日晷:
日晷又稱“日規”，是我國古代利用日影測得時刻的壹種計時儀器。最能體現科學魅力和藝術品味的時間雕塑!利用太陽投射的影子來測定時刻的裝置。又稱“日規”，是我國古代利用日影測得時刻的壹種計時儀器。通常由銅制的指針和石制的圓盤組成。銅制的指針叫做“晷針”，垂直地穿過圓盤中心，起著圭表中立竿的作用，因此，晷針又叫“表”，石制的圓盤叫做“晷面”，安放在石臺上，呈南高北低，使晷面平行於天赤道面，這樣，晷針的上端正好指向北天極，下端正好指向南天極。在晷面的正反兩面刻劃出12個大格，每個大格代表兩個小時。當太陽光照在日晷上時，晷針的影子就會投向晷面，太陽由東向西移動，投向晷面的晷針影子也慢慢地由西向東移動。於是，移動著的晷針影子好像是現代鐘表的指針，晷面則是鐘表的表面，以此來顯示時刻。
古缶(FOU):
缶本是用來裝酒的瓦器，敲打起來就算是音樂了。公元前279年，秦王派使者約趙王在澠池（今河南澠池縣）相會，名為促進兩國友好，實則想要挾趙王，趙王知道秦王脆計多端，擔心秦國暗算故借故不去，但謀臣藺相如與大將廉頗等考慮再三，卻主張趙王赴會為上，如果不去，反而被秦國笑話，滅了自己的威風。趙王認為二位大臣說得有理，決定應約去澠池會見秦王，並命令藺相如同行，大將廉頗在邊境上布置重兵，以防不測。宴會上，秦王盛氣淩人，並假裝酒醉，旁敲側擊，戲弄趙王，說道："寡人聽說趙王善於彈瑟（壹種古代弦樂器），今日盛會，請趙王彈壹曲助興"。趙王不敢不依，勉強彈了壹曲。哪知，趙王正中圈套，秦國的史官趕快把這位事記載下來：某年某月某日，秦王令趙王鼓瑟。藺相如見此情景，非常氣憤，上前對秦王說道："趙王聽說秦王很會擊缶，今日勝會，也請大王擊缶助興。"秦王不肯，厲色拒絕，藺相如再次相請，說道："大王如果壹定不依，在這五步之內，我願意以頸血濺在大王身上。"秦王左右立即拔出刀來，要殺藺相如。藺相如面不改色，大聲喝斥，眾人嚇得口瞪目呆，空氣異常緊張，秦王為了解除眼前的危機，迫不得已在缶上敲了幾下。藺相如立即命令趙國的史官記下來：某年某月某日，秦王為趙王擊缶。
這裏秦王所擊的缶，就是窯字裏面的缶，它是古代的壹種陶器，用來盛酒的。春秋戰國時候曾經拿它當作樂器。我國的文字最早是象形文字，"窯"字形成這樣的結構，有它壹定的依據。這使我們從某壹個側面考證到，最原始的窯爐是利用現成的山洞，或者挖掘洞穴，用石頭砌成，在裏面焙燒"缶"壹類的陶器。直到後來的龍窯，階級窯，甚至今天的倒焰窯，隧道窯，也都有壹個"洞穴"，這就是燒成室，在裏面焙燒各種制品，它是用各種耐火材料砌築的；裏面焙燒的制品不是古老的簡單的"缶"，而是各式各樣的精致的陶瓷制品。
千裏江山圖:
《千裏江山圖》宋代畫家王希孟作。畫卷表現了綿亙山勢，幽巖深谷，高峰平坡，流溪飛泉，水村野市，漁船遊艇，橋梁水車，茅蓬樓閣，以及捕魚、遊賞、行旅、呼渡等人物的活動。全面繼承了隋唐以來青綠山水的表現手法，突出石青石綠的厚重，蒼翠效果，使畫面爽朗富麗。水、天、樹、石間，用摻粉加赭的色澤渲染。用勾勒畫輪廓，也間以沒骨法畫樹幹，用皴點畫山坡，豐富了青綠山水的表現力。人物活動栩栩如生。充滿了作者對美好生活境界的向往。
造紙術:
中國造紙術的起源同絲絮有著淵源關系。東漢元興元年(105)蔡倫發明造紙術。他用樹皮、麻頭及敝布、魚網等植物原料,經過挫、搗、抄、烘等工藝制造的紙,是現代紙的淵源。
活字印刷:
