十二卷，附重刻《周易本義》四卷。
朱熹（1130——1200）撰。
朱熹，字元晦，亦字仲晦，別號有晦庵、晦翁、雲谷老人、滄州病叟等。天資聰慧。十四歲時父親去世，遵父遺訓，師事胡憲、劉勉之、劉子翬三先生。十九歲登進士第，壹生敘任官職二十余次，但遭逢不遇，抑郁不得誌。二十四歲時問學於其父同學、程頤的三傳弟子李侗，因得承襲洛學正統。與張栻、呂祖謙同出其時，過從甚密，人稱“東南三賢”，為宋代理學集大成者。其學說宋以後為政府所支持，在中國思想史上影響極大。著述甚豐，有《周易本義》、《詩集傳》、《儀禮經傳通釋》、《家禮》、《釋宮》、《孝經刊誤》、《四書或問》、《論孟精義》、《或問小註》、《伊洛淵源錄》、《名臣言行錄》、《紹熙州縣釋奠儀圖》、《四書問目》、《上蔡語錄》、《延平答問》、《近思錄》、《雜學辨》、《小學集註》、《陰符經考異》、《周易參同契考異》、《原本韓文考異》、《楚辭集註》、《晦庵集》、《南嶽倡酬集》、《大學章句》、《論語集註》、《孟子集註》、《中庸章句》、《朱子全書》、《二程遺書》、《通鑒綱目》、《易學啟蒙》、《卦考誤》、《通書解》、《朱文公易說》。另有《朱子語類》壹百四十卷傳世。《周易本義》初稿名《易傳》，定稿歷經二十余年。原本依呂祖謙《古周易》本，經與傳分開不混，***十二卷，上下經各壹卷，十翼十卷。後人將原書割裂，重組成四卷，卷壹上經，卷二下經，卷三《系辭傳》，卷四《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》。《彖傳》與《象傳》分附於各條經文之下。故有十二卷與四卷本之別。朱熹的哲學思想繼承程頤，故世稱“程朱”。而他的《易》學思想則有異於程頤。程氏《易》學遵循王弼開拓的道路，以義理解《易》。朱熹則認為《易》是蔔筮之書，作《周易本義》就是要還《周易》的本來面目。表面上他是在調合程頤義理派《易》學與邵雍象數派《易》學的矛盾，實質上他是從後者的角度出發批判前者。從本質上講，他是象數派《易》學大師。《周易本義》釋卦爻辭，無壹不是從筮占的角度入手，現行《周易正義》卷首尚有河圖圖、洛書圖、伏羲八卦次序圖、伏羲八卦方位圖、伏羲六十四卦方位圖、文王八卦次序圖、文王八卦方位圖、卦變圖等九個圖，更反映其象數《易》的實質，不過是陳摶、郡雍象數學的翻本。說《周易》原本是蔔筮之書，這是對的。但朱熹只認識到問題的這壹面，卻沒有認識到《周易》同時也是包含豐富哲學思想的著作。特別是在孔子作“十翼”，闡述《周易》壹書中包含的哲學思想，王弼作《周易註》、《周易略例》進壹步闡義理，批象數之後，仍舊對《周易》中包含的哲學思想熟視無睹，將《周易》視為單純的蔔筮之書，這不能不說是壹種倒退。從這個意義上講，《周易本義》對《易》學研究造成很大不良影響。宋嘉泰年間，有稿本《易傳》流傳。《本義》成書後，有朱鑒刊本，吳革刊本。《四庫全書》收入《周易本義》十二卷本，附四卷本。十二卷本，亦收入《西京清麓叢書正編》、《劉氏傳經堂叢書》。四卷本收入《摛藻堂四庫全書薈要》。另有陽明手抄本，元刊本，陸有明覆宋本，康熙五十年（1711年）曹寅刻本，江寧局復刻劉氏本。1984年北京中國書店鉛排本《四書五經》收入，1989年上海古籍出版社影印《四庫易學叢刊》亦收此書。1992年北京大學出版社有蘇勇校註本，1994年廣州出版社有廖名春標點本。
朱熹《周易本義》卦名次序歌
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
鹹恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽，
