寺廟是壹種工具，有時會敲門來報時和聚集公眾。它的形狀有梵天鐘和半鐘。
梵天鐘也叫大鐘、停車鐘、碰碰鐘、洪鐘、鯨鐘、不老、鯨、花冢和巨鐘。大部分是青銅做的，少數是鐵做的。壹般高150厘米左右，直徑60厘米。形式是上端是雕成龍頭的鉤手，下端有兩個蓮花形的撞座，稱為八葉。碰撞的座位下面叫草房，下邊叫駒爪。上面分為池室和乳室兩部分，乳室周圍有平行的小突起，直角連接碰撞座的長條稱為袈裟梯，也稱六道。此外，還有壹個圓柱形管插入鉤手。這種鐘多掛在鐘樓上，用於召喚大眾或早晚報時。
《紀念百丈清規聖節》中說，鳴鐘是為了召喚民眾到廟裏，警醒他們睡覺:“鳴鐘和僧堂前的鐘，召集民眾，在廟上排隊，站在佛前。”中國人又說，“大鐘，叢林呼喚資本。蕭的罷工將打破長夜和警察的睡眠；當妳在黃昏時罷工，妳會感到微弱和模糊。宜放慢介紹速度，長時間提高聲音。每三個環節，各有36筆，共180筆，起停略緊。”
當妳敲鐘的時候，如果妳能觀想並證悟壹切眾生，妳會收獲更多。文章還說:“敲鐘人思念雲:‘願此鐘超越法界，眾民覺知鐵柵欄四周黑暗，眾民聞塵而開悟。“還是叫觀世音菩薩的名字，用號來扣，很有利。”
它發出的聲音叫做鯨聲。後人在它光滑的表面上刻字。
《壹個阿迦瑪》裏說，如果鐘聲響起，所有邪道都會遭殃，就會停止。《付藏》卷五中記載:“谷嶽因與息國之戰，擁兵稱王，殺九億人。因為惡業，他死後變成了壹千條大魚，頭頂上繞著壹個劍輪。但是，我立刻帶著那壹剁重生了，極其痛苦。於是我去請羅漢和尚(常)敲鐘，以止其苦。”
《續僧傳·釋知行傳》中有壹個故事:壹個已故的人向妻子表達了自己的夢想，說:“我不幸病死，生於地獄。萊蒙禪寺的和尚敲鐘震地府，受苦的人壹時得到解脫。”有人問知行:“為什麽鈴響能有這樣的感應？”
智行回答:“我沒有什麽特別的魔法。”剛剛看了《薪法與西藏》裏賊停劍輪的故事，《增壹個阿漢》裏鐘的功德，苦力們小心翼翼的跟著練。每次敲鐘，我都祈禱所有的聖賢壹起進入道場，然後三遍；要想長期作戰，先進貢的話，可能會對各種邪惡感興趣。當妳聽到這鐘聲，妳將從痛苦中解脫。如果妳願意這樣做，妳的頭腦會壹直尊重和實踐，也許它是如此有感召力！"
半鐘，也叫鐘和鐘昀呈，大多是由真正的瑜伽(黃銅)，通常約60-80厘米高。掛在佛堂的壹個角落裏，因為用途是講法會之類的，所以也叫演戲鐘。
寺廟鐘的系統起源於印度，但這種鐘在這個地方被稱為ghauta。如《曾益阿迦瑪》卷二十四曰:“阿難(短)升上講堂，持鈴曰:“我今以此如信鼓擊之，凡有如來弟子者，當收之。“有木、石、銅之分，雕刻極為精美，多掛於鐘臺上。
在中國，工匠在黃帝鑄鐘，最初是祭祀和宴飲的樂器，如西周所謂的“編鐘”。佛教傳入後，成為寺廟裏的壹種器具。此物多以青銅制成，形制簡單，常刻有銘文，六朝以來壹直掛於鐘樓。如《洪光明記》卷二十八列舉了北周道士鐘鳴(天河五年武帝制)、大唐興山寺的鐘鳴、京都西明寺的鐘鳴(康林德二年制)。還有，蘇州寒山寺的鐘也是由於吉
韓國自古就有梵天鐘，只是制度略有不同，沒有袈裟(左圖右)。其中，由龔輝·新羅國王在第七年(公元771年)鑄造的塔德廟鐘，現在懸掛在慶州南門外的鐘樓上。
日本梵天鐘深受中國和朝鮮的影響。許多被列為國寶的寺廟時鐘來自這兩個國家。
敲鐘的方法因教派和地點而異，但壹般都是以三聲鐘開始，以連續兩聲鐘結束。另外，敲鐘的數目是18，也有36，壹o八。其中，響壹o八音的原因是十二月、二十四氣、七十二候對應的數字。或者能使18煩惱清醒，所以佛教稱之為“18分鐘”。
此外，不同的鐘聲代表不同的信號，如“寺鐘”，即佛寺鐘，在《白樹·張青書讓會》中說:“鳴鐘，僧堂鳴鐘，寺鐘，方丈在佛前燒香。”又《儀封》中國人說:“寺鐘，方丈黃昏焚香時鳴七次。凡聚眾上寺者，必被僧堂之鐘所擊，知寺主也。”可見，廟鐘是聚集大眾去廟會的信號。
還有壹種“僧堂鐘”，在《禪林象記》中說:“僧堂鐘略小，或幹脆叫堂鐘。”