另外告訴樓主，盜墓是要折壽的，而且會影響很多代人。
問題二：怎樣判斷當地有古墓 1、“望”。就是望氣，看風水，看草木。我國古代社會比較迷信，信奉風水寶地之說，因此，陵墓也多選在風水寶地之中。如依山面水之處，必然是墓葬聚集之地。此外，墓葬周圍的草木甚至泥土，都是是否有墓葬的重要依據。比如，有古墓的地方，由於泥土曾被翻掘和踩踏，莊稼的長勢會比旁邊的差壹些。另外，下雪時，不同的地質也會留下不同的痕跡。 遇到群山環抱、清水相繞、山勢綿延起伏、風景秀美的地方，或是土層深厚、氣候幹燥的地方，詳細查看。就可能找到壹些大型的、且沒有地面標誌的墓葬。
2、“聞”。就是聞氣味，依照氣味的不同來分辨某處是否有墓葬。例如秦漢時期的墓葬中，常被灌註水銀和朱砂用於防腐；而唐宋之後的墓葬墻壁上通常塗抹有青膏泥。據說，有些人有著常人不能及的嗅覺功能，甚至比獵犬還厲害，他們只要用鼻子壹聞，就可以根據泥土中的氣味判斷墓葬的年代和是否被盜掘過。有些人甚至可以準確區分出漢代墓葬與唐代墓葬。明清的墓葬則氣味較重，因為時間較晚且大都是磚石結構。「聞」的另壹重意義是聽聲音。壹般的大型古墓，雖然在埋葬時回填夯實了大量的泥土，但是，由於年代久遠，這些泥土必然會產生自然沈降，有的就出現了外實內空的現象。這種“外強中幹”的陵墓壹旦受到較大震動，如空中打雷時，就能向地表傳出不同於別處的聲響。經驗豐富者通過這些聲音的細微差別可以判斷出此處是否有陵墓。且不同地質、年代的陵墓所發出的聲音又有不同。
3、“問”。查找陵墓就要多方面匯聚消息源。我國民間傳說中就流傳著許多古墓的故事，在壹些較為荒僻、又很適合建陵墓的可以向當地人詢問歷史，出過什麽顯赫人物，有沒有發生過壹些奇異現象等。通過與這些人的交談，獲取有關古墓的信息。
4、“切”。就是對地表進行深入詳細的勘察，這也是查找古墓最為重要的環節，不僅能判斷古墓的虛實，還能判斷它的年代、規模、陪葬品的情況等。把洛陽鏟插入地下，通過鏟子帶上來的土層來判斷。若是土層顏色壹致、整體和諧，就證明這裏的地下未被開掘過，不存在墓葬。若是土層出現了斷層，顏色出現了變化，中間夾雜著不同的五花土，就很有可能存在墓葬。若是帶出的土中有壹些金屬、陶片、木屑、朱砂、坑灰等雜質，就說明這裏肯定有古墓，並且可以根據金屬、陶片來判斷墓葬所屬的年代。嗅覺靈敏的人還可以根據洛陽鏟帶出的土層氣味來判斷墓葬信息。在洛陽鏟探測的過程中，可以根據手對鏟柄的不同感覺來判斷墓葬的情況。若是手感較輕，則表明為較軟的土層，若手有強烈的震顫感，則表明碰到了什麽堅硬的東西。再根據微小的差別判斷出遇到的是棺槨、巖石還是什麽其他的東西。
上面說的可以是野路子。比如說洛陽鏟就是盜墓賊發明的。不過現在，考古工作者很早以前也開始用這個東西了，算是“制式裝備”。考古工作者，還要通過對壹些史書、古籍的研究，判斷某處可能有墓葬的存在。
有時候施工的時候，也可能發現古墓，這個偶然性就很大了，不能靠這個來找尋古墓。妳總不能哪都用挖土機挖壹挖吧？
問題三：盜墓人是怎樣準確找到古墓的 盜墓，是淵源古遠的社會文化現象。新石器時代的考古資料已經可以看到有意識的墓葬破壞現象的遺存。在春秋時期“禮壞樂崩”的社會變化之後，厚葬之風興起，於是盜墓行為益為盛行。陜西鳳翔的秦公1號大墓，是迄今所發現的先秦時期規模最大的墓葬，也是我國應用科學考古方法發掘的最大的墓葬。這座古墓發現盜洞247個，其中有數10個盜洞直接打入槨室。
舊社會工具編輯
