西方有句名言：“偉大的女性，引導人們上升。”在古代男性為主導的社會中，女性屬於弱勢群體。在浩如煙海的史書中，記錄女性的名字屈指可數。尤其是南宋以來，理學給女人帶來得戕害更甚，為了迎合男性變態的審美而要求女人裹腳，對女性的身體進行統治外，還給女人套上了“三綱五常”的精神枷鎖。此外更是剝奪了女人在宗譜、祠堂、墓碑上的姓名權。在厚厚的地方誌中，雖然專辟壹章“貞節”，但她們是有姓無名的群體。在江南垟還有不少為女性而立的貞節牌坊。這些誌書和牌坊，都浸透著女人辛酸的血淚。在千年的歷史中，江南垟的女性以自己生命的愛恨，在男人的世界中爭取壹席之地。筆者在翻閱江南垟大族的宗譜之時，挑選幾位典型的女子綜述如下。
舍命保子
柘園村是陳氏家族聚居地，自唐朝就定於此。柘園三世祖陳直的妻子竇氏生育難產，醫生說，母親和孩子只能存活壹個。竇氏堅決地說，“寧可讓我死，讓孩子活。”這位母親撕心裂肺的吶喊，記錄在《陳氏宗譜》中，在陳氏後世子孫中相傳。這個存活下來的孩子名叫陳琪，後來考中進士，當上大官，為了紀念母親舍命之恩，便舍地80畝在蘆江建壹座“報恩寺”。他自小由姑媽養大，為了報答養育之恩，又在新渡（現龍港）地方建壹座“報姑寺”。陳琪還把自己的墳墓也建於報恩寺後，以日夜陪伴母親。竇氏在古代的江南垟抒寫了壹闕大愛之歌。後世的楊奔老師在修縣誌時，看到這則故事，不禁感動，在他的《霜紅居夜話》壹書中寫到：“我眼前出現那個全身痙攣的產婦，張大了失神而又充滿希望的眼睛，在血泊中掙紮著。最後在嬰兒出生的哭聲中斷了氣。這是個悲壯的場面，和戰場上壹樣。為了保全下壹代，就甘願舍棄自己的生命……”報恩寺、陳琪墓、報姑寺（即龍慧寺）等遺跡至今尚存。
育子成才
在《金氏宗譜》中也記錄了壹位偉大的女性育子成才的故事。明代錢庫金處人，國子生金壽慶任河源縣主簿，其妻姓趙妙善，四明（寧波）人，是宋宗室後裔。金壽慶在任上去世，年僅三十六歲，留下年僅兩個兒子：九歲的金宗和兩歲的金敬。趙氏以驚人的毅力，千裏迢迢把丈夫的靈柩運回故鄉錢庫安葬，然後承擔起撫育兩子的重任。長子金宗稍大，非常懂事，協助母親辦理父親的喪事，舉止得體，獲鄉人贊譽，金宗後來官拜思州府經歷。
趙氏改嫁給湖北漢川人胡某，金敬隨繼父改姓胡。金敬少小魯鈍，但趙氏很有耐心教育金敬，常常陪他讀書到半夜。金敬讀書困倦或者饑餓了，趙氏準備好茶水和粥供應。待到金敬成年，趙氏告訴他說：“妳是金氏的子孫，世居平陽金舟鄉龍江裏（現錢庫），妳父親河源主簿金壽慶去世時，妳尚在繈褓之中。我千裏運送靈柩回鄉安葬，當受族人欺負，我孤苦無依，只得帶妳改嫁到湖廣。現在妳已長大，若要認祖歸宗，就必須勤奮學習，他日昌大金氏之門，我就死而無憾了。”
金敬從此發奮圖強，趙氏的心血沒有白費，金敬於永樂年間考中進士，官拜浙江道監察禦史。後來經皇上批準，金敬復姓成功。金敬和金宗兄弟同朝為官，棣萼聯輝。金宗壹次染上風寒，不治而逝，年僅五十七歲。而趙氏尚在，經受白發人送黑發人之痛。趙氏臨終之時留下遺囑：“我不幸至此，死後當歸葬漢川，慎勿違我言，汝能官守職，保終始，使父有知亦無恨矣！”言畢而逝。金敬謹遵母命，護送靈柩回湖北漢川，歸葬於繼父之側。
趙氏喪夫後沒有守節，或許並非完美，但他忍辱負重，在二十多年時間裏，把金宗和金敬培養成才，尤其是金敬，官至福建布政司參議。作為母親，她是非常成功的。
救夫殉身
明萬歷年間，江南垟有壹位女人，她以舍命救夫之事跡而被立祠祭祀，可謂驚天地、泣鬼神。她就是河前（現湖前社區）進士吳寶秀妻子陳氏，是明初江口進士陳訥的後代，知書達理，聰明賢慧。嫁給吳寶秀後，夫妻恩愛，因不能生育，陳氏便為丈夫另娶兩名小妾，後來小妾生子，陳氏視若己出。據說孩子出生後，親生母親沒有奶水可餵，陳氏向天祈禱後，竟然自身湧出奶水。當然，這傳說太神，並不靠譜。
