郭茂謙是哪個朝代的?
主要工作
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詞、橫吹詞、和聲詞、清商詞、舞詞、秦詞、雜詞、近體詞、雜詞、新樂府詞等12類。其中又分為幾個子類。比如橫吹的詩,就分韓橫吹和梁鼓角橫吹。相和歌分為六種語錄,相和歌、銀灘歌、平調歌、清調歌、胡調歌、楚調歌、大曲歌。清商的歌詞分為武聖歌和西曲歌。在這些不同的音樂作品中,交妙曲和佘艷曲屬於宮廷使用的樂章,其思想內容和藝術技巧都不盡如人意。倡導歌、舞蹈歌中也有壹些藝術價值較差的作品。但總的來說,它收集的大部分詩歌都是優秀的民歌和文人以樂府為老題材寫的詩。在現存的詩歌總集中,《樂府詩》是壹部創作較早、匯集了歷代各類樂府詩的重要總集。
歷代歌曲
《樂府詩集》的重要貢獻是將歷代的歌曲按曲調進行收集和分類,使許多作品得以成書。這為樂府詩的整理和研究提供了極大的便利。如《尚墨桑》、《東門興》等漢代優秀民歌見於《宋·樂書誌》、《孔雀東南飛》見於《玉臺新詠》,還有壹些散見於《文藝》、《雷劇》等典籍,由編者收集、記錄。特別是壹些古老的民間歌謠和諺語,壹般散見於各種史書和壹些學術著作中,大多為前者所忽略。至於杜的《古諺》等後期著作,則遠晚於此書,顯然是在此基礎上編纂而成的。
它的排列是把每首曲子的“古體詩”(無名氏寫的較早的詩)或較早出現的詩放在前面,後面列出後來的作品,讓讀者明白有些文人詩是受民歌或前代文人的影響。例如,在宋《樂書誌》中,只有曹操的小品,但在這本書中,有漢代的古詩。雖然曹操的小品在思想內容和藝術技巧上要高於“古詞”,但要解釋這個曲子的出處和本意,卻遠沒有那麽明顯。再比如《論桑》的曲調。根據古今音樂的記載,它原本是漢代《和歌》中的“調之調”,《詩經》中記載的只有曹操、曹丕的小品和金悅演奏的樂曲。至於桑的古代詞,則屬於“大曲”範疇。在《樂府詩集》中,先有古詞的記載,使讀者明白曹操等人的作品不過是在古詞曲調基礎上的新詞。這本書還附上了後人寫給尚墨桑的各種詩詞,如《采桑子》、《美歌行》、《羅府行旅》、《日出東南行旅》、《白日行旅》等。,由此可見桑對後世文人的影響。再比如陸機的詩《東方頌》和鮑照的《東方頌》排列在壹起,說明同壹個曲調可以組成各種內容完全不同的詩歌。
後世的影響
樂府詩中的詩歌以音樂曲調分類,並對壹些曲調影響後世的音樂進行了解釋。如《漢跨吹歌》中的《梅花落》和《雜歌》中的《難去》只是鮑照提出的最早的壹首,但編者仍將《梅花落》歸為漢跨吹歌,並在《難去》的解釋中引用了《陳五別傳》,指出這首曲子在魏晉以前流行於北方牧民中,說明它是早的。反映了民歌對文人詩歌的影響以及音樂與詩歌的關系,為各類音樂的同壹主題指出了前代音樂與後世音樂的傳承關系。比如《鼓梁橫吹》中的黃丹思,編者引用陳是知的《古今樂錄》為“漢橫吹黃”。
《樂府詩集》對歌唱的起源、性質和所用樂器進行了詳細的介紹和說明。書中的這些解釋引用了許多佚文,如劉崧、張勇的《元嘉鄭聲錄》、王僧虔的《南齊詞錄》、陳是知的《古今音樂錄》等。保存了許多珍貴的史料。這對文學史和音樂史的研究具有重要價值。但有些可能是道聽途說,不可信。
《樂府詩集》也有不足之處。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出,不宜將部分文人詩收入樂府。此外,由於它側重於曲調,錄制的歌詞往往與關於曲調的敘述不壹致。如《現代抒情詩》中水碓閣的編者認為是楊迪皇帝巡視江都的時間,而《唐曲》中並未註明作者。其實這些歌詞恐怕都是從唐朝的作品裏混出來的。比如第二首詩《如破》,明明是杜甫的詩。
現代學者對該書的分類也有過爭論,如書中和歌與清商歌的界限問題。在《中國之美及其歷史》中,梁啟超認為清商是漢魏時期的清商三調,郭茂謙則將武聲歌、西洋歌稱為“清商歌”,歸為漢魏時期的清商三調。不同意梁的觀點,認為漢代的曲已經失傳,魏晉的三調中有十壹首“和歌”。至於魏晉時期曲的曲調,則不再流傳,於是將《尚青》列為,只記載了晉以後的南方民歌(《宋·樂書誌》和《和聲》)
樂府詩版本包括明末雞骨閣本、清代本和四輯影印本。文學古籍出版署影印宋刊殘本,缺卷補元刊舊稿。中華書局今日通用標點校勘(1980)。
《木蘭詩》是南北朝時期中國北方的壹首長篇敘事民歌,也是壹首樂府詩。也叫木蘭詞。宋代郭茂謙主編的樂府詩,與中國文學史上的《孔雀東南飛》並稱為“樂府雙珍”。《木蘭詩》講述了壹個叫木蘭的女孩女扮男裝,為父從軍,在戰場上立功,回朝鮮後不肯做官,只求回家團聚。熱情地贊揚了女子勇敢善良的品質、保家衛國的熱情和大無畏的精神,以及端莊從容的風度。既反映了北方遊牧民族普遍的尚武精神,也表現了北方人民對長期割據戰爭的厭惡和對和平安定生活的渴望。這是在歌頌花木蘭,這顯然沖擊了男權社會的偏見。是“奇物怪詩”(沈德潛古詩詞出處),充滿浪漫色彩,風格比較蒼勁質樸,基本保持了民歌的特點。詩中用準問答描寫心理活動,細致深刻;用鋪張排比描寫行為情態,神態生動;運用精煉的口語,既表達了壹個女人的語氣,又增強了敘事氛圍,展現了民歌的本色。代表了北朝樂府民歌的傑出成就。