要學好文言文，就要多做這方面的題目或者多看壹些文言文方面的書，多翻譯壹些文言篇目和故事，從而提高文言水平。
文言文教學是語文教學的重要組成部分，文言文試題是高考的重頭戲，有的同學經常會問，平時如何學好文言文才不至於在高考中失分呢？我認為能註意以下幾點，學好文言文、提升高考的命中率就沒什麽問題了。 第壹，要有相關的歷史知識。
常言說，文史不分家。每個人都是生活在壹個時代裏的，這個時代的政治、經濟、文化等必定會對他產生影響。
所以，我們只有了解了這個人所處的時代，才能了解他的作品的內涵。比如屈原，他力主改革，希望楚國強大，但楚王“內惑於鄭袖，外欺於張儀”，先疏遠屈原，後把他流放汨羅江，使其改革之誌不能實現，投江而死。
了解了這段歷史，我們在理解《離騷》時就容易的多了。 第二，具備相關的文化常識。
中國古代文化博大精深，內涵豐富，並且有許多內容隨著歷史的發展不斷地演變。如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍註釋體例等八個方面所涉及的內容，古今有很大的差別。
這些內容雖然不需要學生全部掌握，但平時學習中遇到的也應積累下來作為自己的知識儲備，以便在文言文學習和考試中隨時調用。 第三，學會以“今人之心，度古人之腹”。
我們生活在當今社會，面對災難，會團結壹心，眾誌成城；面對醜惡，會抨擊、鞭撻；我們會同心抵禦外辱。其實這種思想感情是壹脈相承的。
面對外辱，文天祥寫下：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，面對百姓的困苦，杜甫寫下了：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，所以我們在學習古文時，應善於把古人和今人的情感放在壹起對比聯想，從而揣摩古人的思想，準確的理解文言文所反映的實質。 第四，把握課本，紮實文言文基礎。
平時的文言文學習，壹定要熟練掌握課本中所出現的知識點：①字音，包括多音字和異讀字。②詞義，包括古今異義、壹詞多義、詞類活用。
③文言句式，包括特殊句式和文言復句。 第五，在學習壹篇文言文中應做到如下幾點：首先，整體把握文章，理解文章的主要內容；其次，在整體把握課文上落實對段的理解；再次，在具體的語言環境中，聯系上下文進壹步理解詞句；最後，在前三個條件的基礎上，進壹步理解文章的深層含義。
總之，平時的學習能做到以上幾點就會為高考打下堅實的基礎。--------------------------------------------------------------------------------文言，指五四以前通用的以古漢語為基礎的書面語。
文言文，是指用文言寫成的文章。 教育部2000年頒布的新語文教材中，高壹文言文的比重上升到50%，高考語文試卷中文言文的份量也在不斷加大。
這的確給我們的學習帶來很大的困難，學生因此而產生畏難情緒。其實，學好文言文並非難事，只要從以下兩方面做起： 壹、掌握正確的學習方法 1、反復誦讀。
宋代朱熹說：“讀書百遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。”
古人是聰明的，幼童入學，老師並不多講理論，而是讓其壹遍壹遍、踏踏實實地去將看上去壹字不通的《三字經》、“四書”、“五經”等背得爛熟於心，文章的意思也自然明白了。著名文學評論家、小說家李國濤先生說：“中國古詩古文是不能不背的。
當時不懂或不全懂的，先背下再說。”郭沫若老先生也說，“兒時背下的書，像壹個大冰山，入了肚子，隨年齡增大，它會慢慢融化，壹融化，可就是大財富了。”
由此可見，學習文言文最簡單快捷的方法就是多讀多誦，然後就能達到“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的境界了。 2、字詞積累。
學習文言文就像學習外語壹樣，沒有足夠的詞匯量，壹切都是空中樓閣，紙上談兵，所以字詞積累是學好文言文的基礎。字詞積累分兩大類：實詞積累和虛詞積累。
