林冠夫撰有《紅樓夢版本論》，其中導論是《〈紅樓夢〉版本概述》。
林冠夫寫道：“《紅樓夢》版本研究的特殊意義，到底表現在哪些方面呢？
其壹、了解版本了解《紅樓夢》的成書過程。……其二、探索作家創作思想的演變和發展。……其三、校勘需要。……”
第二節、三大（不同級不同質）體系
版本——同壹部書因編輯、傳抄、刻版、排版或裝訂形式的不同而產生的不同的本子。
版本有廣義和狹義之分。
印刷之本，有刻本、印本（石印本、影印本）、鉛印本、照排本
“傳抄”之本，包含在此定義之中。如果要精確的表述，可將“傳抄”之本獨立出來且與版本並列——抄本與版本。“抄本”，又寫為“鈔本”。
現代書本的版本的表面的信息是——作者、書名、出版地點、出版社、出版時間等。深層的信息涉及到版本學的許多學問，涉及到多種學科的許多學問。
通常多半紅學家所說的《紅樓夢》版本，有兩大體系，即脂本體系和程高本體系。
林冠夫在《紅樓夢版本論·〈紅樓夢〉版本概述》裏寫道：“將脂本系統與程本系統二者對舉，是不妥當。因為程甲本又是以夢覺本為底本整理而成。而夢覺本也是壹個脂評本，可見程甲本也是來源於脂評本。雖然程本的各種翻刻本亦有其***同點，但用以指壹個類別，與脂本對舉，是類與屬的不倫，無異於將母女放在壹個輩分。故本專題將前後同類別的本子，分別稱為：早期鈔本和後期梓印本。”
我們以為，《紅樓夢》的版本，有三大（不同級不同質）體系，壹是脂本體系，二是程高本體系，三是合校本、校註本體系。
程高本（後期梓印本）體系隸屬於脂本（早期抄本）體系。
多半研究者常言的“脂本體系”，實際專指早期抄本體系。
“合校本、校註本體系”由早期鈔本和後期梓印本合校而成。
因“合校本、校註本體系”是現代學者所為，所以，多數研究者說到“《紅樓夢》的版本”時，主要是說脂本體系和程高本體系。
第三節、五大（不同級不同質）體系
中國社會科學院文學研究所的夏薇，在《紅樓夢學刊》2007年第四輯上發表了《皙庵藏本是不是80回本？》。夏薇寫道：
“除脂本和程高本外，還應該有：
1、混合本。如楊本、蒙本。這兩個本子上120回的抄本，前八十回是脂本，有了120回抄本的說法之後，再把它稱作‘脂本’就有些不太準確，但它也不屬於程高本系統，因此稱它為‘混合本’。
2、過渡本。如夢本。在第二部分對夢本的研究中，可以看出，程甲本對脂本的修改在夢本中早就存在了，夢本與脂本存在著大量的不同，這些不同之處卻都與程甲本相同，說明程甲本曾參照過夢本。與脂本有著如此多的不同，就不能說它完全就是脂本。夢本應該是脂本和程本之間的壹種‘過渡本’。”
混合本、過渡本兩種，加上脂本、程高本、合校本及校註本三種，那麽，《紅樓夢》的版本就有五大（不同級不同質）體系。
第四節、脂本體系《紅樓夢》的書名
脂本《紅樓夢》。有十三種抄本，即甲戌本、己卯本、庚辰本、楊本～楊藏本～夢稿本、蒙本～蒙府本～王府本～府本、有正本、張本～戚滬本（張開模原藏本）、澤存本～戚寧本、舒本～己酉本、彼本～俄藏本～列藏本、鄭本～皙庵藏本、夢本～夢覺本～甲辰本、靖藏本（靖本）、卞藏本。
夏薇在《皙庵藏本是不是80回本？》裏，論證了應將鄭本稱為“皙庵藏本”。
有正本（有正書局石印大字本和小字本），是印本，不是抄本。但有正本壹向被列入脂本體系。習慣如此。有正本是戚滬本（張開模原藏本）的影印本。
其中名為《脂硯齋重評石頭記》的有甲戌本、己卯本、庚辰本。名為《石頭記》的有張本～戚滬本、澤存本～戚寧本、靖藏本、彼本～列藏本、蒙本。名為《紅樓夢》的有楊本、夢本、舒本、鄭本。
載有批語的且部分批語署名的有甲戌本、己卯本、庚辰本。載有批語但全無署名的有張本～戚滬本、澤存本～戚寧本、靖藏本、彼本、蒙府本。無批語的有楊本、夢本、舒本、鄭本。
