雕工軼事:趙孟頫是元代書畫大家，在中國印史上成就斐然。他創造了《元朱文》，創造了邊塞體，臨摹了中國早期的印刷譜《印度史》，倡導了“漢魏以來的典型簡約”的印刷風格。同時也開創了文人用石篆的先河。元末陶《南村輟耕錄》記載:“趙威公私刻水晶宮道人。”明代徐尚達說:“封玉筷，刻朱文的趙宋雪，頗為流暢，有氣派。”到了清代，厚積薄發還表示:“趙好文好雕，力圖趕上漢人。”趙孟頫在大德十年給王的信中提到:“此刻應賜名璽。”可見趙孟頫是壹個會篆刻自己印章的印刷工，用的印刷材料是青田登廣東。據考證，趙喜洲是宋太祖八世的孫子，住在青田。他的孫輩趙孟頫、趙孟頫、趙孟頫、趙都是文人，與孟頫同代，應該有交往，這就使趙孟頫有機會認識和獲得青田石，並可能使他成為第壹個使用青田石刻的著名文人。韓熙，收錄在清光緒的《青田縣誌》中，昨日的滑膠合？諸葛寅《壹枚銅印的印譜序》中寫道:“趙子昂始封我鄉光石，明代石印盛行。”
韓希謙(1716 ~ 1776)，青田人，乾隆年間是舉人，給蘇頌做官，掌管糧食、書畫、詩詞的供應，特別渴望拉出去。當時被稱為繼劉基之後的“青田第二奇”。他對印度學頗有研究，曾為《印篇蒲圻》、《湖州五世蒲圻》、《石原蒲圻》作序，故《滑疑》中的記載應具有較高的史料價值。
長期以來，印學界認為“篆石為印，王冕農熟”，這是不正確的，因為宋代以前民間就用石篆，王冕在著名文人中用石篆也不是第壹次。《王冕》中用於刻字的石頭，有“花藥石”、“花奶石”、“蛇綠巖”之稱。據宋代官方修訂的賈佑《神農本草註》“蛇綠巖或名花乳石，出自河南省幹鄉縣”，故可能是三塊同名石。至於王冕所用的印石是本義上的“如花石”，還是引申而來的某處石刻，由於史料和實物的缺乏，實在難以下定論。但王冕的印料也很有可能有青田石，因為他和青田劉基關系密切。劉基(1311 ~ 1375)為王冕的《竹齋詩》作序，王冕在《青田山房》詩中說:“青田山房美...我想住在壹起，在溪邊蓋壹間茅草屋。”顯示了他們深厚的友誼。
雕塑家軼事:文鵬，文鵬(1498 ~ 1573)被譽為印學鼻祖。這不僅因為他是國子監博士，著名書畫大家文徵明的長子，更因為他與青田石的相遇。阿清人周良工在《印第安人傳》中記載了文鵬在西橋邊偶然獲得四筐青田點燈石的故事。文鵬的“自得石，而不再作牙印”，又自篆刻，“無石，無印”。由於他與何震等人的大力倡導，青田凍石的名號廣為流傳，從而逐漸開創了石版畫的新時代。
明代郎英《七修稿》載:“今我崇滁州鄧銘石”，青田石成為文人篆刻的主要印刷材料。明代潘編著《大印譜》二千六百余平方米時，“無備者買青田石，請蘇(宣)、楊(當時)兩位名家，手為內奸，不止，還有，仿佛老派。”明萬歷四十五年(1617)，太倉章昊所撰《承慶閣印譜》中* *印664枚，凍石498枚，占四分之三。《西陵四印》中，有陳玉忠、陳洪綬、趙、四人的印章344枚，除火印38枚外，其他306枚印章中，青田石為216枚，占70%。可見青田石在中國印刷史上的重要地位。
長期以來，青田石成為篆刻、文人墨客的理想載體。歷代篆刻家對青田石推崇備至。明代篆刻家、印度科學家沈野在《論印刷》中寫道:“最有價值的石頭是光，其次是魚凍。光價直上玉，色溫潤，真可愛。”篆刻家吳說:“石宜青田，質簡，可用於書法。不修飾，不妨礙刀。讓人忘刀見作者。石頭也是有決心的，所以有價值。”昌贛《印章集》說:“石有數種，其中以輕凍石最多，其字潤澤有光澤，又有壹種筆法富於精神，即金玉難分好壞。”清代篆刻家黃易認為，青田石“軟滑無砂，仿秦漢之法，易刀戲。”謝鯤認為“書之石以青田縣產最多。”正如清代陳論印詩所言:“冶鑄玉古章，花、乳、青田為佳。”青田石是歷代篆刻家推崇的印刷材料。
文人管理印刷術的春風吹進了雄偉的紫禁城。除了玉璽和金璽，皇帝們還有許多石印。清朝康熙以後，歷代皇帝用青田石、壽山石、昌化化石雕刻了大量的“閑章”，印章種類繁多，有姓名印、齋堂印、收藏印、鑒賞印、程煜印、吉祥印、箴言印等。青田印石於雍正(1723 ~ 1735)入朝。乾隆二十年(1765)，錢大臣呈上乾隆皇帝印章兩枚，分別為清風雨青田石印(圖8.16)和瑞日祥雲9.1 cm×4.3cm各壹枚。乾隆八十壽辰(1790)，大臣金鑒、小沈陽從乾隆禦詩中選取了60句帶有“福”、“壽”字樣的句子，並選用上等青田石，蘇州織造、鐫刻兩套印章60枚作為貢品，分別為“寶典福書”、“元音壽碟”。這兩套印章，分別裝在壹個盒子裏，裏面有兩層紅木木雕和龍紋，至今珍藏在北京故宮博物院。