但根據歷代詩人的吟誦，早在清朝康熙、雍正年間，溫州就有了堵街的雛形。當時的平陽詩人黃雲在《靜觀樓詩》中寫道:“仲春迎會，雨久則初晴，雨久則勝，雨初則旭日東升，真是神奇。為了不沾泥巴裏的香，看到清亮的燈光映著國旗，我很開心。夜晚，燈火通明，明月當空，街邊的歌聲歇醒。天人* * *享太平安樂，非愚昧混亂。”這首詩描繪了張燈祭祀神靈的場景。溫州符節，從清初到清代中後期，盛行於溫州，代代相傳。從清朝中期到抗戰前，溫州市每年都會舉行街頭祈福活動。
南唐劉崇元《金華誌·雜文》曾說:“夜張烈舉送火把祭神，孩童擊鼓做各種燈籠。如果火炬準備得極其充分，它會停在星星上。”可見溫州堵街祈福，依然傳承古風。
乾隆四十九年(1784)，溫州詩人趙在《存修詩草》(卷壹)中寫道:“花元夕不遠，比武重開。荷色浮綠水，陽臺倚綠夜。郭汜人民趁著春潮，家家戶戶都跟著火炬跑。玩得開心就來找家長，看萬中河大橋。”這首詩描寫的是，當時溫州人在提燈祈福的時候，在謝池壹帶，絲帶剪成壹朵蓮花，浮水燃燈，就成了陽臺；三月初三至三月初十，縣內外沿街掛燈，連夜達丹，永嘉縣當時受敬，時有巡察。
嘉慶四年(1799)，陳在《夜觀燈火是事》壹詩中明確指出:“龍橋拜福於四日晚，水陸遊人來地。”龍橋，也就是今天的龍橋。
嘉慶九年，永嘉舉人張欽昌寫下《甌城燈幕》:“吾甌乃浙東孤處，海上繁華。拜鬼之風，傳宗接代。三月由三月，法由周官。每屆最後壹天都要模仿太乙展燈的祭祀儀式，煙黨禁止澆水，木日用來放火燒城，這是迎接神靈的習俗...或者，見樂部，建奏書，枷鎖為山背，銅器汲水轉龍頭。植軍之根，綠衣樸質，行事如孩童；黃帽子騎在毽子上，在帝江河裏唱歌跳舞。在眾人的幫助下，春城將起，陳野將演。”那時候在街上搭個舞臺請個劇團，所有的戲都是老戲。男生們身著綠衣，手持竹簡，上演了壹場參軍大戲。還有人帶著黃帽子打羽毛球，踩高蹺。有的商家偷偷在街邊搭起水缸，用銅管向上引水，在燈簾下，有壹個水龍頭，把水噴在嘴裏，日夜不停，那叫！！銅機引水，轉龍頭！！是啊是啊。
道光十六年(丁酉)，黃韓在《翁雲草堂詩稿》中寫了《秀尹倩》壹詩，也著重描寫了江城六街燈火通明，遊人如蝶，繁花似錦，鰲山吐水的情景:“三月春風使老江城，金洞開明夜。模仿永和的修復，把六街的燈刷了漆，整平了。彩霞變梯田，龍水鰲山處處，贏來壹瞬間的花與月，遊人如蝶。以前沒什麽好玩的，今年就更好玩了。永遠是皇帝的福氣，不如閑暇時譜寫和平的歌曲……”在這些詩中，雖然沒有出現“堵街”二字，但都突出了後來堵街的特點。
到了清朝同治年間，堵街祈福已經在溫州人中間流行起來。它的名字也清楚地出現在許多詩人的吟誦中。
同治十壹年(1872)，郭中月在《東甌賦》中寫了壹篇關於“堵街樂”的筆記:“春末，神說“堵街樂”。夫人夜行，春來當道。”他的詩說:“春天裏，祈福會把街道堵得水泄不通，到處都是酒杯和泉水；今夜新雨過後，綠泥玷汙了鳳頭鞋。"
同治年間，方在《溫州支竹詞》中寫道“堵街是福”:“運動會時，六條街張燈結彩，叫堵街是福。”有句話是這麽說的:“廣州的大街小巷都是鮮花鋪成的，城市晚上開不了。”都春天三月了，為什麽還要用錢買燈？"