北宋平民發明家畢升發明了活字印刷術，改進雕版印刷這些缺點。畢升是北宋中期的壹個普通平民知識分子，當時人稱布衣。他總結了歷代雕版印刷的豐富的實踐經驗，經過反復試驗，在宋仁宗慶歷年間（公元1041～1048）制成了膠泥活字，實行排版印刷，完成了印刷史上壹項重大的革命。畢升活字印刷術的方法是這樣的：用膠泥做成壹個個規格壹致的毛坯，在壹端刻上反體單字，字劃突起的高度象銅錢邊緣的厚度壹樣，用火燒硬，成為單個的膠泥活字。
文房四寶(筆墨紙硯):
舊時對紙、墨、筆、硯四種文具的統稱。文房謂書房。北宋蘇易簡著《文房四譜》，壹名《文房四寶譜》，敘述這四種文具的品類和故實等。這些文具，制作歷史悠久，品類繁多，歷代都有著名的制品和藝人。如安徽涇縣（原屬寧國府，產紙以府治宣城為名）的宣紙，歙縣（原為徽州府治）的徽墨，浙江吳興（原為湖州府治）的湖筆，廣東高要（原為肇慶府治，古名端州）的端硯，以及與端硯齊名的歙縣（原歙州府）的歙硯.
古琴:
古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，中國最古老的彈撥樂器之壹，古琴是在孔子時期就已盛行的樂器，它在中國歷史上流傳了三千余年不曾中斷，本世紀初才被稱作"古琴"。在中國古代社會漫長的歷史階段中，“琴、棋、書、畫”歷來被視為文人雅士修身養性的必由之徑。古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人淩風傲骨、超凡脫俗的處世心態，而在音樂、棋術、書法、繪畫中居於首位。“琴者，情也；琴者，禁也。”吹簫撫琴、吟詩作畫、登高遠遊、對酒當歌成為文人士大夫生活的生動寫照。
太古遺音:
古琴造型優美，歷來為制琴家所重視，南宋芝翁的《太古遺音》，是我國最早載有古琴樣式的古籍。在存見的古琴中，最常見的為伏羲、仲尼、聯珠、落霞和月型等式樣，古琴型式雖多，但只是在項部和腰部向內彎曲上有所不同而已。宋代以來，琴制由大漸趨狹小。壹般說來，《太古遺音》琴制為中琴，唐琴屬於大琴二列。我國制琴歷史極為悠久。唐、宋是古琴制作的黃金時代，出現了許多造型美觀、工藝精巧、音響宏亮、音色優美的珍品。“太古遺音琴”出現於晚唐，長122厘米，額寬22厘米，尾寬14厘米，背面龍池上方刻行書“太古遺音”，池下刻篆書“清和”印。曾由已故山東琴家詹澄秋珍藏。古琴音樂主要受儒家中正和平、溫柔敦厚、“德音之謂樂”和道家順應自然、大音希聲、清微淡遠等思想的影響。
卷軸畫:
在中國繪畫史上，魏晉南北朝是壹個非常重要的時期。全國長期戰亂，南北對峙，朝代頻頻更叠，卻使當時的學術思想格外活躍，並促進了藝術的發展。這壹時期的石窟壁畫、墓室壁畫、石刻、磚刻以及漆畫等都已蔚然可觀，出現了開宗立派的專業畫家、書法家，而且，作為奠立中國繪畫理論基礎的“傳神傳”、“六法論”也在這壹時期提出。在繪畫上，被尊為畫祖的顧愷之和他的卷軸畫最具有代表性。
書法:
書法是中國特有的壹種傳統藝術。中國漢字是勞動人民創造的，開始以圖畫記事，經過幾千年的發展，演變成了當今的文字，又因祖先發明了用毛筆書寫，便產生了書法，古往今來，均以毛筆書寫漢字為主，至於其他書寫形式，如硬筆、指書等，其書寫規律與毛筆書寫規律相比，並非迥然不同，而是基本相通。基於索本求源（指甲骨文之後），這裏重點介紹毛筆書寫漢字的規律。只要我們對書法有了“狹義”的理解，那麽對領會“廣義的書法”也會大有裨益。
