹句
不離飛鳥
歸雁
幼學瓊林壹句
不離飛鳥
回拜
《幼學瓊林》句
謝人過往
毀約
《幼學瓊林》句
人失信
雷鳴
《幼學瓊林》句
聲聞於天
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補充：《幼學瓊林》全文及解釋：
天文
原文
混沌初開，乾坤始奠。
氣之輕清上浮者為夭，氣之重濁下凝者為地。
日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。
日為眾陽之宗，月乃太陰之象。
虹名螮蝀，乃天地之淫氣；月裏蟾蜍是月魄之精光。
風欲起而石燕飛，天將雨而商羊舞。
旋風名為羊角，閃電號曰雷鞭。
青女乃霜之神，素娥即月之號。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推車之女回阿香。
雲師系是豐隆，雪神乃是滕六。
歘火、謝仙，俱掌雷火；飛廉、箕伯，悉是風神。
列缺乃電之神，望舒是月之禦。
甘霖、甘澍，僅指時雨；玄穹、彼蒼，悉稱上天。
雪花飛六出，先兆豐年；日上已三竿，乃雲時晏。
蜀犬吠日，比人所見甚稀；吳牛喘月，笑人畏懼過甚。
望切者，若雲霓之望；恩深者，如雨露之恩。
參商二星，其出沒不相見；牛女兩宿，惟七夕壹相逢。
後羿妻，奔月宮而為嫦娥；傅說死，其精神托於箕尾。
披星戴月，謂早夜之奔馳；沐雨櫛風，謂風塵之勞苦。
事非有意，譬如雲出無心；恩可遍施，乃曰陽春有腳。
饋物致敬，曰敢效獻曝之忱；托人轉移，曰全賴回天之力。
感救死之恩，曰再造；誦再生之德，曰二天。
勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。
晨星謂賢人廖落，雷同謂言語相符。
心多過慮，何異杞人憂天；事不量力，不殊誇父追回。
如夏日之可畏，是謂趙盾；如冬日之可愛，是謂趙衰。
齊婦含冤，三年不雨；鄒衍下獄，六月飛霜。
父仇不***戴夭，子道須當愛日。
盛世黎民，嬉遊於光天化日之下；太平天子，上召夫景星慶雲之祥。
夏時大禹在位，上天雨金；春秋孝經既成，赤虹化玉。
箕好風，畢好雨，比庶人願欲不同；風從虎，雲從龍，比君臣會合不偶。
雨旸時若，系是休徵；天地交泰，稱斯盛世。
註釋
混沌初開，乾坤始奠。混沌：天地未形成之前的元氣狀態。
氣之較清上浮者為夭，氣之重濁下凝者為地。氣：指元氣。凝：結也。
日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。五星：指金、木、水、火、土五星。三才：三種有能力的事物。古人認為，天能覆物，地能載物，而人是萬物之靈。
日為眾陽之宗，月乃太陰之象。宗：宗主，主宰。象：儀象。
虹名螮蝀，乃天地之淫氣；月裏蟾蜍，是月魄之精光。螮蝀：音地東。蟾蜍：傳說後羿請不死藥於西王母，其妻嫦娥竊而食之，奔月宮，遂化為蟾蜍。
風欲起而石燕飛，天將雨而商羊舞。石燕：零陵山之石燕，遇風雨即飛，雨止復變為石頭。商羊：鳥名，傳說只有壹只。
旋風名為羊角，閃電號曰雷鞭。羊角：《莊子》“有鳥名鵬，翼若垂天之雲搏扶搖羊角而上者九萬裏”。雷鞭：《淮南子》“雷以電為鞭，電光照處，謂之裂缺”
青女乃霜之神，素娥即月之號。素娥：即嫦娥。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推車之女曰阿香。律令：《搜神記》“律令，周穆王時人，善走，死為雷部之鬼”。阿香：雷部推車之鬼。
