在中國道教典籍中，確有《洞靈真經》，即《庚桑子》壹著，或稱《亢倉子》、《亢桑子》。據傳，在唐玄宗天寶元年（公元742年），李隆基曾詔封庚桑子為“洞靈真人”，並尊《庚桑子》壹書為《洞靈真經》。此後道教奉其為“四子”真經之壹。“庚桑楚”是首句裏的壹個人名，這裏以人名為篇名。全篇涉及許多方面的內容，有討論順應自然倡導無為的，有討論認知的困難和是非難以認定的，但多數段落還是在討論養生。全文大體可以分為五個部分。第壹部分至“其必有人與人相食者也”，寫庚桑楚與弟子的談話，指出壹切都有其自然的規律，為政者只能順“天道”而行，至於堯舜的作法，只能使民“相軋”，社會的動亂也就因此而起。第二部分至“惡有人災也”，通過老聃的談話說明養生之道，這就是“與物委蛇，而同其波”，“身若槁木而心若死灰”，“即隨物而應、處之無為的生活態度。第三部分至“心則使之也”，寫保持心境安泰，指出不能讓外物擾亂自己的“靈臺”。第四部分至“是蜩與學鳩同於同也”，轉而討論萬物的生成與變化，討論人的認識的局限，說明是與非不是永遠不變的，可以轉移和變化。余下為第五部分，又轉回來討論修身養性，指出擾亂人心的諸多情況，把養生之道歸納到“平氣”、“順心”的基本要求上來。