命理學，即批量解釋生命的理論，起源於《周易》。俗稱算命。算命是中國民俗和社會心態的最好反映。中國人的為官意識很強，“學而優則仕”壹直是讀書人的信條。普通人是沒有辦法升官的，但是黃狐的夢想卻代代相傳，回味無窮。當官貴在當官，這種強烈的“官本位”欲望體現在命理學上就是妳是人生第壹好。
意義
命理是人生的真理。
命理是人生命運的真相。
“緣分”包括兩層意思。壹種是命，即由主八字組成的某種排列組合，體現吉兇，吉兇。第二是運氣，也就是壹個人壹生的每個階段。“緣分”和“運氣”的結合，以各種方式構成了人生的“緣分”。
楊懿德認為，命運是壹副牌，要靠上天把它揭示好；玩的好不好，全靠自己。所以我們理解命運的目的，是為了更好的把握自己。況且，命運是壹種力量，不是壹種結果。這是壹個關於命運的相對論。[1]
法律制度的淵源探究:
命理學，俗稱“算命”，業內壹般稱為“子平法”。自漢朝興起至今已有近兩千年的歷史。它以陰陽五行學說為基礎，以天幹地支為計算依據和方法，從理論到技術形成了壹個完整而復雜的體系。因其對許賢超的預測準確率高，贏得了中國人民的認可和喜愛，經久不衰。
命理文化是中國傳統“舒舒文化”的重要組成部分。從歷史保存和研究的角度看，近年來主要是在歷史學(歷史學、社會學)的研究上；經典古籍的發掘和研究分兩個層面進行，成效顯著。
在歷史研究方面，《中國命理史》(陸誌基，上海人民出版社，2008)、《唐宋命理文獻初探》(，黑龍江人民出版社，2009)、《中國人的命理信仰》(董湘輝，上海人民出版社，2012)、《明路法的千年沿革》(梁
在經典古籍發掘研究方面，以鄭桐、李強濤、莊媛等學者專家為代表，近年來修訂或出版了壹批新發現的重要古籍，如《景教宋·吳濱》、《蘭臺妙選註》、《應》、《更存記》和《醉記義》等，是新時期的命理研究。
龍密協教授的觀點:“妳可以否定八字算命的原理、出發點、前提，但不能否定它們的系統性。”我師從梁祥潤先生，理解“技道合壹”、“天人合壹”的思想，將命理“法度”中的許多制度運用到實踐中。經過20多年的研究和上萬個案例的驗證，我深刻認識到，命理學符合“認識自己”的哲學理念，是壹種“人文關懷”，有其存在的合理性和當代社會研究的必要性。
但與此同時，由於歷史和社會的原因，命理學“法制”的內容嚴重缺失，體系不全的缺陷明顯，嚴重阻礙了命理學在“學”和“術”領域的深入發展。
因此，運用經典的命理古籍，發掘歷代的研究成果，梳理和研究命理的“法律體系”，並“正本清源”，還原命理的本來面貌，是命理學者的壹項嚴肅任務。
“猴子坪法”的形成與現狀
兩岸當代命理界有“第五章”之說，即所謂“子平法”的代表作品是三明通會、元海子平、滴滴天目、瓊通寶鑒、子平真拳等五部作品。
1949之後，命理學在中國大陸處於“休息”狀態，持續了近40年。20世紀90年代初，易學在大陸復興。65438年至0994年，河南中州古籍出版社出版了壹套《中國古代舒舒全書》，初版達8000卷之多，在中國大陸易學界影響很大。其中，易學家孫(生於1957)先生校勘出版了《子平正釋評點》和《田地木》兩部古籍。在這兩部書的序言中，他壹方面否定明代的《元海子平》和《三童鳴會》，稱它們“雜而不精”，“不足以作為成熟的理論流傳下來”；另壹方面，他極力稱贊這兩部書是“中國命理學的傑作”，還引用了民國命理學家方復檢先生對這兩部書的評價:“《田地木》和《子平針全》是眾多古代命理書中“最全最細致的”，“學者之言，千言萬語，不可超越，如江河日月，不可廢也。”而且還進壹步稱贊:“原版的書”“使命理論已經回歸道路，更加成熟”；據說《子平針全》是學習命理的“循序漸進的教科書”，“學者學完命理原理後，會得到這兩本書，以免誤入歧途”。實際上會把“老五條”收縮成“老二條”。從專業角度來說，其實這兩本書主要講的是“盛衰”、“用神”、“格局”這三種手法，並沒有講透。
科學性
宇宙無垠，行星無數。地球是太陽系的壹顆行星，太陽是組成銀河系的2000多億顆恒星中的壹顆。只有這個銀河系才如此巨大——直徑約654.38+百萬光年，而這個銀河系只是我們用望遠鏡拍攝的數十億個星系中的壹個。
生命從地球進化而來。根據生命全息理論，所有天體運動都會對地球上的生命產生不同程度的影響，從而將其所有信息留在地球上的生命上。人體信息和天體信息密切相關。天人感應是天體信息對人體的影響，人體對天體運動各種信息的感應也是天地陰陽五行的根本關系。總之，人的命運與天體的運動有關。出生年月日時形成的天幹地支排列，儲存著人的命運信息。