雲師系是豐隆，雪神乃是滕六。
焱(右加欠)火、謝仙，俱掌雷火；飛廉、箕伯，悉是風神。焱(右加欠) ：雷火之作，因風而起，故雷部之鬼稱為焱火。飛廉：神禽，能致風，鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹紋。箕伯：《文苑》載：“風伯名言道彰，壹曰即箕星也”
列缺乃電之神，望舒是月之禦。列缺：閃電之神。望舒：《淮南子》“月禦曰望舒”
甘霖、甘澍，俱指時雨；玄穹、彼蒼，悉稱上天。時雨：應時之雨。《爾雅》“久旱而雨曰甘霖，久雨不止曰愁霖，時雨澍生萬物曰甘澍。玄：黑。蒼：青。
雪花飛六出，先兆豐年；日上已三竿，乃雲時晏。六出：指雪花六角形。時晏：時候不早了。
蜀犬吠日，比人所見甚稀；吳牛喘月，笑人畏懼過甚。蜀地高山霧大，見日時少，每至日出，則群犬疑而吠之。吳地的水牛極畏熱，見到月亮疑是太陽，所以氣急而喘。
望切者，若雲霓之望；思深者，如雨露之恩。霓是彩紅。雲興而雨至，霓見而雨止。所以久旱不雨時，人們渴望見到雲彩，但擔心霓的出現。雨露：古人認為夜氣之露是上天降下的祥瑞。
參商二星，其出沒不相見；牛女兩宿，惟七夕壹相逢。參商：傳說他們是古代高辛氏的兩個兒子，因爭鬥不已，被安排在兩個不能相見的位置上。
後羿妻，奔月官而為嫦娥；傅說死，其精神托於箕尾。傅說：商朝的大臣。箕尾：兩個星宿名。傳說傅說死後精神寄托在箕尾兩個星宿之間。
披星戴月，謂早夜之奔馳；沐雨櫛風，謂風塵之勞苦。沐雨：雨水洗淋頭。櫛（音至）風：風梳其髻。風塵：路途。
事非有意，譬如雲出無心；恩可遍施，乃曰陽春有腳。唐代宋璟愛護百姓，人們稱其為有腳陽春，謂其走到哪裏，就把春天帶到哪裏。
饋物致敬，曰敢效獻曝之忱；托人轉移，曰全賴回天之力。獻曝：古代有個農民冬天曬太陽覺著十分舒服，就去獻給國君請賞。喻禮物雖不好，但態度很誠懇。
感救死之恩，曰再造；誦再生之德，曰二天。二天：喻頭上兩個天作主。
勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。
晨星謂賢人廖落，雷同謂言語相符。雷同：雷發聲，物無不同時應者。
心多過慮，何異杞人憂天；事不量力，不殊誇父追日。誇父追趕太陽，半途渴死。
如夏日之可畏，是謂趙盾；如冬日之可愛，是謂趙衰。晉國大夫趙盾，是趙衰的兒子。有人評價他們父子說：趙衰象冬天的太陽那樣可愛，趙盾象夏天的太陽那樣可怕。
齊婦含冤，三年不雨；鄒衍下獄，六月飛雪。齊地孝婦竇氏被誣謀殺婆婆，太守處死了她，東海因此三年大旱不雨。鄒衍：戰國時人，燕惠王聽住讒言把鄒衍抓進監獄，鄒衍受冤枉而爺天大哭，天降大雪。
父仇不***戴夭，子道須當愛日。愛日：意為子女侍奉父母的時光有限，應該珍惜時光。
盛世黎民，嬉遊於光天化日之下；太平天子，上召夫景星慶雲之樣。景星：壹名德星，君王德政，景星就會出現。慶雲：五彩祥雲。
夏時大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝經》既成，赤虹化玉。《史記》載：大禹治水成功後，天雨金三日，又雨稻三日三夜。孔子完成《孝經》後，赤虹從天而降化為黃玉，長三尺，上有刻文，孔子跪而受之。
箕好風，畢好雨，比庶人願欲不同；風從虎，雲從龍，比君臣會合不偶。箕，畢：二星宿名。古人認為它們壹個與風對應，壹個和雨對應，正象征人們的願望各不相同。