山水畫:
五代南唐有位著名畫家叫董源.董源中國五代南唐畫家。壹作董元，字叔達，江西鐘陵（今江西南昌附近）人，自稱“江南人”。生卒年不詳，主要活動在南唐中主（934～960)時期。事南唐主李璟時任北苑副使，故又稱“董北苑”，南唐亡後入宋。
董源不僅以畫山水見長，也能畫牛、虎、龍及人物。作為山水畫家，董源也是不專壹體的。宋人稱許其大設色山水景物富麗，宛有李思訓風格。但其最有獨創性而且成就最高的是水墨山水。他運用披麻皴和點苔法來表現江南壹帶的自然面貌，神妙地傳寫出峰巒晦明、洲渚掩映、林麓煙霏的江南景色。他用筆甚草草，近視幾不類物象，遠觀則景物粲然，在技巧上富有創造性。他的名作《夏景山口待渡圖》和《瀟湘圖》，將夏天江南的丘陵，江湖間草木暢茂、雲氣滃郁的特定景色表現得淋漓盡致。其筆墨技法是與他所表現的特定景色充分適應的。
陶器:
陶器是指以粘土為胎，經過手捏、輪制、模塑等方法加工成型後，在800—1000℃高溫下焙燒而成的物品，坯體不透明，有微孔，具有吸水性，叩之聲音不清。陶器可區分為細陶和粗陶，白色或有色，無釉或有釉。品種有灰陶、紅陶、白陶、彩陶和黑陶等。具有濃厚的生活氣息和獨特的藝術風格。早在商代，就已出現釉陶和初具瓷器性質的硬釉陶。陶器的表現內容多種多樣，動物、樓閣以及日常生活用器無不涉及。陶器的發明是人類文明的重要進程－－是人類第壹次利用天然物，按照自己的意誌創造出來的壹種嶄新的東西。從河北省陽原縣泥河灣地區發現的舊石器時代晚期的陶片來看，在中國陶器的產生距今已有11700多年的悠久歷史。
青銅器:
主要指先秦時期用銅錫合金制作的器物，簡稱“銅器”。包括有炊器、食器、酒器、水器、樂器、車馬飾、銅鏡、帶鉤、兵器、工具和度量衡器等。流行於新石器時代晚期至秦漢時代，以商周器物最為精美。最初出現的是小型工具或飾物。夏代始有青銅容器和兵器。商中期，青銅器品種已很豐富，並出現了銘文和精細的花紋。商晚期至西周早期，是青銅器發展的鼎盛時期，器型多種多樣，渾厚凝重，銘文逐漸加長，花紋繁縟富麗。隨後，青銅器胎體開始變薄，紋飾逐漸簡化。春秋晚期至戰國，由於鐵器的推廣使用，銅制工具越來越少。秦漢時期，隨著瓷器和漆器進入日常生活，銅制容器品種減少，裝飾簡單，多為素面，胎體也更為輕薄。中國古代銅器，是我們的祖先對人類物質文明的巨大貢獻，雖然從目前的考古資料來看，我國銅器的出現，晚於世界上其他壹些地方，但是就銅器的使用規模、鑄造工藝、造型藝術及品種而言，世界上沒有壹個地方的銅器可以與中國古代銅器相比擬。這也是中國古代銅器在世界藝術史上占有獨特地位並引起普遍重視的原因之壹。
瓷器:
中國是世界上率先發明瓷器的國家，為人類歷史寫下了光輝的壹頁。瓷器的發明，堪稱我國的“第五大發明”，它在技術和藝術上的成就，傳播到世界各國，並深刻影響了其陶瓷和文化的發展，為我國贏得“瓷器之國”的盛譽。
中國是瓷器的故鄉，中國瓷器的發明是中華民族對世界文明的偉大貢獻，在英文中“瓷器”(china)壹詞也有"中國"的意思。大約在公元前16世紀的商代中期，中國就出現了早期的瓷器。因為其無論在胎體上，還是在釉層的燒制工藝上都尚顯粗糙，燒制溫度也較低，表現出原始性和過渡性，所以壹般稱其為"原始瓷"。
“瓷器”的發明始於漢代，至唐、五代時漸趨成熟；至宋代為瓷業蓬勃發展時期，定、汝、官、哥、均等窯。名重千古；元代青花和釉裏紅等新品叠出；明代繼承並發展了宋瓷傳統，宣德。成化窯制品，尤為突出；清代風格古雅渾樸，比前時稍遜，卻勝在精巧華麗、美妙絕倫，康熙、雍正、乾隆時所制器物，更是出類拔萃，令人叫絕。
