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在嫦娥奔月的女神神話中，古書記載嫦娥從西王母那裏“偷走”了仙丹，獨自飛上了天。表面上看起來嫦娥拋棄了易，其實未必如此。嫦娥拋棄她的原因是她先變心的。屈原在疑惑地問:“帝從夷降，改夏人。胡槍殺了她的丈夫何波和她的妻子何？”羅琨，即宓妃和洛神，是河伯的妻子。在這裏，屈原透露了壹個消息:天帝派伊下凡，本來是要他為民除害，卻被美麗的迷住了。為了長期占領，易竟然開槍打死了河伯。可見，可能是心急的嫦娥因為意見不同，感同身受，不得不離開。
嫦娥奔月神話中，面對絕情的愛情，嫦娥無奈離開了他。但是嫦娥很矛盾，她不確定自己該不該這麽做。於是，她還沒行動，就拿了壹張尤黃的蔔卦，尤黃告訴她:“姬，妳會回到妳姐姐身邊，妳會是西方獨壹無二的。遇天則不驚不懼，後有亨通。”既然前途壹片光明，自己的選擇也是對的，嫦娥就鼓起勇氣，趁西王母熟睡之際，偷偷從她那裏拿到了長生不老藥，含淚吞下。然而，當她服完仙丹後，並沒有像黃所說的“後來亨通”，而是身體漸漸變輕，飛了起來。嫦娥非常害怕，她不敢飛回天上，因為她沒有臉見皇帝。她不得不匆忙奔向月球。當易醒來發現嫦娥獨自飛走時，他感到“失望和失落”，因為他想去天堂的願望徹底破滅了。
嫦娥奔月神話中，嫦娥偷藥逃跑是卑鄙自私的，因為神話沒有給出嫦娥這麽做的任何理由，而是表現了易的勇敢和正義。古代神話記載了易的英雄事跡。劉安《淮南子本》說，伊“殺九嬰於中國之野，殺九嬰於猛水上，付強風於青山，射十日後殺，斬蛇於洞庭，封鳥於桑林”，為民所害。而且那天皇帝因為他射下太陽，讓嫦娥無法回天，就不遠萬裏，歷盡千辛萬苦到達昆侖山，向太後要長生不老藥，與嫦娥白頭偕老，從這點來說，妳這樣的丈夫是無可挑剔的！但是嫦娥偷偷吃了所有的仙丹。那不是恩將仇報嗎？至於伊射河伯，占洛神的情節。嫦娥奔月神話裏沒有提到。結果嫦娥偷藥逃跑，非常卑鄙自私。
嫦娥的結局很悲慘。嫦娥雖然在服下仙丹後得以升天，但卻因為絕望而來到了無人居住的月球。而且，她的身體突然發生了奇怪的變化:“她的脊柱不停地收縮，但她的肚子和腰部卻盡可能地向外擴張，她的嘴在變大，眼睛在變大，脖子和肩膀擠在壹起，皮膚上長了壹些像銅幣壹樣的丘疹。”連她的聲音都變啞了——看起來像仙女的嫦娥變成了癩蛤蟆。嫦娥還被罰承擔無止境的緝毒工作。後人陳濤也在《海昌望月》詩中說:“寡人當寒，愁碎藥。”從此，嫦娥壹個人在寒月宮過著孤獨的生活。從這些描述中，我們不難理解對嫦娥的譴責，因為“癩蛤蟆很醜，不僅在現代人的觀念中，在古人的觀念中也是如此”，而嫦娥因為玩毒品而被懲罰，也說明她在某種程度上被視為罪犯。
中國自古以來就重視“群本”和倫理教育。《孟子·滕文公論》說:“人有道，隱居而禦寒，無教，近於禽獸。聖賢有憂，為司徒而約，為人倫而教:父子相近，君臣有義，夫妻不同，老少有序，朋友有信。”所以，壹切事務都是在人倫範疇內處理的，就連國家大事也不例外。五德之中，夫妻最為重要。《禮記》中說:“禮始於夫妻。”《中庸》也說:“君子之道，在於夫婦。”在葉凡的《後漢書·荀爽傳》中，荀爽簡單地說:“夫妻之情，始於而終於，故上至首幹而坤，下至首鹹而恒。”因為只有夫妻關系和諧了，才能談別的。正因如此，《禮記·昏意》把夫妻關系作為其他人倫關系的起點:“禮是壹般的，所以是男女之別，夫妻之意也是成立的。男女有別，然後夫妻有義；夫妻是義，然後父子是親；父子有親，然後君臣有義。”由此可見，倫理的力量遠遠大於其他。所以，無論是嫦娥離開帝君迎娶伊，還是最後離開伊獨自飛上月球，都違背了夫妻關系的開始。這怎麽能被道德觀念根深蒂固的中國人接受？所以，掩蓋愛情、改名、醜化嫦娥的神話就不難理解了，不難看出，中國的男權文化對女性的壓榨，班固的《白虎傳婚禮篇》強調“陰自卑不自專，而立於陽上”。
所以嫦娥敢反叛帝君和伊，無異於叛國。從某種意義上說，嫦娥的悲劇結局是男權社會為了懲罰敢於挑戰男性權威的女性，防止後人模仿嫦娥而刻意設計的，這就不難解釋為什麽神話不寫忘恩負義，而是歌頌他，因為在男權社會裏，男人沒有錯。