雨旸時若，系是休徵；天地交泰，稱斯盛世。雨旸時若：下雨和出太陽都順應時令。旸：音陽，日出。若：順從。休徵：美好的征兆。
地輿
原文
黃帝畫野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。
宇宙之江山不改，古今之稱謂各殊。
北京原屬幽燕，金臺是其異號；南京原為建業，金陵又是別名。
浙江是武林之區，原為越國；江西是豫章之地，又曰吳臯。
福建省屬閩中，湖廣地名三楚。
東魯西魯，即山東山西之分；東粵西粵，乃廣東廣西之域。
河南在華夏之中，故曰中州；陜西即長安之地，原為秦境。
四川為西蜀，雲南為古滇。
貴州省近蠻方，自古名為黔地。
東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恒山，中嶽嵩山，此為天下之五嶽；饒州之鄱陽，嶽州之青草，潤州之丹陽，鄂州之洞庭，蘇州之太湖，此為天下之五湖。
金城湯池，謂城池之鞏固；礪山帶河，乃封建之誓盟。
帝都曰京師，故鄉曰梓裏。
蓬萊弱水，惟飛仙可渡；方壺員嶠，乃仙子所居。
滄海桑田，謂世事之多變；河清海晏，兆天下之升平。
水神曰馮夷，又曰陽侯，火神曰祝融，又曰回祿。
海神曰海若，海眼日尾閭。
望人包容，日海涵；謝人思澤，曰河潤。
無系累者，曰江湖散人；負豪氣者，曰湖海之士。
問舍求田，原無大誌；掀天揭地，方是奇才。
憑空起事，謂之平地風波；獨立不移，謂之中流砥柱。
黑子彈丸，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之區。
獨立難持，曰壹木焉能支大廈；英雄白恃，曰丸泥亦可封函關。
事先敗而後成，曰失之東隅，收之桑榆；事將成而終止，曰為山九仞，功虧壹簣。
以蠡測海，喻人之見小；精衛銜石，比人之徒勞。
跋涉謂行路艱難，康莊謂道路平坦。
磽地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。
得物無所用，曰如獲石田；為學己大成，日誕登道岸。
淄澠之滋味可辨，涇渭之清濁當分。
泌水樂饑，隱居不仕；東山高臥，謝職求安。
聖人出則黃河清，太守廉則越石見。
美俗曰仁裏，惡俗曰互鄉。
裏名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨翟回車。
擊壤而歌，堯帝黎民之自得；讓畔而耕，文王百姓之相推。
費長房有縮地之方，秦始皇有鞭石之法。
堯有九年之水患，湯有七年之旱災。
商鞅不仁而阡陌開，夏桀無道而伊洛竭。
道不拾遺，由在上有善政；海不揚波，知中國有聖人。
註釋
黃帝畫野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。相傳黃帝最早將中國劃分為若幹區域。
宇宙之江山不改，古今之稱謂各殊。宇：上下四方。宙：古往今來。
北京原屬幽燕，金臺是其異號；南京原為建業，金陵又是別名。
浙江是武林之區，原為越國；江西是豫章之地，又曰吳臯。福建省屬閩中，湖廣地名三楚。三楚：即東楚，西楚，南楚，湖廣地區別號三楚。
東魯西魯，即山東山西之分；東粵西粵，乃廣東廣西之域。
河南在華夏之中，放曰中州；陜西即長安之地，原為秦境。
四川為西蜀，雲南為古滇。滇：音顛。
貴州省近蠻方，自古名為黔地。
東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恒山，中嶽嵩山，此為天下之五嶽；