直到光緒八年(1882)永嘉縣誌修訂，《符節官收入誌》中的“風俗”才成為歷史定論。之後，封鎖街道的習俗不斷擴大。光緒短短34年，溫州多次舉行堵街。
光緒十四年(1888)三月十五日，張在《都蔭園日記》中記述了他在溫州城觀看堵街祈福的情景:“這壹天，文君爭奇鬥艷，鼓樓下寺掛珠，燕公殿巷寶陽門頭插竹竿，屏風上插米花束，兩邊掛燈，在下面的河裏。清末民初，謝旭在《甌闊姬友曹》中也寫道:“停街是福，停街是福，三月三春暉。裝飾燈籠，設置五顏六色的戰鬥，遊戲將獎勵豐富的酒和肉的神，六個街道將清楚地聽到管弦樂隊的聲音。像不夜城壹樣詳細。上元燈火皆輝煌，畫亭明珠樓睡不著。從清代到民國，其他詩人也唱過“堵街”的詩:清代余的《西鳳記》、楊士炳的《唯亭詩》、鄭傳祺的《東甌觀花記》、楊的《永嘉竹枝詞》等。
民國十壹年(1922)三月二十八日，張在《杜日記》中寫道:“晚飯後，聽說南門底街上人聲鼎沸，縣城城隍廟裏有文明戲，便步行前往。結尾的時候，戲沒有上臺，壹個小時後才開始。還沒出壹半，觀眾席就擠得水泄不通，根本不可能退到河邊。沒想到我身邊的幾個人壹瞬間被擠到河裏，被沖進人群沖到鐵井柵欄處才得以逃生。”
民國16年(1927)，楊青在《永嘉風俗·支竹詞》中也有詳細描述:“攔街猶美，南街初壹滿喜。城西初二滿歌，南國初三滿燈。”
民國25年(1936)3月23日，據《浙甌日報》載:“本布南街堵街，遊客起沖突，遂帶至派出所了結此事。”
1938抗日戰爭期間，符節是封閉的。
到1947，溫州人自發組織了壹次街頭祈福活動，但那次是在5月，持續了不到15天。
1948年，由於戰爭，符節再次被關閉。
1956，農歷二月初壹，溫州再次舉行堵街活動，盛況空前。雖然堵街祈福在城市裏熱鬧了好幾天，但由於準備倉促，缺乏充分醞釀，活動缺乏全面規範，民俗的原貌無法完全再現。不久後，堵街被批判為迷信活動，從此停止。堵街給很多老溫州人留下了深刻的印象，但在上世紀中後期，堵街已經逐漸淡出了溫州人的生活。進入新世紀以來，2002年、2005年、2009年、2010年、2012年，溫州舉辦堵街祈福，探索這壹非物質文化遺產與現代城市民俗的結合。
夏2001，孟慶江，，葉，，，張思聰等。溫州市市長向市長提出了“恢復堵街祝福”的建議。溫州市人民政府決定，結合五馬街新街開街儀式，恢復堵街祈福活動。
2002年，在連接上述三個街區的五馬街、蟬街、人民廣場和傅僉街安排了堵街活動。開幕式於4月19日在人民廣場舉行。從早上開始，活動街區就座無虛席，到晚上9點，當天的參觀人數達到20萬。第二天早上，溫州市區的交通擁堵是因為遊客太多，造成了不安全因素。原定於19至21的堵街祝福提前結束。
2007年，板傑夫被列入浙江省非物質文化遺產名錄。
2009年2月25日至3月8日，堵街活動在市區世紀廣場南頭錦江路舉行。
農歷二月初壹2010。以“繁榮甌越，文化溫州”為主題的2010溫州堵街祈福活動在溫州錦江路開幕。2010溫州堵街活動將持續到3月28日，持續13天，每天上午9點到晚上9點開放。
2012年2月22日至3月4日舉行堵街祈福。此次活動除了在錦江路、世紀廣場、溫州科技館、溫州博物館進行展示外，還在鹿城區棲鳳巷進行了街區劃分，方便市民就近參與這個傳統節日。