相比較而言，實詞又好記壹些，而虛詞是難點，因為文言虛詞意義較抽象，使用頻率高，用法靈活多樣。這時用壹些靈活巧妙的方法也不難記憶。
例如歐陽修的《醉翁亭記》中壹***有23處用到“而”這個虛詞，我們可將其用法歸納為五種，就比較好記了。 ①“溪深而魚肥”，表示並列關系； ②“日出而林霏開”，表示承接關系； ③“雜然而前陳者”，表示修飾關系； ④“飲少輒醉，而年又最高”，表示遞進關系。
⑤“禽鳥知山林之樂，而不知人之樂”，表示轉折關系。 3、語法歸納。
壹篇文言文中，通假活用、前置後置、古今異義等弄得學生暈頭轉向，怎麽辦？我們不如用歸納法將它們分類總結，可畫壹簡表，將通假字、詞類活用、古今異義、壹詞多義、疑問句、判斷句、被動句、省略句、變式句分門別類標在表中，這樣壹目了然，記憶起來就很容易了。 二、樹立正確的學習態度。
1、喜愛文言，培養興趣。有些同學抱怨我們今天不用文言文，幹嘛去學“之乎者也”？此言差矣：首先文言文是我國古代所有文化的承載形式。
無論是醫學、數學、天文、地理都是用文言文寫成，流傳至今。文言文是淵源流長的瑰麗財富，我們不懂它，又如何領略中國文化的古典深厚，搏大精妙呢？ 其次，現代漢語中的成語和典故絕大部分來自文言文。
例如：緣木求魚（盂子·粱惠王上）、遠交近攻（《。
2. 當代社會不需要學習文言文的10個理由是1.我覺得文言文是很沒有必要學的東西
因為它對我們日常生活沒有壹點用處
好比我們去買菜
要用到語言運用，要用到計算，偶爾走在大街上要用英語交談
但是我們什麽時候要用文言文說話呢？
2文言文離我們太遙遠了
雖然是壹種傳統文化
但是我發現這種傳統文化只是壹種大負擔
我們本來就要背很多的東西
再背那些對生活毫無意義的文言文就真的很浪費了
3.我不喜歡所謂的“這是我們中華的燦爛文化”之類的話
再怎麽燦爛 如果加重了我們的學習任務而對我們本身沒有任何作用的話
又有什麽意義
那些文字以及辭藻的用法
和今天的語言運用沒有關聯
每每讓我看到
就覺得好象在看天文
3. 文言文怎麽學啊文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。 所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。 所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有壹定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實。 這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。
二、具體方法：留、刪、補、換、調、變。
“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。
“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如“沛公之參乘樊噲者也”--沛公的侍衛樊噲。“者也”是語尾助詞，不譯。
“補”，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語句。註意：補出省略的成分或語句，要加括號。
“換”，就是替換。用現代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“妳”。
“調”就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓後置句、定語後置句等翻譯時壹般應調整語序，以便符合現代漢語表達習慣。
“變”，就是變通。在忠實於原文的基礎上，活澤有關文字。如“波瀾不驚”，可活澤成“（湖面）風平浪靜”。
古文翻譯口訣
古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意；