饒州之鄱陽，嶽州之青草，潤州之丹陽，鄂州之洞庭，蘇州之太湖，此為天下之五湖。五湖：其中的鄱陽湖、洞庭湖，太湖現仍在。青草湖已與洞庭湖連在壹起，丹陽湖逐漸淤塞。
金城湯池，謂城池之鞏固；礪山帶河，乃封建之誓盟。漢高祖封功臣，盟誓說“黃河如帶，夫山如礪，國以永寧，愛及苗裔。
帝都曰京師，故鄉曰梓裏。古人房前屋後種植桑樹或梓樹，後來就用桑梓代表家鄉。
蓬萊弱水，惟飛仙可渡；方壺圓嶠，乃仙子所居。蓬萊，方壺，圓嶠：傳說中東海之仙山。
滄海桑田，謂世事之多變；河清海晏，兆天下之升平。河：指黃河。晏：安寧。
水神曰馮夷，又曰陽侯，火神曰祝融，又曰回祿。海神曰海若，海眼曰尾閭。馮夷：傳說是軒轅之子，死後為水神。又天帝署其為河伯，故稱陽侯。祝融：伏羲時有祝融氏，以火為紀，名赤帝。海眼：《十洲記》記載海中叫尾閭的地方，有壹塊石頭圓四萬裏，海水全部從下面流走。
望人包容，曰海涵；謝人思澤，曰河潤。河潤：黃河水可以滋潤周圍廣大的地區。
無系累者，曰江湖散人；負豪氣者，曰湖海之士。唐代陸龜蒙常乘小船，載著書、茶、竈、筆、床、釣具，往來煙波之上，號曰“江湖散人”。湖海之士：漢代陳登，狂傲有豪氣，被許汜稱為“湖海之士”。
問舍求田，原無大誌；掀天揭地，方是奇才。問安居之宅，求腴頰之四，故胸無大誌。
憑空起事，謂之平地風波；獨立不移，謂之中流砥柱。砥柱：黃河三門峽中的壹座石山，立在黃河激流之中。
黑子彈丸，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之區。黑子：黑痣。彈丸：彈弓用的泥丸。
獨立難持，曰壹木焉能支大廈；英雄自恃，曰丸泥亦可封函關。
事先敗而後成，回失之東隅，收之桑榆；事將成而終止，曰為山九仞，功虧壹簣。東隅：太陽升起的地方。桑榆：太陽落山後余光照在樹上，因此用桑榆表示日落的地方。仞：古代七尺為壹仞。九極言其高。簣：盛土的筐。
以蠡測海，喻人之見小；精衛銜石，比人之徒勞。蠡：用葫蘆做的瓢。《東方塑傳》有“以管窺天，以蠡測海”。精衛：《山海經》記載，炎帝之女溺死於東海，化為精衛鳥，常銜西山之木石欲填平東海。
跋涉謂行路艱難，康莊謂道路平坦。跋：登山。涉：過河。康莊：《爾雅》“五達謂之康，六達謂之莊”
磽地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。磽：音悄，土地堅硬而瘠薄。膏腴：膏是油脂，腴是肥肉。
得物無所用，曰如獲石田；為學己大成，曰誕登道岸。岸：指學業，真理的彼岸。
淄澠之滋味可辨，涇渭之清濁當分。淄澠：指淄水，澠水，都流經山東。傳說齊國易牙善烹調，能夠分辨出淄水和澠水的滋味。涇渭：指涇水，渭水，都流經陜西。涇水清澈，渭水混濁，合流三百余裏，水之清沌不雜。
泌水樂饑，隱居不仕；東山高臥，謝職求安。泌水：湧出的泉水。《詩經》有“泌之洋洋，可以樂饑”。東晉謝安年輕時在會稽之東山築屋居住，朝廷征召不至，人稱其高臥東山。
聖人出則黃河清，太守廉則越石見。傳說黃河五百年變清壹次。越石見：傳說福州城東有越王石，平常隱沒在雲霧裏，太守中貪婪的都不能見到它，只有五代宋時晉安太守虞願公正廉明，越王石才出現。
美俗曰仁裏，惡俗曰互鄉。仁裏：有仁厚風俗的鄉裏。互鄉：交相為惡之鄉。
裏名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨翟回車。曾子：曾參，古代孝子。曾參到了勝母裏，認為裏名不孝，就沒有進去。墨翟：他來到朝歌城，認為名字不好，就駕車返回。