孔子:
孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，漢族。英文：Confucius,KungTze。中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人，世界文化名人。孔子的言行思想主要載於《論語》及《五經》中。
孔子兄弟排行第二,所以也有人稱之為“孔老二”。春秋後期魯國人。公元前551年9月28日（夏歷八月二十七日）生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農歷二月十壹日）逝世，享年72歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
孔子他的祖先是宋國貴族，大約在孔子前幾代就沒落了。孔子年輕時做過幾任小官，但他壹生大部分時間都是從事教育，相傳所收弟子多達三千人，其中賢人72,教出不少有知識有才能的學生，“桃李滿天下”就出自此處。孔子任魯國司寇；後攜弟子周遊列國；最終返回魯國，專心執教。在中國五千年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質產生最大影響的人，就算是孔子了。在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”“千古聖人”，是當時社會上最博學者之壹，並且被後世尊為至聖（聖人之中的聖人）、萬世師表。因父母曾為生子而禱於尼丘山，故名丘，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。
春秋戰國服飾:
春秋戰國服飾(公元前770～前221)春秋戰國時期織繡工藝的巨大進步，使服飾材料日益精細，品種名目日見繁多。河南襄邑的花錦，山東齊魯的冰紈、綺、縞、文繡，風行全國。工藝的傳播，使多樣、精美的衣著服飾脫穎而出。春秋戰國時期，不僅王侯本人壹身華服，從臣客卿也是足飾珠璣，腰金佩玉，衣裘冠履，均求貴重。
論語:
《論語》首創語錄之體。漢語文章的典範性也發源於此。《論語》壹書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》***二十篇。儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。
《論語》壹書名的含義為：主要將孔子及其弟子的許多言論論纂起來，其次還包括記錄他們不少的社會實踐活動。
《論語》***分二十篇，每篇的篇名大都由該篇第壹章的前幾個字附加順序數來構成，每篇由若幹章組成，從表面上看似篇與篇、章與章並不存在必然的聯系，但實質上卻為渾然壹體。
自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術以後，孔子的思想就被確定為至尊的地位。孔子的思想在中國歷史上的影響極其深遠廣大，他的思想幾乎滲透到了中國歷史的每壹個領域。
我國自漢朝以來，由孔子創造的儒家學說就成為壹直是在社會上占統治地位的思想。儒家學說對於我國社會的鞏固、發展和延續起到過不可替代的作用，它深深地滲透並影響於我國的政治、經濟、哲學、文學、史學、藝術、民俗等等文化思想領域，它規定了我國文化的特質，造就了我們民族的風骨，塑造了我們民族的精神面貌。
