朱檀之後，其子朱肇輝於永樂元年嗣封為魯靖王。據記載：“肇輝生於洪武二十壹年六月十二日，二十三年五月封為世子，永樂元年三月初二襲封魯王。成化二年七月十五日以疾薨，享年七十有九。”“肇輝自幼好文墨”，成祖愛重之，永樂年間，“成祖巡狩過魯，王迎謁有禮”。自朱檀始，明代魯王延續了10代13王，***276年，魯藩命運與明王朝***始終。值得壹提的是，紮根在齊魯禮儀之邦的魯荒王朱檀及其後人，禮儀傳家，詩書繼世，蔚成壹域皇族的文化氣象。雖然朱檀少年單純，誤入神仙丹藥的歧途，剛剛長大成人即命歸道山，但他雅愛詩書，琴棋書畫相伴，在王室上下爭權奪利的汙泥濁水中，其文質彬彬的風度氣質自有高標獨特的壹面。由此可見，朱檀墓葬出土的琴棋書畫正和他的生平愛好相符合，這個博學多才、倜儻風流的王子生前生後都以此引為風雅。
“白蓮”“蛺蝶”存真容
朱檀墓中有4件卷軸畫。由於墓室長年積水，畫卷被發現時已經面目全非，致使壹卷全部腐爛；另壹卷絹本設色金碧山水，因畫面受損嚴重，也失去了應有的價值。令人欣慰的是，另外兩卷保存尚好，經過揭裱方知，壹為宋人《葵花蛺蝶》卷，壹為元初錢選《白蓮圖》卷。
宋人《葵花蛺蝶》卷為壹絹本，用沒骨法繪蜀葵與飛蝶，在畫的背面有宋高宗趙構的金字題跋：“白露才過催八月，紫房紅葉***淒涼，黃花冷淡無人看，獨自傾心向夕陽。”該跋後面還有元人馮子振、趙巖的題跋。馮跋說：“宋高宗德壽宮題葵花扇面，後二百年人間得之，以為珍玩。”那麽，此畫在墓室裏又過600余年，按所謂“紙壽千年”來看，可以想見這兩幅古畫的價值連城。元代錢選的《白蓮圖》為紙本設色，工筆繪蓮花，三花三葉，亭亭相映，筆致柔勁，著色清麗，確有荷風含露之態。錢選在畫上題詩道：“裊裊瑤池白玉花，往來青鳥靜無嘩，幽人不飲閑攜杖，但憶清香伴月華。”在中國繪畫史上，錢選是宋末元初出類拔萃的山水花鳥畫家，湖州人，南宋景定間鄉貢進士，是元初畫壇“八俊之壹”，大書畫家趙孟頫早年曾向他請教繪畫。
這兩件畫幅都鈐有寬邊朱文“司印”二字的押縫印。據考證，“司印”為明代宮內執掌書畫庫的“典禮紀察司印”的三分之壹，六字印分三行排列，另兩行“典禮紀察”四字被鈐於冊中，作為檔案資料保存起來。典禮紀察司是古代掌管制度禮儀的部門，職能範圍甚廣，其中包括對書畫庫的管理。“司印”二字鈐印說明朱檀於洪武十八年(1386年)就藩兗州府時所攜書畫已經辦理了登記註冊手續。事過境遷，在我們日常生活中仍然可以見到鈐印之後，將其壹半印章留在存根上，另壹半則落在介紹信等公文上的使用方法。當年這種方法在皇室書畫保管中使用，證實了《葵花蛺蝶》、《白蓮圖》曾收藏於宋、元、明三朝皇室，其顯赫身價不言而喻。
聽壹曲“天風海濤”
從墓葬中出土宋畫元刊在考古發掘中實為罕見。在朱檀墓中還出土了壹批古籍善本。當時這批圖書泥汙不堪，粘結成塊，後經清理裝幀，冊冊如新，計有7種21冊，其中《朱子訂定蔡氏集傳》、《增入音註括例始末胡文定公春秋傳》、《四書集註》、《少微家塾點校附音通鑒節要》、《朱文公校昌黎先生文集》、《黃氏補千家註紀年杜工部詩史》等俱為圖書典籍中的珍品。就版本學來看，除《朱文公校昌黎先生文集》外，其余的都未見過著錄，堪為孤本。
讀書聽琴是古代文人的清雅心誌。朱檀墓中有壹件唐代雷琴，琴名“天風海濤”，琴面用桐木斫成，底為梓木，琴身通體黑漆，徽為嵌金，軫系雕玉，琴面布滿蛇跗斷紋，琴底刻有篆書“天風海濤”，琴腹龍池內有墨書兩行：“聖宋隆興甲申重修，大唐雷威親斫”。這件古琴是朱檀生前娛玩之器，所謂“天風海濤”就是形容那琴聲猶如天空的長風、大海的波濤；而所謂雷琴則說明此琴出於名匠之手。
古琴制作在唐代已經達到相當高的水平，並出現了壹批傑出的斫琴名匠，四川成都的雷氏就是當時有名的斫琴世家，直到唐末仍“孫息不墜其業”，雷家先後有雷儼、雷霄、雷威、雷玨、雷文、雷會、雷迅等名匠，這些斫琴能手“其業精妙，天下鮮麗”，他們常於嚴寒季節冒著風雪前往峨眉山，於山林中“聽其聲連延悠揚者，伐以為琴。”不僅選材嚴格，工藝也壹絲不茍，就連底面的膠合、施漆、安弦等都有講究。由於雷琴具有音色清透圓潤、韻味含蓄悠長的特點，因而為歷代琴家所貴。北京故宮博物院藏有壹件唐代雷琴，名曰“九霄環佩”，當“天風海濤”出土之時，天下雷琴就不再形影孤單了。