擊壤而歌，堯帝黎民之自得；讓畔而耕，文王百姓之相推。讓畔而耕：傳說文王治理的地區，風俗仁義，耕田的人互相推讓田界。畔：田界。
費長房有縮地之方，秦始皇有鞭石之法。《神仙傳》中說，費長房向壺公學習道術，壺公問他想學什麽，費說，要把全世界都看遍，壺公就給他壹根縮地鞭，想到哪裏，就可用縮地鞭縮到眼前。《三齊略》中說，秦始皇欲渡東海觀日出，有神鞭石作橋，石頭行動不迅速，神人用鞭子抽得石頭流血。
堯有九年之水患，湯有七年之旱災。
商鞅不仁而阡陌開，夏桀無道而伊洛竭。商鞅廢井田，開阡陌，秦國因此強大起來。阡陌，田地之間的道路和地界。伊洛：指伊水和洛水。桀無道，上天使二水幹枯以警告他。
道不拾遺，由在上有善政；海不揚波，知中國有聖人。周成王時，交趾國的使者稱贊周國說：“天無烈風淫雨，海不揚波三年矣。意者中國其有聖人乎
歲時
原文
爆竹壹聲除舊，桃符萬戶更新。
履端，是初壹元旦；人日，是初七靈辰。
元日獻君以椒花頌，為祝遐齡；元日飲人以屠蘇酒，可除癘疫。
新歲曰王春，去年曰客歲。
火樹銀花合，謂元宵燈火之輝煌；星橋鐵鎖開，調元夕金吾之不禁。
二月朔為中和節，三月三為上巳辰。
冬至百六是清明，立春五戊為春社。
寒食節是清明前壹日，初伏日是夏至第三庚。
四月乃是麥秋，端午卻為蒲節。
六月六日，節名天貺；五月五日，序號天中。
端陽競渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避災。
五戊雞豚宴社，處處飲治聾之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之針。
中秋月朗，明皇親遊於月殿；九日風高，孟嘉帽落於龍山。
秦人歲終祭神曰臘，放至今以十二月為臘；始皇當年禦諱曰政，故至今讀正月為征。
東方之神曰太皡，乘震而司春，甲乙屬本，木則旺於春，其色青，故春帝曰青帝。
南方之神曰祝融，居高而司夏，丙丁屬火，火則旺於夏，其色赤，故夏帝目赤帝。
西方之神曰蓐收，當兌而司秋，庚辛屬金，金則旺於秋，其色白，故秋帝曰白帝。
北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸屬水，水則旺於冬，其色黑，放冬帝曰黑帝。
中央戊己屬土，其色發，故中央帝曰黃帝。
夏至壹陰生，是以天時漸短；冬至壹陽生，是以日晷初長。
冬至到而葭灰飛，立秋至而梧葉落。
上弦謂月圓其半，系初八、九；下弦謂月缺其半，系廿二、三。
月光都盡謂之晦，三十日之名；月光復蘇謂之朔，初壹日之號；月與日對謂之望，十五日之稱。
初壹是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。
翌日、詰朝，言皆明日；谷旦、吉旦，悉是良辰。
片晌即謂片時，日曛乃雲日暮。
疇昔曩者，俱前日之謂；黎明昧爽，皆將曙之時。
月有三浣：初旬十日為上浣，中旬十日為中浣，下旬十日為下浣；學足三餘：夜春日之餘，冬春歲之餘，雨者睛之餘。
以術愚人，曰朝三暮四；為學求益，曰日就月將。
焚膏繼晷，日夜辛勤；俾晝作夜，晨昏顛倒。
自愧無成，曰虛延歲月；與人***語，曰少敘寒暄。
可憎者，人情冷暖；可厭者，世態炎涼。
周末無寒年，因東周之懦弱；秦亡無燠歲，由嬴氏之兇殘。
泰階星平曰泰平，時序調和曰玉燭。
歲歉曰饑饉之歲，年豐曰大有之年。
唐德宗之饑年，醉人為瑞；梁惠王之兇歲，野莩堪憐。