甲戌本、己卯本、庚辰本，皆為胡適的命名。甲戌、己卯、庚辰，皆為幹支年份。甲戌本即乾隆十九年（1754年）之抄本，己卯本即乾隆二十四年（1759年）之抄本，庚辰本即乾隆二十五年（1760年）之抄本。雖命名不科學，但習慣成自然，沿用至今。
還有以幹支命名且科學者。甲辰本——乾隆四十九年（1784年）之抄本。己酉本——乾隆五十四年（1789年）之抄本。
有少數紅學家認為以幹支年份來為某些脂本命名非常不科學，於是決定以“脂”字開頭來命名，進而將幾乎所有的脂本皆以“脂”字開頭來命名：
甲戌本——脂殘本，或稱脂銓本。己卯本——脂怡本，或稱脂館本。庚辰本——脂京本。楊本～夢稿本——脂稿本。蒙本～王府本～蒙府本——脂蒙本、脂府本。張本～戚滬本——脂戚本。澤存本～戚寧本——脂寧本。舒序本——脂舒本。彼本～列藏本——脂亞本。夢本～甲辰本——脂夢本、脂晉本。靖藏本——脂靖本。
靖藏本已經失蹤了，所以，多半紅學家暫不引用來自於靖藏本的材料。
在本小節“書名”的以下敘述中，我們就不說靖藏本了。
為了便於區別，人們給這些抄本安上了全稱。
甲戌本——《脂硯齋甲戌抄閱重評石頭記》。
己卯本——《脂硯齋凡四閱評過，己卯冬月定本》。
庚辰本——《脂硯齋凡四閱評過，庚辰秋月定本》。
楊本～夢稿本——《楊繼振舊藏本》，《紅樓夢稿本》。
蒙本～王府本——《蒙古王府本》。
張本～戚張本～戚滬本——《張開模舊藏戚蓼生序本》。
澤存本～戚寧本——《南京圖書館藏戚蓼生序本》。
舒本～舒序本～己酉本——《舒元煒序本》。
彼本——俄羅斯聖彼得堡藏《石頭記》。
鄭本——《鄭振鐸舊藏本》。
夢本～夢覺本～甲辰本——《夢覺主人序本》。
卞本——卞亦文藏本
這些本子，版本現象和相互之間的關系十分復雜，但是，從總的情況來看，它們還是不同程度地保持曹雪芹原著的面貌，版本價值要比程本系統的各本為高。
這些本子，全是抄配本，即拼湊本。
還有壹條必須指出：這些本子，除了舒序本（己酉本）外，全是過錄本。
第五節、戚序本系列
戚序本，即有戚蓼生序言的《石頭記》。又簡稱為“戚本”。
張本——戚滬本，即收藏於上海的戚序本。嚴格說來，戚滬本應專指“張開模原藏本”。所以，戚滬本又被稱為“戚張本”。
有正本（有正書局石印本），當初名為《國初鈔本原本紅樓夢》，是“張開模原藏本”的影印本（石印本）。有正書局成立於清末，地點在上海。因此，有正本亦可稱為“戚滬本”。
有正本的影響遠遠超過了“張開模原藏本”，因此，紅學家們說的戚序本，往往就是有正本。許多紅學家將二者或混稱為有正本或混稱為戚序本。
澤存本～戚寧本。澤存本——陳群澤存書庫舊藏本。戚寧本——收藏於南京的戚序本。該本與“戚張本”的差異幾乎可以忽略不計。因此，紅學的版本研究很少提到澤存本～戚寧本。
從名實相符的觀念出發，戚序本應包括張本、有正本、澤存本。在壹般的研究裏，戚序本只相當於有正本的大字本。在精確的研究裏，應將張本、有正本的大字本、有正本的小字本皆分別開來。
第六節、程甲本、程乙本
程高本《紅樓夢》。所謂“程高本”，即程偉元、高鶚整理的《紅樓夢》，是刻本。程偉元獨有收集、出版之功。他接連出版兩次。現代學者稱這兩種《紅樓夢》為程甲本、程乙本。
程甲本、程乙本，扉頁皆為《新鐫全部，繡像紅樓夢，萃文書屋》。
程甲本上有程偉元的《紅樓夢序》和高鶚的《紅樓夢序》。高序的落款時間是“乾隆辛亥冬至後五日”，此時間即乾隆五十六年十二月三日（1791年12月27日）。
程乙本上有程偉元、高鶚合寫的《紅樓夢引言》，其落款時間是“壬子花朝後壹日”，此時間即乾隆五十七年二月十六日（1792年3月8日）。
程甲本與程乙本的刊刻時間相距七十三天。
