？屠夫問我:“三年的哀悼時間很長。君子不禮三年，禮就壞；三年不找樂子，就找樂子。舊谷已去，新谷正在崛起，時期已過。”子曰:“夫食丈夫之米，妻食妻子之錦，與女焉得安？”說，“安。”“女安就是為了它。夫妻服喪，不願意吃飯，不願意聽音樂，不願意生活，所以不做。這個女人是安全的，所以做吧！”我被宰的時候，孔子說:“施之不仁！兒子出生三年，然後就掙脫了父母的懷抱。老公失落三年，全世界都失落。三年來妳愛妳的父母嗎？" ?
口譯
？Slayer問我，“三年的哀悼太長了。君子三年不註重禮儀，禮儀必然敗壞；三年不玩音樂，音樂就廢了。老谷完了，新谷登場，鉆火的木輪過去了，還要壹年。”子曰:“短短壹年，妳吃了飯，穿了錦。妳放心嗎？”Slayer對我說:“我覺得很安心。”子曰:“心安理得，就去做！”！君子壹覺醒來，吃著好吃的不覺得甜，聽著音樂不覺得開心，住在家裏不覺得舒服，就不那麽做了。既然妳心安理得，那就去做吧！"宰完我之後，孔子說，"宰真是無情！“孩子生下來，三歲前不能離開父母的懷抱。喪三年，是世間常見的喪事。仔仔不是愛了父母三年嗎？"
學究
？孔子和他的弟子在壹之間，有壹個關於葬禮應該服務多少年的爭論。孔子的意見是，孩子出生後，要過三年才能離開父母的懷抱，所以父母去世，他也要為父母哀悼三年。這是必不可少的。所以，他批評我“沒心沒肺”。其實在孔子之前，華夏人就有為父母守孝三年的習慣。儒家在這個問題上道德制度化後，壹直傳承至今。這是基於孝道的道德。
？我以為自然界壹年的循環就夠壹年的孝心了。孔子從社會的角度闡述了三年孝的必要性。關於對錯沒有定論，但是壹定要有社交禮儀意識，那就是如何對待禮儀。沒有禮儀這個標桿，和孔子討論這個問題是沒有意義的。
？生活中，我們討論問題需要有壹個基本的目標，這樣討論才有價值，否則妳說妳的，我說我的，就很難求同存異。孔子是老師。首先，我們應該明確討論的目標，以避免這種模糊性。
原件(17.22)
？魯茲說，“整天吃東西而沒有意圖是很難的！沒有賭徒嗎？對於這壹點，妳還是賢惠的。”
口譯
？魯茲說:“整天吃東西而沒有任何想法真的很難！不是有博弈棋嗎？幹這個總比閑著好。”
學究
？“吃飽了沒事幹”是罵人的話，最初就是從這裏來的。
？動物每天為了壹頓飽飯而忙碌，人為了吃飯穿衣生活而忙碌。如果壹個人壹旦解決了生活的問題就什麽都不做，那他絕對會感到無聊。與其無聊，不如做點別的遊戲打發時間。這是魯茲的主意。
？叔本華說:“人不斷地在痛苦和無聊中糾纏。不滿足欲望就痛苦，滿足欲望就無聊。”人在生命的輪回中不斷的痛苦和無聊。古今中外的哲學家對這個問題有無數的討論和感悟，這是人類生活的本質。
原件(17.23)
？魯茲說，“那尚勇先生呢？”子曰:“君子以正。君子勇而無義，小人勇而無義。”
口譯
？魯茲問:“君子崇尚勇氣嗎？”孔子回答說:“君子以義為最高尚的品格。君子有勇無謀必作亂，小人有勇無謀必偷盜。”
學究
？君子不缺勇氣，但君子之勇是建立在道德基礎上的，小人之勇只是為了利益。這是本質區別。
？孔子教育的核心從來沒有離開仁義這個標桿，在任何壹個環節、任何壹個對象上從來沒有出現偏差。這是原則和立場。偶爾為之不足為奇，終身彌足珍貴。孔子之所以被稱為聖人，是因為他始終保持不忘初心，從不因為環境因素而改變立場。這是聖人之道。