豐年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之騰貴。
春祈秋報，農夫之常規；夜寐夙興，吾人之勤事。
韶華不再，吾輩須當惜陰；日月其除，誌士正宜待旦。
註釋
爆竹壹聲除舊，桃符萬戶更新。桃符：畫在桃木板上的門神，古人以桃木能驅邪，故新年風俗都換桃符。
履端，是初壹元旦；人日，是初七靈辰。履端：開端。人日：傳說天地初開時，第壹日為雞日，依次為狗日，豬日，羊日，牛日，馬日，七日為人日，八日為谷日。其日晴，則主所生之物盛，其日陰，則有災難。
元日獻君以椒花頌，為祝遐齡；元日飲人以屠蘇酒，可除癘疫。晉朝人劉臻之妻陳錯，在元旦向皇帝獻《椒花賦》，祝皇帝萬壽無疆。遐齡：高齡。屠蘇酒：唐人孫思邈在除夕教人把藥浸入井中，元旦那天取井水加入酒中，雖我了可以使人不生疫病，即屠蘇酒。
新歲曰王春，去年曰客歲。春秋時，君王懦弱，孔子作《春秋》寫道：“元年春，王正月”以示尊重君王。客歲，即舊歲
火樹銀花合，謂元宵燈火之輝煌；星橋鐵鎖開，調元夕金吾之不禁。金吾：漢代禁止夜行的官。古代通常在城中實行霄禁，這裏星橋鐵鎖開，指元霄取消了夜禁。
二月朔為中和節，三月三為上巳辰；二月朔：二有初壹。唐德宗時將這天定為中和節，人們在這天互相贈送瓜果百谷。上巳節：三月上旬的巳日，稱上巳。後來定為三月三日。
冬至百六是清明，立春五戊為春社。戊是天幹的第五位，五戊是立春後的第五個戊日。社：祭祀土地神的活動，春社始春天祭祀土地神。根據歷法，立秋後五戊為秋社。
寒食節是清明前壹日，初伏日是夏至第三庚。介子推幫助晉文公復國有功，但不願做官，隱於山中，晉文公縱火燒山，想逼他出來，但介子推抱樹不出而被燒死。晉文公命令百姓每年在這壹天禁火，故名寒食。
四月乃是麥秋，端午卻為蒲節。麥熟四月，故曰麥秋。蒲節：端五將菖蒲泡在酒中，飲之避瘟疫，
六月六日，節名天貺；五月五日，序號天中。貺：音況。賞賜之意。宋哲宗元符四年六月初六，有人報告降下天書，故名天貺。
端陽競渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避災。屈原投汨羅江而死，楚人造龍舟競渡救他，後來傳為風俗。重九登高：相傳費長房對桓景說，九月九日，妳家中有難，只有全家人插著茱萸登山飲菊花酒，才能避禍，桓景聽從了他的話。晚上回家壹看，家中的雞犬牛羊都死了。以後重九登高成為風俗。
五戊雞豚宴社，處處飲治聾之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之針。五戊：指春社和秋社。這天到處吃雞吃肉喝酒，據說這天的酒喝了可以治耳聾。乞巧：七夕女孩子晚上在月亮底下穿針，求得壹雙靈巧的手。
中秋月朗，明皇親遊於月殿；九日風高，孟嘉帽落於龍山。中秋時，羅公遠以杖為橋，引明皇到月宮壹遊，明皇覺得月宮的音樂很好聽，就憑記憶譜寫了壹首《霓堂羽衣曲》。孟嘉：晉代人，桓溫的參軍，曾隨桓溫重九登高，帽子吹落卻沒有感覺到，桓溫叫人不要告訴他，良久命人交還給他，並命孫盛作文嘲笑陣嘉，孟嘉也作文應答，言辭非常得體。
秦人歲終祭神曰臘，故至今以十二月為臘；始皇當年禦諱曰政，故至今讀正月為征。