關於朱檀撫琴的情況史書沒有記載，但就其收藏雷琴來看，可以斷定他是不壹般的撫琴高手。宋代詩人陸遊有詩道：“古琴蛇跗評無價，魚腸寶劍托有靈。”雷琴在宋代就已經是傳世珍品了，非為知音，怎麽可能得此珍賞？
手談猶可用此物
朱檀墓葬中有壹副完備的圍棋實物。圍棋起源於我國，棋書棋譜眾多，但存世的實物較少，內蒙古敖漢旗遼墓出土了13道棋盤，湖南湘陰縣唐墓出土了15道棋盤，河北望都漢墓出土了17道棋盤，新疆某地的唐墓出土了19道棋盤，都是只見棋盤不見棋子。江蘇丹陽出土了黑白棋子83枚，淮安宋代楊公佐墓出土棋子50枚，卻無棋盤。朱檀墓出土圍棋實物，計有壹副縱橫各19道的棋盤，黑子175枚，白子181枚，配有壹副漆盒，屬於墓主人生前經常使用之物。今天使用這套圍棋比賽也足夠完備。
國運昌，圍棋興，開國皇帝大都倡導下圍棋，這副圍棋就是佐證之壹。漢高祖劉邦、魏太祖曹操、唐太宗李世民都是圍棋高手，朱元璋農民出身，原對圍棋壹竅不通，當了皇帝之後就迷上了圍棋，常與開國元勛徐達對弈。徐達雖然棋高壹籌，但為了使朱元璋高興，每次必輸。有壹次徐達故意勝了壹局，朱元璋面呈慍色，徐達說：“請萬歲再觀棋局。”朱元璋俯身細看，只見棋盤上呈現“萬歲”二字。朱元璋轉怒為喜，當即把壹座樓宇賜給徐達，並把該樓命名為“棋勝樓”。
據記載，明代允許在金鑾殿上手談對弈，還把22本圍棋棋譜輯錄在《永樂大典》中，出現了棋聖黃龍士、棋壇盟主過百齡。在這樣的圍棋氛圍中，朱檀喜愛圍棋不足為奇，以他的身份地位，當年使用這套圍棋手談對弈的高手名士壹定不少。可以想見，少年朱檀“紋枰對坐，從容談兵”，迷戀於弈棋遊樂之中，忘卻上層社會爭權奪利的煩惱，當是壹片瀟灑心境。
魯荒王作為壹個王子，能昭顯他王族威儀的要數從其墓葬中完整出土的九旒冕了。
冕，是帝王的禮帽，只有皇帝、太子、封王才能佩戴。冕冠形制過去繪畫中常見，諸如武梁祠漢代刻石上的黃帝、堯、舜天子像，唐代閆立本畫的歷代帝王圖，宋代作的晉文公復國圖，明人所作聖跡圖中的孔子像等。這些畫像人物頭戴冕冠，身穿冕服，冠冕堂皇，儀表威嚴。但今天能見到的冕的實物，除了袁世凱復辟時穿戴的那件未被國人認可的“皇帝冕”外，就只有魯荒王朱檀墓出土的這件九旒冕了。
九旒冕通高18厘米、長49.4厘米、寬30厘米，藤篾編制，表面敷羅絹黑漆，鑲以金圈、金邊；冠的兩側有梅花金穿，貫壹金簪。據《明史》記載，明朝天子之冕前後分別垂著12道旒，每道旒上有赤黃青白黑***12顆玉珠，太子用11旒、11珠，親王只能用9旒、9珠。魯荒王這個九旒冕前後***垂著9道旒，每道上9顆五彩玉珠，***用珠162顆，這和魯荒王朱檀親王的身份正相應。
冕的頂部叫“綖板”，綖板前圓後方，比喻天圓地方，表示博大之意；綖板塗黑漆，以示莊重。板前後系垂旒，表示帝王不視非，不視邪，是非分明。板下有玉衡，連接於冠上兩邊凹槽內；衡兩端有孔，兩邊垂掛絲繩直到耳旁，至耳處系著壹塊美玉，好像塞住了耳朵，即所謂“充耳”，寓意帝王不聽讒言，求大德不計小過，有所聞，有所不聞，從而衍化出壹個成語“充耳不聞”。
九旒冕是黑色的，黑色是明代帽子中的流行色，與其他朝代的帽子有明顯區別。除了竹、藤篾制成的，由於明代官帽有不少是用染成黑色的紗作的，所以也稱“烏紗帽”。當了官叫作“戴了烏紗帽”，革職的稱“摘去烏紗帽”，這些說法就源於明代，其他朝代的官帽不限於黑色，“烏紗帽”是明代特有的。
傳說“黃帝造冕垂旒”，雖難以考證，但到了周代，孔子說過“服周之冕”的話，可以相信當時冕服制度已經比較完備。後經歷朝各代，都以冕服為最高禮儀之物。朱元璋做了皇帝後，更是強調“復漢官之威儀”，朱氏王朝持續了276年，冕冠冕服的崇高地位也保持了276年，直到愛新覺羅氏入主中原，冕服制度才被廢止。目前，作為文物的垂旒全國只有兩件，壹件收藏於中國歷史博物館，是民國初年袁世凱復辟登基稱帝時穿的壹套仿古冕服中的冕冠；另壹件就是現藏於山東省博物館的魯荒王600多年前的明初親王冕冠，也是惟壹壹件存世的古代冕服實物，填補史闕，具有極高的文物價值與歷史價值。