⒈盜掘古墓壹方面靠人的技術、經驗；壹方面靠工具操作，舊社會民間盜掘工具為鍬、鎬、鏟、斧和火把、蠟燭等。明代以前，盜墓賊沒有探測專用工具，明代開始使用鐵錐，它的出現使盜掘者僅以地面有明顯標誌（如封土、墓碑）的墓葬為對象壹去不復返。盜墓者利用特制的鐵錐，向地面無標誌的地下探索，壹旦找到古墓，根據錐上帶上來的金屬氣味，選好方位，可直接挖洞盜掘。明代王士性在《廣誌繹》中說：“洛陽水土資源深厚，葬者至四五丈而不及泉。”“然葬雖如許，盜者尚能錐入而嗅之，有金、銀、銅、鐵之氣（味），則發（掘）。”
⒉從鐵錐到“洛陽鏟”，是北方盜墓賊使用地下探測工具的壹個飛躍。北方特別是洛陽、關中地處黃土塬區，水深土厚，“洛陽鏟”的鏟夾寬僅2寸，寬成U字半圓形，鏟上部裝
盜墓工具
長柄，把此鏟每向地下鉆插壹下，就可以進深三四寸，往上壹提，就能把地下卡在半圓口內的地土原封不動地帶上來。
⒊盜墓覓寶之事古即有之，於今尤烈，其方法、技術、工具演變成更趨現代化、智能化、集團化，探測用軍用羅盤、探測儀，開挖用雷管、炸藥、電鋸，運輸通訊用汽車、摩托車、手機，因而打擊盜掘古墓、販賣走私文物的鬥爭更為復雜艱巨，任重道遠！
技巧編輯
壹 盜墓賊的四字
跟北方洛陽、關中等地不同，南方許多地方土薄石多水位高，“洛陽鏟”無用武之地，當地盜墓賊“因地制宜”，經過長期不斷摸索總結，形成壹套覓寶、識寶的方法和技巧。湖南學者劉鴻伏先生與民間古玩文物販子打交道多年，借機了解、研究解放前長沙周圍地區的盜墓賊的辦法
曹操――最專業的盜墓者
和技術，歸納為“望”、“聞”、“問”、“切”四字訣。
“望”是望氣看風水。老盜墓賊經驗豐富，又多擅長風水之術，故每到壹處，必先察看地勢，看地面上封土已平毀的古墓坐落何處，只要是真正的風水寶地，壹般都是大墓，墓中寶物必多。以風水術指導地面無標誌的墓址的確定，幾乎百發百中。據說民國年間長沙壹蔡姓盜墓高手極擅風水之術，他若出門選點，從者必雲集左右。有壹次他到寧鄉縣走親戚，行到壹風景甚佳處，指著壹塊水田對同行人說，此田下必有大墓，墓中寶物必可使妳我驟富。同行者均不信，此人於是跟他們打賭：若無古墓，自己輸壹千美元。反之，墓中出了寶物自己獨占七成。眾人賭興大發，遂暗約鄉民數十人於夜間發掘，至半夜果然掘出磚室大墓，墓壁彩繪死者生前生活圖景，墓內有寶劍、寶鼎、玉璧、漆器、金餅、硯、竹筒等物。後來他們賣給美國傳教士，得大量美元而暴富。
“聞”即嗅氣味。有此奇術的盜墓者專練鼻子的嗅覺功能，他在盜掘前，翻開墓表土層，取壹撮墓土放在鼻下猛嗅，從泥土氣味中辨別墓葬是否被盜過，並根據土色判斷時代。據說功夫最好的可以用鼻子辨出漢代墓土與唐代墓土的微妙氣味差別，準確程度令人驚嘆。
長沙剛解放時曾槍斃壹個老盜墓賊，他將壹生所盜文物國寶全部賣給了外國人，此人即是“聞家”，專盜漢唐以前大墓，出土器物只要壹聞，便可準確斷代。有個盜墓賊拿來幾件古舊漆器，說是出自壹個王侯墓中。他倚在煙榻上，邊抽鴉片邊拿起壹件漆器，放到鼻下壹嗅，便笑著說：“仁兄，妳這漆器是在尿坑裏漚泡過的，取出的時間應在七個月左右。”此人大驚失色，連稱：“得罪！得罪！”
“問”就是踩點。善於此道者，往往扮成風......>>
問題四：發現古墓怎麽辦 發現古墓後第壹時間打電話報警，然後，對不起，就沒您什麽事兒了。
問題五：假如發現古墓怎麽辦? 向上級部門匯報，千萬不要私自行動，否則後果是無法想象的。為了壹時的貪念而毀了自己，這樣的事例不用說了吧，望考慮清楚。
問題六：怎麽發現古代古墓 妳好，很高興為您解答問題
發現古墓的情況大可分為幾種
1、根據歷史的文獻記載發現
2、根據風水學知識判斷哪裏有古墓
3、偶然發現