東方之神曰太皞，乘震而司春，甲乙屬本，木則旺於春，其色青，故春帝曰青帝。南方之神曰祝融，居離而司夏，丙丁屬火，火則旺於夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。西方之神曰蓐收，當兌而司秋，庚辛屬金，金則旺於秋，其色白，故秋帝曰白帝。北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸屬水，水則旺於冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。中央戊己屬土，其色黃，故中央帝曰黃帝。皞：音浩。古人用陰陽五行來解釋季節和方位，將金木水火土五行與東西南北中及春夏秋冬相配，又和八卦及天幹對應，他們的對應關系是：中央：戊己，黃色，屬土。
春：東方，甲乙，青色，震位，屬木
夏：南方，丙丁，紅色，離位，屬火
秋：西方，庚辛，白色，兌位，屬金
冬：北方，壬癸，黑色，坎位，屬水
夏至壹陰生，是以天時漸短；冬至壹陽生，是以日晷初長。晷：日影。日晷：利用日影測量時間的的儀器。
冬至到而葭灰飛，立秋至而梧葉落。用蘆葦灰測量冬至時刻，是古代壹種測量方法。在用布縵密封的房間內，放好測量用的律管，在律管的兩端堵上蘆葦灰，等到冬至時刻，陽氣就會生長，將灰吹得飛起來。梧葉落：傳說有壹種金井梧桐，立秋時至，則落壹葉。
上弦謂月圓其半，系初八、九；下弦謂月缺其半，系廿二、三。
月光都盡謂之晦，三十日之名；月光復蘇謂之朔，初壹日之號；月與日對謂之望，十五日之稱。望：月滿之日，日在東方升起，月在西方落下，遙遙相望，故稱望日。
初壹是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。月之質為魄。
翌日、詰朝，言皆明日；谷旦、吉旦，悉是良辰。翌：明也；詰朝：平旦也。《左傳》載：“詰朝相見”。谷：善。《詩經》載：“谷旦於差”
片晌即謂片時，日曛乃雲日暮。曛：太陽落山的余光。
疇昔、曩者，俱前日之謂；黎明、昧爽，皆將曙之時。曙：天將曉也。
月有三浣：初旬十日為上浣，中旬十日為中浣，下旬十日為下浣；學足三餘：夜者日之餘，冬者歲之餘，雨者睛之餘。三浣：古代官員每十天發壹次傣祿，休息壹次，洗衣洗澡，稱為壹浣。三余：漢末董遇好學，對人說“學者當利用三余，夜者日之余，冬者歲之余，雨者晴之余”
以術愚人，曰朝三暮四；為學求益，曰日就月將。
焚膏繼晷，日夜辛勤；俾晝作夜，晨昏顛倒。膏：燈油。晷：日影。俾：音比，把。俾夜作晝：形容夜以繼日地工作。俾晝作夜：形容不分晝夜地尋歡作樂。
自愧無成，曰虛延歲月；與人***語，曰少敘寒暄。暄：溫暖。指敘說天氣寒暖之類的話。
可憎者，人情冷暖；可厭者，世態炎涼。
周末無寒年，因東周之懦弱；秦亡無燠歲，由嬴氏之兇殘。寒年：寒冷的年份。燠歲：暖熱的年份。皆不正常之年景。
泰階星平曰泰平，時序調和曰玉燭。泰階星：由六顆星組成，古時認為這些星分別代表天子、諸侯、卿大夫、和士庶人。泰階星平正，天下就大治，稱不泰平，後來寫作太平；泰階星斜則天下大亂。玉燭：古人認為燭龍之神主宰四季和白天黑夜，龍銜玉燭則時序調和。
歲歉曰饑饉之歲，年豐曰大有之年。古不熟為饑，菜不熟為饉。
唐德宗之饑年，醉人為瑞；梁惠王之兇歲，野莩堪憐。醉人為瑞：時鬧饑荒，無人釀酒。如果偶爾有人喝醉，大家都認為是祥瑞之兆。莩：同殍，音漂，上聲。餓死之人。另讀作浮，壹種草。
豐年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之騰貴。
春祈秋報，農夫之常規；夜寐夙興，吾人之勤事。夙：早。
韶華不再，吾輩須當惜陰；日月其除，誌士正宜待旦。除：去。