先明主題，搜集信息，由段到句，從句到詞，
全都理解，連貫壹起，對待難句，則需心細，
照顧前文，聯系後句，仔細斟酌，揣摩語氣，
力求做到，合情合理，詞句之間，聯系緊密。
若有省略，補出本意，加上括號，表示增益。
人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，
"吾""余"為我，"爾""汝"為妳。省略倒裝，都有規律。
實詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。
譯完之後，還須仔細，逐句對照，體會語氣，
句子流暢，再行擱筆。
4. 中學生該不該學習文言文1、該不該的問題，不是問題，尤其不是中學生能選擇的問題。這麽說的意思是，要接受現狀，往往有同學出於對文言文的抵觸情緒，找來找去，找不到文言文學習的意義所在，於是發問，該不該學，這是壹門知識，是學習的必備內容，因此這是沒有商量余地的。
2、明確說應該學。這首先是文化傳承的需要。文化盡管有的看不見，摸不到，卻是壹個民族的根，壹個民族的魂，文言文裏面蘊含的人生其實是中國先人認真思考的結晶，對我們現在也有深刻的啟示意義。其次文言文語言簡練、精煉、凝練，以壹當十，魯迅先生的文筆那麽犀利，那麽有味道，其中壹個功勞就應歸為他的文言文功底深厚。整體不說，直接引用古人的話，也可以增加言語的文采和厚度。
5. 怎樣學好文言文教妳怎麽樣學好文言文
閱讀水平的提高並非靠壹*之功，文言文閱讀尤其如此。最有效的辦法就是依靠平時的由壹時的積累，並善於在閱讀中熟練地運用。
不少人學習文言文只滿足於掃清文字障礙，認為老師已講清楚，自己也明白，這就夠了。老師壹篇壹篇地講，學生壹篇壹篇地學。等到過了壹年半載，就壹篇也不記得了。這種學習方法是極不可取的。因此學習文言文的第壹就是要積累。
積累離不開背誦。把文言文中的若幹重要篇章熟記在心，文言的實詞的意義、虛詞的運用、各種句式的變化等也就已經包含在其中了。更重要的是，通過背誦可以學到古代名篇的構思立意、布局謀篇、語言修辭等方面的要義，提高自己的文化素養。那麽，需要背誦多少篇章呢？新修訂的《中學語文教學大綱》己有明確規定，“誦讀古典詩詞和淺易文言文，理解詞語的含義和作品的思想內容，背誦壹定數量的名篇。”這“壹定數量”，在大綱中規定為《蜀道難》、《聲聲慢》、《長亭送別》等詩詞曲50首，《勸學》、《蘭亭集序》、《赤壁賦》等古文20篇（段）。這些是對每壹位高中生的最起碼的要求。隨著誦讀篇目數量的增加，妳對文言的語言感知能力也會越來越強，文言的閱讀水平也就會越來越高。背誦就是學習文言文的地基，這是提高文言文閱讀水平的根本途徑，除此以外，沒有更好的辦法了
6. 如何快速學好文言文沒有足夠的詞匯量、避諱的行文習慣等、引用的壹些規律等、矣哉、句式等方面的知識、地理都是用文言文寫成、邪、“壹鼓作氣、竊；魯周公世家》）……這些膾炙人口。其中、也夫。第四，紙上談兵；名詞活用作動詞、“雲”、遵循“字不離句”的原則去理解，理解文意，我們不懂它、帶領，還可以根據常用句式，要註意以下幾點；形容詞作名詞，表示疑問的詞語。常用於句尾的有與，因此。
第三，從整體上初步地把握課文結構。有相當多的文言實詞是壹詞多義、要牢牢記住主要文言句式
主要文言句式有五種、地名，便於識記和理解。再次，文言文中蘊含豐富的生活哲理，其意義、遠交近攻（《戰國策第壹、官職名等的表達方法、被動句，壹切都是空中樓閣，最應該下功夫的是文言字詞。
有些人抱怨我們今天不用文言文：名詞活用作狀語、數學。
第二；形容詞活用為動詞，我們要善於記憶、學習文言文？ 其次。第三；拿。②古今異義；拖、雲雲等復音虛詞、詞義縮小、假借和古今字。如常用於句首的詞有蓋。其次，才可能順利地閱讀文言文。包括同義擴大，要了解壹定的古代文化常識，更不必說“事後諸葛亮”。如“妻子”壹詞在現代文中是壹個雙音詞，是指老婆和孩子，以備在課堂上提交討論，理解關鍵的詞語；引導。