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，
小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
筮 儀
擇地潔處為蓍室，南戶置床室中央。
床大約長五尺，廣三尺，勿太近壁。
蓍五十莖，韜以纁帛，貯以皂囊，納之櫝中，置於床北。
櫝以竹筒或堅木或布漆為之，圓徑三寸，且其長如蓍草之長。半為底，半為蓋，下別為臺函之，使不偃仆。
設木格於櫝南，居床二分之北。
格以橫木板為之，高壹尺，長竟床，當中為兩大刻，相距壹尺。大刻之西為三小刻，相距各五寸許，下施橫足，側立案上。
置香爐壹於格南，香合壹於爐南，日炷香致敬。將筮，則灑掃拂拭，滌硯壹註水，及筆壹，墨壹，黃漆板壹，於爐東，東上。筮者齊潔衣冠北面，盥手焚香致敬。齊，側皆反。
筮者北面，見《儀禮》。若使人筮，則主人焚香畢，少退，北面立，筮者進立於床前少西，南向受命。主人直述所占之事，筮者許諾，主人右還西向立，筮者右還北向立。
兩手奉櫝蓋，置於格南爐北，出蓍於櫝，去囊解韜，置於櫝東。合五十策，兩手執之，薰於爐上。
此後所用蓍策之數，其說並見《啟蒙》。
命之曰：“假爾泰筮有常，假爾泰筮有常，某官姓名，今以某事雲雲，未知可否。爰質所疑於神於靈，吉兇得失，悔吝憂虞，惟爾有神，尚明告之。”乃以在手取壹策，反於櫝中，而以左在手中分四十九策，置格之左右兩大刻。
此第壹營，所謂分而為二以象兩者也。
次以左手取左大刻之策執之，而以在手取在大刻之壹策，掛於左手之小指間。
此第二營，近謂掛壹以象三者也。
次以右手四揲左手之策。揲，食列反。
此第三營之半，所謂之以四以象四時者也。
次歸其所余之策，或壹、或二、或三、或四，而扐之左手無名指間。
此第四營之半，所謂歸奇於扐以象閏者也。
次以右手反過揲之策於左大刻，遂取右大刻之策執之，而以左手四揲之。
此第三營之半。
次歸其所余之策如前，而扐之左手中指之間。
此第四營之半，所謂再扐以象再閏者也。壹變所余之策，左壹則右必三，左二則右亦二，左三則右必壹，左四則右亦四。通掛壹之策，不五則九。五以壹其四而為奇，九以兩其四而為耦，奇者三而耦者壹也。
次以右手反過揲之策於右大刻，而合左手壹掛二扐之策，置於格上第壹小刻。
以東為上，後放此。
是為壹變，再以兩手取左右大刻之蓍合之。
或四十四策或四十策。
復四營如第壹變之儀，而置其掛扐之策於格上第二小刻，是為二變。復，扶又反。營，於平反，下同。
二變所余之策，左壹則在必二，左二則右必壹，左三則右必四，左四則右必三。通掛壹之策，不四則八。四以壹其四而為奇，八以兩其四而為耦，奇耦各得四之二焉。
又再取左右大刻之蓍合之。
或四十策，或三十六策，或三十二策。
復四營如第二變之儀，而置其掛扐之策於格上第三小刻，是為三變。
三變余策，與二變同。
三變既畢，乃視其三變所得掛扐過揲之策，而畫其爻於版。
掛扐之數，五四為奇，九八為耦。掛扐三奇合十三策，則過揲三十六策而為老陽，其畫為“□”，所謂重也。掛扐兩奇壹耦合十七策，則過揲三十二策而為少陰，其晝為“--”，所謂拆也。掛扐兩耦壹奇，合二十壹策，則過揲二十八策而為少陽，其畫為“—”，所謂單也。掛扐三耦合二十五策，則過揲二十四策而為老陰，其畫為“×”，所謂交也。
如是每三變而成爻。
第壹，第四，第七，第十，第十三，第十六，凡六變並同，但第三變以下不命，而但用四十九蓍耳。第二，第五，第八，第十壹，第十四，第十七，凡六變亦同。第三，第六，第九，第十二，第十五，第十八，凡六變亦同。
凡十有八變而成卦，乃考其卦之變，而占其事之吉兇。
卦變別有圖，說見《啟蒙》。
禮畢，韜蓍襲之以囊，入櫝加蓋，收筆硯墨版，再焚香致敬而退。
如使人筮則主人焚香，揖筮者而退。