原文
陳代曰：“不見諸侯，宜若小然；今壹見之，大則以王，小則以霸。且《誌》曰：‘枉尺而直尋’，宜若可為也。”
孟子曰：“昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。誌士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。
如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與？嬖奚反命曰：‘天下之賤工也。’或以告王良。良曰：‘請復之。’強而後可，壹朝而獲十禽。
我不貫與小人乘，請辭。’禦者且羞與射者比；比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。如枉道而從彼，何也？且子過矣：枉己者，未有能直人者也。”
譯文
陳代說：“您不願謁見諸侯，似乎氣量小了些；如果現在謁見壹下諸侯，大則憑借他們推行王政，小則憑借他們稱霸天下。何況《誌》上說：‘委屈壹尺卻能伸直八尺’，好像是值得去做的。”
孟子說：“從前，齊景公打獵，用旌旗召喚看護園囿的小吏，小吏不來，景公要殺他。誌士不怕棄屍山溝，勇士不怕丟掉腦袋。
從前趙簡子派王良給自己寵幸小臣奚駕車去打獵，壹整天打不到壹只鳥。奚回來報告說：（王良）是天下最無能的駕車人。
簡子說：我就叫他專門給妳駕車。也對王良說了。王良不肯，說道：我為他按規矩駕車，整天打不到壹只；不按規矩駕車，壹個早上就打到了十只。
《詩經》上說：“不違反駕車規矩，箭壹出手就能射中。”我不習慣給小人駕車，請同意我辭掉這差使。駕車的人尚且恥於同（不守規矩的）射手合作，即使這樣的合作能獵獲堆積如山的禽獸，也不願去幹。
如果背離正道去屈從他們諸侯，那算什麽呢？而且妳錯了：使自己變得不正直的人，是不能夠使別人正直的。
擴展資料：
《滕文公下》是儒家經典《孟子》中的壹篇。《滕文公下》創作於前372年－前289年，隸屬於先秦散文。作品通過孟子和其他人交談的語錄來講明道理，形象生動。
從這裏我們可以看到，雖然孔、孟都很倡導通權達變的思想， 但在立身處世的出處方面，卻是非常認真而不可茍且的。因為，對 他們來說，這是壹個原則問題。
或許正是因為堅持這個原則而影響了他們的學說為當世所 用，使他們在世的時候沒有能夠“大行其道”。但從另壹方面來說， 也許正因為他們堅持了這個原則，才使他們的學說在身後流傳下 下去，歷千年而不衰，使他們本身也成為聖人、亞聖人。