據統計，程乙本對程甲本的修訂達19568字（其中前八十回為14376字，後四十回為5192字。）
程甲本、程乙本的印數較少，加上兩百年的歲月熬煎，因此，盡管是印刷本，但能流傳至今的極少。
程偉元出版程乙本，其用意應是以程乙本代替程甲本。然而，當時的書坊老板迫不及待的翻刻程甲本，以至於後來逐漸形成以程甲本體系為主的局面。
上世紀五十年代，程乙本曾作為通行本出版過，發行量很大，影響很大。
屬於程高本體系的，還有許多版本。有興趣者，可看閱中央民族大學教授曹立波博士寫的《紅樓夢東觀閣本研究》。該書由北京圖書館出版社於2004年出版。
程甲本、程乙本，其前八十回的內容的實質仍是脂本。當然，為了求得與後四十回的連貫，整理者對前八十回的極少數內容作了相應的改動。
第七節、程甲本的六種早期翻刻本
程甲本的六種早期翻刻本，都是白文本（無評點）。
1、 本衙藏板本（新鐫全部繡像紅樓夢，本衙藏板）。程甲本的最早翻刻本。
2、 抱青閣刊本（嘉慶己未年鐫，繡像紅樓夢，抱青閣梓）。刊於嘉慶四年（1799年）。
3、 繡像紅樓夢全傳本。刊刻時間早於嘉慶八年（1783）。
4、 東觀閣初刻本——《新鐫全部繡像紅樓夢》（東觀閣梓行）。有混合程甲本、程乙本之現象。
5、 寶興堂刊本（嘉慶丙寅新刻全部繡像紅樓夢，寶興堂藏板）刊於嘉慶十壹年（1806）。
6、 金陵藤花榭刊本（嘉慶庚辰鐫，繡像紅樓夢，藤花榭藏板）。刊於嘉慶二十五年（1820）。
第八節、嘉慶甲戌本
嘉慶甲戌本。封面題“嘉慶甲戌重鐫，繡像紅樓夢”。此本是嘉慶十六年辛未（1811年）東觀閣本的改頭換面本。為何改頭換面，原因不明。該本故意刪去東觀閣本的評點，是個白文本。
第九節、清代刊刻評點本
從嘉慶十六年（1811）到宣統三年（1911），整整壹百年，是清代刊刻評點《紅樓夢》時期。
清代刊刻評點本，種類眾多，頭緒紛繁，本書難以盡述。
曹立波在《東觀閣本研究》中寫道：“從印刷技術看，東觀閣本皆為木刻本，其後的王希廉評本、張新之評本也都是木刻印刷的。到了王希廉、姚燮的合評本，則開始采用石印和鉛印的印刷方法。”
最早付梓出版的木刻本《紅樓夢》評點本，是東觀閣本，刊行時間是嘉慶十六年（1811），其扉頁題為“嘉慶辛未重鐫，東觀閣梓行，新增批評繡像紅樓夢”。
最早的石印本《紅樓夢》評點本，是《增評補圖石頭記》，光緒十年甲申（1884）孟冬上海同文書局初版。
從評點的淵源角度看，影響最大者當為東觀閣本。
第十節、珍本現藏的地方
1、甲戌本，現藏於上海博物館 。
2、己卯本，現藏於 國家圖書館、中國歷史博物館。
3、庚辰本，現藏於 北京大學圖書館 、北京師範大學圖書館。
4、楊本～夢稿本，現藏於中國社會科學院文學研究所 。
5、蒙本～王府本，現藏於國家圖書館 。
6、張本～戚張本～戚滬本，現藏於上海書店 。
7、澤存本～戚寧本 ，現藏於南京圖書館。
8、舒序本 ～己酉本，現藏於首都圖書館 。
9、彼本～列藏本，現藏於俄羅斯科學院東方學研究所聖彼得堡分所 。
10、鄭本，現藏於國家圖書館。
11、夢本～夢覺本～夢序本～甲辰本，現藏於 國家圖書館 。
12、程甲本，現藏於中國社會科學院文學研究所 。
13、東觀閣評點本（1811年刊本），現藏於天津市圖書館、英國博物館、美國紐約市圖書館。
第十壹節、1914—1937年的印本
民國時期的初期、中期的印本多種多樣。
從技術看，有石印本、鉛印本。從內容看，三大體系皆有。
具體版本如下：
（壹）
1、增評加批圖說本（王希廉、蝶薌仙史評）1914年上海石印本
2、增評加註全圖本（王希廉、張新之、姚燮評）1925年上海石印本