竹簡:
戰國至魏晉時代的書寫材料。是削制成的狹長竹片（也有木片），竹片稱簡，木片稱劄或牘，統稱為簡，現在壹般說竹簡。均用毛筆墨書。冊的長度，如寫詔書律令的長三尺（約67.5cm），抄寫經書的長二尺四寸（約56cm），民間寫書信的長壹尺（約23cm）。在湖南長沙、湖北荊州、山東臨沂和西北地區如敦煌、居延、武威等地都有過重要發現，其中居延出土過編綴成冊的東漢文書。
竹簡多用竹片制成，每片寫字壹行，將壹篇文章的所有竹片編聯起來，稱為「簡牘」。這是我國古代最早的書籍形式，用於書寫文字的木片稱木牘，多用於書寫短文。古代竹簡也是可以用現代工藝來進行體現的。
提線木偶:
根植於歷史文化名城泉州的提線木偶戲古稱“懸絲傀儡”，又名“絲戲”，民間俗稱“嘉禮”，乃流行於閩南語系地區的古老珍稀戲種，數百年形成了壹套穩定而完整的演出規制和700余出傳統劇目。
在全國各類木偶戲中，泉州提線木偶戲又是唯壹仍有自己劇種音樂“傀儡調”的戲種，至今仍完整地保存將近300支曲牌旋律曲調及南鼓（壓腳鼓）、鉦鑼等古樂器。
泉州提線木偶形象結構完整，制作精美，尤其是木偶頭的雕刻、粉彩工藝，獨具匠心，巧奪天工，泉州木偶頭輪廓清晰，線條洗練，繼承了唐宋雕刻、繪畫風格，當代木偶頭制作，在師承的傳統技藝基礎上，更側重於誇張與變形，尤為強調性格化和表現力，乃馳名中外的民間工藝珍品。
泉州提線木偶形象，壹般都系有16條以上，甚至多達30余條纖細懸絲，線條繁多，操弄復雜，與我國多數傳統木偶戲相比，技巧表演難度最高。
京劇:
京劇，也稱“皮黃”，由“西皮”和“二簧”兩種基本腔調組成它的音樂素材，也兼唱壹些地方小曲調（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成於北京，時間是在1840年前後，盛行於20世紀三、四十年代，時有“國劇”之稱。現在它仍是具有全國影響的大劇種。它的行當全面、表演成熟、氣勢宏美，是近代中國戲曲的代表。中國京劇是中國的“國粹”，已有200年歷史。京劇之名始見於清光緒二年（1876）的《申報》，歷史上曾有皮黃、二黃、黃腔、京調、京戲、平劇、國劇等稱謂，清朝乾隆五十五年（1790年）安徽四大徽班進京後與北京劇壇的昆曲、漢劇、弋陽、亂彈等劇種經過五、六十年的融匯，衍變成為京劇，是中國最大戲曲劇種。其劇目之豐富、表演藝術家之多、劇團之多、觀眾之多、影響之深均為全國之冠。京劇是綜合性表演藝術。即唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞(舞蹈)為壹體、通過程式的表演手段敘演故事，刻劃人物，表達"喜、怒、哀、樂、驚、恐、悲"的思想感情。角色可分為：生（男人）、旦（女人）、凈（男人）、醜（男、女人皆有）四大行當。人物有忠奸之分、美醜之分、善惡之分。各個形象鮮明、栩栩如生。
昆曲:
昆曲（原應為“昆”），是我國古老的戲曲聲腔、劇種，原名“昆山腔”或簡稱“昆腔”，清朝以來被稱為“昆曲”，現又被稱為“昆劇”。昆曲的伴奏樂器，以曲笛為主，輔以笙、簫、嗩吶、三弦、琵琶等（打擊樂俱備）。昆曲的表演，也有它獨特的體系、風格，它最大的特點是抒情性強、動作細膩，歌唱與舞蹈的身段結合得巧妙而和諧。