吳寶秀任南康知府（今江西九江市），上任不到壹個月，因得罪稅監李道，神宗皇帝下詔以“抗旨匿稅”的罪名逮捕吳寶秀進京。消息傳來，南康軍民大震。陳氏懇求隨夫進京，生死與***。但吳寶秀不允許，勸她帶家人回平陽老家，“掃先人丘墓”。陳氏將家中余資和簪珥約合三兩銀子，放入壹個小布囊，給了兩位小妾，並交代她們帶好孩子。當夜風雨怒號，陳氏懸梁自盡。當地百姓為陳氏的剛烈而慟哭。南康義民但宗臯的母親聽聞後，命兒子送來壹副原給自己準備的上好棺材，讓陳氏順利下葬。
吳寶秀的冤屈激起了高僧真可的俠義心腸，他與吳寶秀素不相識，但他到京城利用自己的關系，疏通打點，尤其是把陳氏自盡的事跡告訴皇太後，激起了她同情之心，皇太後果然在皇帝面前替吳寶秀申辯冤屈。神宗皇帝是孝子，總要給母親面子。加上有正義感的太監田義幫忙，吳寶秀終於保住了性命。後來南康和平陽兩地都給吳寶秀夫婦立祠，記錄於誌書，班班可考。
紡織授經
在翻閱南監《楊氏宗譜》，我不禁被另壹位女性感動。她是白沙劉店名士劉學瀛之女，南監儒生楊潤妻子。她知書識禮，勤儉持家。楊潤年輕而逝，遺下兩個幼子，楊詩是老大。劉氏是壹位有見識而又堅強的女性，丈夫去世後，她便獨立支撐起撫育孤兒之責。因家窮請不起先生，劉氏便壹邊靠紡織度日，壹邊親自向兩兒傳授經書。劉氏所過日子可謂含辛茹苦，後來楊詩的好友陳崖筠創作了壹幅《紡織授經圖》，陳銧坦、林滋秀等名士在圖上寫序，“孺人帷堂塊處，巾萐銜悲。昔也青衿，曾夫君之有耀；今茲黃卷，忍弱子之無成。於是杼柚勞心，躇躕寫意……”獨來真是淒惻動人，催人淚下。
楊詩功名不遂，但他繼承其父楊潤遺誌，在家創“集鴻軒”，埋首學問，立誌著述。著有《甌海遺珠集》等書十四種。有詩詞歌賦，史料考辨，涉及門類極廣。當時蘆浦偏僻之地，楊詩能出如此之多作品，確實令人驚嘆。郡守裕璋在主持修《溫州府誌》時，收到鄉紳楊芝庭送呈的楊詩的著作，閱後不禁感嘆道：“此誠五縣博士也”！
我曾在溫州圖書館古籍部翻閱僅存的《甌海遺珠》***二十多本，全部是用工整的蠅頭小楷寫就，撫摸著先賢手跡，深服他的勤奮和天才。但若不是母親劉氏的紡織授經，楊詩焉能取得如此成就？
戰時女人
戰爭是男人們的遊戲，女人和孩子大多只是作為戰利品而存在。在江南垟也有奇女子，社會動蕩之時，與男人們壹樣，舉起造反的旗幟，在苦難的人間發出幾聲微弱的吶喊，為史冊增添了幾分亮光。
元朝大德年間，朝廷腐敗，民不聊生， *** ，江南垟也有舉起義旗，令人稱奇的是，為首的居然是壹名女性。據明《歧海瑣談》中記載，元大德元年（1297） 四月，江口人陳空崖與嫂子蘇錦娘，聚眾抗元，建立其“羅平國”，年號正治。可惜十月份蘇錦娘就兵敗被俘，這個農民的“理想國”，僅僅維系了半年就滅亡。
時隔數百年，在江南海濱炎亭，有壹個美貌女子，生性豪爽，風流成性，“夜喜野宿”，丈夫也管不住她，就將她轉賣給壹位剃頭匠，但她還是性情不改，艷名遠播。海盜集團首領蔡牽慕名去見她，盡管喬裝扮作客人，這女子頗有識人之才，兩人交談投機，蔡牽就用十幾兩黃金將她買下。此女進入海盜集團後，如龍遊大海，馬放南山。她治軍有法，作戰有方，勇不可擋，屢次打敗官兵的圍剿，因不知其名，人以“蔡牽媽”稱之。
有壹次，久經海戰的鎮軍項統，率數十艘船隊與蔡牽集團在海上對決，項統坐在船尾，旁邊有士兵持羅蓋遮陽。蔡牽媽親自點燃火炮，射向項統，恰巧項統俯身撿拾煙管，炮彈把身後持蓋的人打死，項統僥幸逃生。在這場戰鬥中，官軍提督李長庚戰死，蔡牽軍大勝，從此這名女海盜令官兵聞之膽寒。蔡牽媽後來不知何故，觸怒了蔡牽，結果被蔡牽壹腳踹死，不久蔡牽集團海盜也被官軍剿滅。