3、文明書局評本（王希廉、張新之、姚燮評）1927年上海文明書局鉛印本
4、江東書局石印評本（王希廉、張新之、姚燮評）
5、鑄記書局評本（王希廉、姚燮評）
6、萬有文庫評本（1930年商務印書館鉛印）
（二）
1、中華索隱本（1916年上海中華書局鉛印本）
2、汪原放句讀本（亞東初排本）（1921年上海亞東圖書館鉛印本）
3、亞東重排本（1927年上海亞東圖書館鉛印本）
4、許嘯天句讀本（1923年上海群學社鉛印本）
5、大達圖書本（1929年上海大達圖書供應社鉛印本）
7、廣益書局本（1934年上海廣益書局鉛印本）
6、新文化書社本（1929年上海新文化書社鉛印本）
7、廣益書局本（1934年上海廣益書局鉛印本）
8、世界書局本（1934年上海世界書局鉛印本）
9、開明書店潔本（1935年上海開明書店鉛印本）
10、通俗小說庫本（1937年上海中央書店鉛印本）
第十二節、合校本、校註本體系《紅樓夢》
所謂“合校本”，就是以壹個版本為底本，參校其它的版本，合成壹個讓校者滿意的版本。
所謂“校註本”，就是以壹個版本為底本，進行校點和註釋。
合校本、校註本有許多種。且有愈來愈多之勢。今舉幾例如下：
1、作家出版社《紅樓夢》校註本。以“程乙本”為底本。俞平伯、華粹深、啟功、李鼎芳等註釋。作家出版社1953年第壹版。
2、俞校本。《紅樓夢八十回校本》。俞平伯校訂，王惜時參校。人民文學出版社1963年第壹版。
3、紅校本（1982年版）。中國藝術研究院紅樓夢研究所校註的《紅樓夢》。1982年人民文學出版社第壹版。該本以庚辰本為底本，參校了九種脂本和程甲本、程乙本。
4、紅校本（1996年版）。中國藝術研究院紅樓夢研究所校註的《紅樓夢》。1996年人民文學出版社出版。
5、蔡校本。蔡義江校註《紅樓夢》。浙江文藝出版社1994年第壹版。
6、劉校本。劉世德校註《紅樓夢》。江蘇古籍出版社1994年第壹版。
7、王校本。王誌武評點《紅樓夢》。陜西師範大學出版社1997年第壹版。該本以庚辰本為底本，參校程甲本、程乙本、人民文學出版社1982年出版的校註本、北京師範大學出版社1987年出版的校註本。
8、嶽校本。嶽仁校點《紅樓夢》。嶽麓書社1999年第壹版。該本以楊本為底本，參校己卯本、庚辰本、彼本、程甲本、程乙本。
9、鄭校本。鄭慶山校註《脂本匯校石頭記》。作家出版社2003年第壹版。該本以甲戌本、己卯本、庚辰本為底本，其中第六十四回和第六十七回以彼本做底本，參校其它十個抄本。後四十回以程甲本為底本，參校蒙本、三家評本、程乙本、楊本。
10、榮孫校本。榮憲賓、孫艾琳校註《紅樓夢》。金盾出版社2003年版。該本以庚辰本為底本。
11、長春出版社《紅樓夢》（雙色插圖本）校本。以楊本為底本。長春出版社2005年第壹版。
12、霍紫校本。霍國玲、紫軍校勘《脂硯齋全本石頭記》。該書八十回，以戚序本為底本。東方出版社2007年第壹版。
13、鄧校本。鄧遂夫校訂《脂硯齋重評石頭記（甲戌校本）》。該書***十六回。作家出版社2000年第壹版。
第十三節、匯評本
陳王輯評本。陳文新、王煒輯評本。《紅樓夢》（百家匯評本）。長江文藝出版社2005年第壹版。該本以程乙本為底本。
參考文獻：
（1）劉世德。《紅樓夢》版本探微。上海：華東師範大學出版社，2003。
（2）林冠夫。紅樓夢版本論。北京：文化藝術出版社，2007。
（3）馮其庸。石頭記脂本研究。北京：人民文學出版社，1998。
（4）鄭慶山。紅樓夢的版本及其校勘。北京圖書館出版社，2002。
（5）曹立波。紅樓夢東觀閣本研究。北京圖書館出版社，2004。
（6）夏薇。皙庵藏本是不是80回本？。紅樓夢學刊,2007(4)。