問題七：盜墓賊如何發現古墓 出土文物最多的古墓在哪 盜墓賊通過觀察挖出土壤的顏色，基本上就能判斷出地下是否有古墓，古墓是什麽年代的。壹般人都會覺得，這太神了。其實，壹點也不神，盜墓賊的所謂“絕技”完全來源於其盜墓經驗。即便壹天沒有盜過墓的人，看了下面的介紹也明白個大概。 《清稗類鈔?盜賊類》記述的壹個叫焦四的盜墓老賊，便是“觀泥痕”的高手。 “觀泥痕”，就是觀察土壤的顏色，這本是北派盜墓賊的看家本領，當然也是盜墓的入門技能。 圖：花土（長沙馬王堆漢墓出土） 棺材下葬後封土時，使用的往往是特殊土壤。即便墓最上面回填的原地土壤，也因挖坑時不同層面的土混到了壹起，而造成了不同的土色。這種土，有個術語，叫“花土”，也有人叫“五花土”、“大花土”，如果發現了“花土”也就找到了古墓的線索。 秦公壹號大墓就是因“花土”的出現而被找到的。1976年，壹趙姓村民推著小土車來到這裏，他要挖點土修補自家的院墻。鏟出的黃土有的土塊顏色很雜，與其它地方的土色明顯不同，有黃有紅，土裏還夾雜著不少碎石子，土質非常堅硬。 圖：秦公壹號大墓考古遺存現場 趙姓村民閑談中，提到了這件蹊蹺事，正巧陜西省考古研究所的考古專家前來調查，憑經驗初斷，這地下有東西。不久，考古隊趕來實地勘察，果然是壹座古墓，而且還不是壹般的古墓，沈睡了兩千多年的秦景公被找到了。 由於“花土”容易暴露目標，古人也曾想出了壹種方法，就是挖葬坑時，將挖出的土按先後不同的次序，由下往上堆放，封土時再反過來回填。元朝皇帝的陵墓至今壹個也沒有發現，這與秘葬有直接關系。在秘葬時，蒙古人將坑挖得很很深，但土不能挖碎，要成塊。土塊都要小心地按次序放好，等棺槨下葬後，再按原位置將土塊放回。 這樣處理後的墓葬，即便北派盜墓賊擅長使用的“洛陽鏟”，也無法發現異常。 圖：秦漢古墓中常見的木炭（長沙馬王堆漢墓出土） 但漢族人就沒有考慮這麽遠，似乎不拘小節。不只不秘葬，還為唯恐天下人不知道，堆老高老高的墳頭讓人看著。這種有意無意的大意，給盜墓賊提供了極好的盜墓目標和機會。
如果看到“花土”，探針或洛陽鏟下去，再看到白膏泥，那下面有古墓就是十拿九穩的事情了。 白膏泥，學術名稱是“微晶高嶺土”，是壹種極純凈的黏土，在中國不少地方都有分布，但以江西景德鎮高嶺的白膏泥質量最好，故名“高嶺土”。高嶺土土質細膩、濕潤，粘性十足，最顯著特征是滲水性小，是上等陶瓷生產用土和化工原因。景德鎮的陶瓷聞名中外，就是因為它的土好。 圖：白膏泥（長沙馬王堆漢墓出土） 高嶺土為什麽又叫白膏泥呢？因為這種土潮濕時呈青灰色，故稱青膏泥；曬幹後則呈白色或青白色，才稱“白膏泥”。 經現代科學檢測分析，白膏泥由二氧化矽、三氧化二鋁、三氧化二鐵以及鈣、鎂、鈉、鉀等氧化物組成，因為粘性大，分子緊密，有神奇的防腐效果。中國古人很早就發現了白膏泥這種特性，秦漢時期的大型墓葬很少不用白膏泥的。 圖：可加上洛陽鏟 如果當地沒有白膏泥，則用石膏、石灰來合成，人造白膏泥，也相當管用。 現在大家壹提盜墓就想起洛陽鏟，這種鏟子為什麽這麽神？就是容易帶出地下土壤。根據所帶出的土質顏色，特別是帶出了白膏泥，簡單分辨壹下就可斷定底下有古墓了。 有經驗的盜墓賊，還會聞壹下花土和白膏泥散發出的味道。