3，還可以根據句中常見的慣用詞語來斷句，記住形式、固定句式或修辭手法來斷句；後退、重視預習、詞簡意達的成語皆來自文言文。如文中常以“曰”；而《諫太宗十思疏》則告誡我們要“居安思危、然則、既而、壹詞多用的，既能陶冶我們的情操，向老師，其意圖是讓學生通過多讀多背來掌握文言知識，沒有標點符號。
在疏通文字這個問題上、再而衰、整理，根據上下文讀兩三遍。第五、退卻，現代漢語中的成語和典故絕大部分來自文言文、比較；粱惠王上），突破難點、伸長。預習時註意找出疑難字句提交課堂討論。結合註釋、能動用法，培養語言感悟能力、雲爾，每種又有幾種不同形式，把“字詞”學“活”。對重點字詞要進行歸類認識，古人寫文章，幹嘛去學“之乎者也”：緣木求魚（盂子?、轉述；使動用法：首先，戒奢以儉”……文言文的益處遠遠不只這些：①單音詞和雙音詞，所以字詞積累非常重要、動賓倒裝句，再連猜帶蒙？此言差矣，又如何領略中國文化的古典深厚，學會自學和斷句
課前壹定要借助註釋自己逐字逐句去翻譯、疑問句、夫，實詞又可以分為五類，如何斷句直接影響著對文章內容的理解，而在文言文中則是兩個單音詞。
預習時完成粗讀任務：延長，而應結合“語境”去揣摩、“謂”等詞語作為引用，本義為開弓、後。此外、轉述內容前的標誌。
2；蕩兵》）、公、句尾的詞語來判斷、歸納、背誦、然且。⑤詞類活用，才能學好它，然後在此基礎上感知課文，根據常用於句首、平易近人（《史記?，仔細分析，如嗟夫：判斷句。因為學習文言文就像學習外語壹樣。文言文以單音詞居多、嗟乎。如“引”字。
1。倒裝句又可分為主謂倒裝句、是時。詞可以分為實詞和虛詞兩大類。如表示序數和表示順序的詞語、哉等語氣助詞和奈何、嘻等等：首先文言文是我國古代所有文化的承載形式、詞義轉移、感 *** 彩改變和名稱說法改變等，又能指導我們如何為人處世、嗚呼，突出重點，我認為學生得首先積累壹些文言字詞、賓語後置句和狀語後置句。例如。④通假：《鄒忌諷齊王納諫》告訴我們對於別人的贊美要頭腦冷靜，只有從心底裏喜歡上了文言文。如人名、意動用法和為動用法、語文教材強調文言文的朗讀。不管是實詞還是虛詞，乃對所學材料的舉，積累文言字詞不要死記硬背。其基本規律是“同音代替”、寡人等詞、用法總是在具體的語言環境中顯示出來的，”、喜愛文言。粗讀中要畫出疑難詞句、天文。還有常用於句首的相對獨立的嘆詞。粗讀的首要任務是疏通文字，秦策三》），搏大精妙呢，只有積累了壹定的文言知識，要準確把握文言文的基礎知識，引申義有五種之多、引用，判斷清楚詞與詞之間的關系、乎、體會
文言文大體上可以分為詞和句，意指老婆、拉，流傳至今，掌握文中對話，對課文內容應該能了解六七成了、因噎廢食（《呂氏春秋?，不要坐等老師來講解。正確斷句。同時、省略句和倒裝句。文言文是淵源流長的瑰麗財富，委婉、三而竭”這樣的典故了、同學請教，培養興趣。③壹詞多義。包括，“學習的最好 *** 。無論是醫學，現代漢語以雙音詞居多。包括通用
7. 怎麽才能學好文言文樣才能學好文言文？很多中學生不喜歡文言文（古文），覺得那些“之乎者也”跟現代生活沒什麽關系，其實不然， 中國有近五千年的文明史，而真正使用白話文寫文章還不到壹百年，很多中國文化的精髓都是用文言文寫就的，而中學階段是每個人都能接受這方面教育的唯壹機會，所以要想成為壹個有文化的中國人，應該掌握文言文知識，就象現代人掌握壹門外語壹樣重要。
文言文，壹直都是初中生比較“頭痛”的壹個大難題。很多學生都反映，學習文言文時，很多情況下都停留在死記硬背的基礎上，無法真正靈活得運用文言知識去學習。
很多學生都是背了很多，壹旦考試，就無法靈活去運用。 怎樣才能學好文言文是現在中學生的當務之急。
為了讓學生更好得接受文言文，學好文言文，我提出了以下幾條建議。 怎樣才能學好文言文？壹.營造文言文學習良好氛圍的必要性分析。
《語文新課程標準》中強調：“閱讀淺易文言文，能借助註釋和工具書理解基本內容”可以說，《語文新課程標準》降低了學習文言文的要求，並且中考文言文考試篇目限定於課本，從道理上講，應該有相當理想的成績，結果卻相反，很出乎意外。 我調查了50多位中學語文老師發現，在文言文教學過程中，大多數的老師十分註重語句翻譯、記憶，以及進行針對性練習，教學過程嚴謹。
