西周成康之世，以“禮樂射禦書數”這六藝偉基本教學內容的學校教育制度已經完備，而六藝中“樂”教，主旨在於以樂風德，同時也是主要的藝術教育形式，對於藝術情感，藝術品位等素養的造就有重要作用，樂的內容包括音樂和歌舞等，是中國古代藝術中成熟得最早的每類。但由於藝術形式和性質的不同，樂教其實和美育並沒有直接關系，但樂教對藝術規律的揭示，對藝術素養的培養以及對藝術品格的強調，對後來的藝術教育都有著廣泛的影響。
六藝中與美術教育有重要聯系的是“書”。書的教學內容包括文字的讀識和書寫，由於漢字的特殊形象以及在中國文化傳統中的重要位置，其識讀和書寫，對於中國視覺文化習慣的形成，具有根本性的教化作用。因此，六藝中的“書”對中國古代美術教育的意義更為深遠。
審美教育
中國古代美育早期形態就是先秦兩漢古籍所載的“先王樂教”。“先王樂教”是壹種融詩、樂、舞為壹體的綜合性藝術教育形態，另壹方面，這種“樂教”自身也與原始宗教、政治、倫理等融合壹體。如《周易·豫·象》所雲：“先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。”因此，所謂“先王樂教”應屬於不自覺的美育傳統。這壹傳統直至殷周之際才發生重要轉變。殷周易代之際，隨著古代文化從原始的祭祀文化向禮樂文化的發展，殷商以來的原始自然宗教發生了人文化、理性化轉向[1]，古籍所傳的周公“制禮作樂”使美育傳統逐漸與原始宗教分化，原始的混沌不分的“樂教”也逐漸分化為“詩教”、“樂教”、“禮教”等形態。《周禮·地官》所載的“禮、樂、射、禦、書、數”“六藝”之教，以及《周禮·春官》所載的大司樂“以樂舞教”、“以樂語教”、“以樂德教”等是這種分化的表現。
從春秋戰國以至兩漢，“詩教”、“樂教”以至“禮教”承擔著社會性禮樂教化和個體人格修養的美育功能……
內容太多了，妳可以到網上去搜祁海文中國古代“中和論”美育觀略論。裏面論述的很詳盡。