光緒二十六年庚子（1900年）六月，受北方義和團的影響，平陽蔡郎橋人金宗財設壇收徒，成立“神拳會”，吸引了大量的農民加入，其中就有壹位江南垟的女性首領章陳氏，人稱“三姑娘”，是江南七河村圓通教主陳有理的妻子。金宗財和章陳氏率兵攻打錢庫天主教堂，結果被官兵和民團夾擊，腹背受敵而遭失敗。章陳氏逃亡到鄭家樓，被當地團民鄭有本抓獲，押送官府，終被斬首。
戰時女人
當然，江南垟有貞女烈婦，也有才貌俱佳的女子。如殷執中的愛妾鄭蕙(1850—1872)，字雪蘭，原籍永嘉，是金鄉城殷執中的小妾。殷執中襄助福建總兵秦如虎鎮壓金錢會有功而當上知府。他盡管已有妻子，當見親戚鄭松巖15歲的女兒鄭蕙年輕貌美，便強娶為小妾。鄭蕙聰明伶俐，喜歡閱讀《楚辭》、《杜詩》等書，且她非常勤奮，“每夜聞雞便起，伏案吟誦。”鄭蕙出口成詩，可惜她不育。幾年後，殷執中又移情別戀，又納許瓊為妾。當許瓊生了壹個兒子，殷執中更加疏遠了鄭蕙。可憐鄭蕙孤苦無依，唯有以詩書度日。許瓊也是壹位才女，在鄭蕙的影響下，也學會作詩。失寵的鄭蕙被殷執中扔在長樂縣，而他卻帶著許瓊到雲霄縣上任。鄭蕙舉目無親，寫下了幾百首詩歌。有人評價她的詩歌“感物而興，語言簡練而旨趣遙深，壹洗閨秀綺靡柔曼習氣。”
嫁給殷執中九年，苦多樂少，年僅二十三歲的鄭蕙郁郁而終。在臨終之際，叮囑親人將她平生所作的詩稿付之壹炬。並托人帶話給父母：“生女無益”。鄭蕙去世後，殷執中總算還有良心，他取其焚余詩稿翻刻為《素心閣遺集》壹卷，並請名士李慈銘為寫墓誌銘。
不幸貞女
以上幾位或為大愛感人，或紅顏薄命，或為 *** ，讓人讀來擊節贊嘆，蕩氣回腸。可是生活中女性畢竟無法自己掌握的命運。她們在綱常倫理和人 *** 望的張力之間，往往為了名節兩字而犧牲自己青春乃至性命。如果說女性選擇後者是出於對現實生活所迫，或者對道德壓力的無力抗爭而只能無奈地選擇接受，那是值得同情的。然而也有不少女性，為了名節而主動做出壹些令男人也駭異的事情來，我不知道是否用可悲而稱之，比如殉夫之舉。
張家堡楊佩芝是江南垟的著名的大地主，也是著名的鄉紳，他曾協助伯父楊配篯組建江南民團。楊佩芝去世後，停棺期間，他有壹位年輕的小妾是溫州城區人，跟平常無異，後來她突然沐浴更衣，就在楊佩芝出殯前，喝下早就預備好的毒藥，自盡殉夫，令人措手不及，後來楊氏族人為她旌節表功。
夏口吳氏也有壹位這樣的女子，她的名字叫鄭鶴雲，六歲時父親就將她與夏口吳開性訂婚，她生性乖巧，足不出戶，親戚也很少見到她的面。長至21歲，吳開性去世，鄭氏想去奔喪，但母親不許。鄭氏就哭鬧著絕食 *** ，甚至以死威脅，才得許可。她到吳家後拜見夫家親戚，而後撫棺痛哭，日夜陪伴。晚上還點燈，她把吳開性所讀的書放置案上，雖不識字，但用手指比劃，有時還淚流不止。吃飯時餐具也準備兩份，壹份為死去的丈夫準備。她在夫家和娘家之間往來了三年，每次到娘家後總把自己關在房間內默坐，壹天深夜，母親睡覺醒來，發現女兒不見了，見窗戶半開，感覺不妙。第二天鄭氏的屍體在河上被發現，面色如生，人人稱異。後來吳家把屍體接去與吳開性合葬。
鄭氏女自盡殉夫的節烈讓人感慨不已，吳開性的族叔祖吳榮烈寫詩紀念她：“矢誌奔喪血淚傾，歸寧中夜頓捐生。秦樓無晤吹蕭侶，楚水旋添鼓瑟聲，赴眷三年情獨摯，全貞千載操常清，丹書何日光潛德，務使幽芳達帝京。”
在古代社會，貞節觀念害苦了多少年輕的女性，在夫權之下，她們是壹群沒有名字的弱者。但這個女人用自己的方式，在男人的世界中，爭取了宗譜幾頁的文字。
我掩上宗譜，唯有壹聲嘆息！