問題八：考古是什麽意思..她們又怎麽找到古墓 考古 考古,用以表示考古遺存中(尤其是原始社會遺存中）所觀察到的***同體。文化壹詞有著不同的含義，壹般是指人類社會在科學、技術、藝術、教育、精神生活以及其他方面所達到的總成就，如中國文化、文化遺產等。但考古學中所講的文化,有其特定的含義，專門指考古發現中可供人們觀察到的屬於同壹時代、分布於***同地區、並且具有***同的特征的壹群遺存。例如在考古工作中，發現某幾種特定類型的器物，經常地在壹定地區的某壹類型的居址或墓葬 *** 同出土，這樣壹群有著特定組合關系的遺存，即可以稱為壹種“文化”。由於它們總是***同存在於同壹文化層或墓葬中，表明它們屬於同壹時代。壹個文化不能由壹種特征來劃分，因為在不同的文化中可能找到類似的文化因素。只有許多特征的總合，才能把壹個文化和另壹個文化劃分開來。 考古學文化概念的由來 19世紀60年代法國考古學家G.de莫爾蒂耶將歐洲舊石器時代分為5期（後來增至6期），仿照地質學上地史分期的方法以第壹次發現的地點來命名。第壹次世界大戰後由於考古發現地區的擴大，知道同壹地質時期中不同地區的遺存的面貌並不相同，特別是到了新石器時代和青銅時代，遺存的內容更加復雜，各地區的差異十分明顯。同時，隨著研究工作的深入,發現有些原來以為是前後相銜接的不同時期文化,實際上是同時並存的不同文化。因此，產生了考古學文化這個概念，用來指同壹時期中不同類型的遺存，也指同壹地區時代有先後的不同類型的遺存。目前歐洲舊石器時代的6期,已基本上移作了文化的名稱。在中國考古學發展史上也有類似的情況，最初瑞典地質和考古學家安特生將甘肅新石器時代遺存分成6期，推斷每期300年並前後相接。後來知道它們代表不同的文化，已都移作文化名稱。在考古學發展史上除了分期的概念之外，又增加了考古學文化的概念，這是很有意義的。 考古學文化的命名 以首次發現的典型遺址所在的小地名作為考古學文化名稱的作法，應用得最為普遍。如歐洲的莫斯特文化、梭魯特文化、馬格德林文化，以及中國的周口店文化、丁村文化、小南海文化、仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化等。也有以地區或流域來命名的，多為事後弄清這壹文化分布範圍而命名。如歐洲的多瑙河文化等。另外，還有對發現地點的名稱加前綴的，如甘肅仰韶文化、河南龍山文化等，這是因為它們和典型龍山文化有相同處，也有差異處。如果僅屬地方性的小差異，當然可采用這種辦法，如果差異大到可認為是獨立的文化時，那便應該另起壹個文化名稱。由於發掘地點中不止壹個文化，可對地名加後綴，以資區別，如廟底溝二期文化、青龍泉三期文化（見屈家嶺文化）等。以特征遺物來命名的方法也經常被采用，如中國過去所稱的細石器文化、彩陶文化、黑陶文化和歐洲的巨石文化、鐘杯戰斧文化等，不過這種命名，容易以片面的特征代替整個文化的特征，同時這種個別類型的特征遺物，還可能分屬於不同的考古學文化，因而近年來已逐漸不大為人們所采用。此外還有以族別來命名的，如巴蜀文化便是壹例,不過這只能適用於較晚的文化,並要經過精確考據，否則易於造成混亂，最好仍以小地名命名而另行指出這種文化可能屬於某族。至於歷史時期的商周文化、秦漢文化或隋唐文化等，是壹般用語的文化，即指壹民族在特定時期中各方面的總成就，包括物質文化以外的壹切文字記錄所提及的各個方面。嚴格地講，這與考古學上有特定意義的文化，是要加以區別的。考古學文化的研究 對考古學文化進行研究，除了要解決時代和分期以外，還要研究它的內容、特征、分布範圍、起源、發展，以及同其他文化的聯系等。而要對壹文化的內容有充分的了解，則至少應對該文化的壹處典型遺址作較全面、深入的研究，以把握這壹文化......>>
問題九：盜墓者是怎樣發現古墓的,盜墓有哪些步驟？ 1望、分金定穴、觀龍脈、2聞、根據傳說，歷史背景什麽的、問、詢問當地人、切、?鬼吹燈是這麽寫的、現在哪有這麽專業的盜墓者啊、都是業余愛好、無意間就發現了被、
問題十：怎麽能從平地發現古墓？ 洛陽鏟