然而在文言文學習過程中，大多數學生認為，這樣學習文言文的過程比較枯燥，效率不高、體會不深，懵懂如學另外壹門外語，甚至覺得老師煞費苦心的教好文言文，是老師的壹廂情願，學生只能“逆來順受”。 學習文言文的效率不高的原因在何處，我分析如下： 1、學生離開了理解文言文的情境。
文言文確實不像現代文那樣，讓學生壹下讀來流暢上口，通曉其意。學生難以接受翻譯斟字酌句的煩瑣，難以懂得文言拮倔聱牙的表達，難以體會古人情感真實豐富的抒發。
例如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌問妻、妾、客同樣壹個問題，“我孰與城北徐公美？”妻曰：“君美甚，徐公何能及君也”，妾曰：“徐公何能及君也”，客曰：“徐公不若君之美也。”他們異口同聲的回答，語意相同但句式不同，文字略有變化，卻表達了不同人物的不同語氣和不同心理。
學生理解上文，往往壹上來就與文字、句式較勁，然後急著回答老師“語氣為何不同的原因”的問題，而不在具體故事情境中體會。這樣，文言文理解膚淺呆板、不深刻形象，掌握急促草草、不穩當牢固。
2、學生離開了文言文運用的情境。趙普“半部論語治天下”說明了學以致用情境的重要。
然而，在日常生活中，學生交流不會刻意用文言表達，覺得那是比較迂腐的表現，孔乙己“多乎哉，不多也”就是壹證。在教學課堂中，我們老師也可能會忽視經典語句在不同情境下活用的特殊性。
例如：“醉翁之意不在酒”，老師經常把它形容美國在聯合國大唱人權高調的表現，並把它理解為別有用心。但是，此時的“醉翁之意不在酒”，在《醉翁亭記》中就不宜這樣理解。
其實，文言文的運用，也需要學生壹定的文化品位。由於學生文化素質的限制，學生倒是對新興簡單的網絡語言情有獨鐘，而對文言文的（運用）置之不理。
3、學生離開了文言文人文的情境。文言文包涵著豐富的詩畫意蘊，散發著獨特的文化魅力，凝聚著深厚的民族情感。
然而，學生似乎不能領略到文言文其中的精妙處。例如《生於憂患死於安樂》壹文，學生理解了文章的“憂患意識”，“逆境出人才”的重要知識，但是，問其憂患意識的現代意義，如何讓自己成為人才，學生壹籌莫展、壹片茫然。
這關鍵在於人文情境的缺失。文言文的人文情境的創設，就是要求學生關註當代社會文化生活、關註自身素質涵養，努力在文言文學習中受到良好熏陶，提高生活品味，培育健康人格。
例如“憂患意識”的人文情境的創設即讓學生憂患於和平年代中的戰爭、發展社會中的環境、美好生活中的絕癥……讓學生學習到古人博大的胸襟，肩負起傳承優秀文明的責任、樹立正確的人生觀和價值觀。 可見，營造文言文學習的良好氛圍是非常有必要的。
怎樣才能學好文言文？二.營造文言文學習良好氛圍的策略性思考。 既然學習文言文需要壹個良好的情境，同時營造文言文學習良好氛圍是那樣的重要，我們就應該為其進行策略性思考。
1、吟哦諷誦而後得之 吟哦諷誦就是要學生放聲朗讀，讀得正確、流暢，抑揚頓挫中將語言形象化，將情感美化、深化。讓學生沈浸其中，讀出文章的味道來並有所“得”。
“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”這就是吟哦諷誦精妙呈現。例如：《陳涉世家》中“發閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉”的反復朗讀中與“發閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉”進行了區別，對秦興徭役、發民謫戍歷史有了深刻的理解。
《鄒忌諷齊王納諫》中齊威王在鄒忌諷諫之後說“善”。壹個字簡練精純、運用恰當，表明了齊威王對鄒忌勸諫的肯定，說明他是壹位有魄力的開明君主。
所以“善”字讀起來，應在短音中讀出齊威王的威嚴明智，在高音中讀出齊威王的大膽胸襟，壹代明君可謂形神逼肖。 2、品味感悟而重修身 針對文言文教學，葉聖陶先生認為：“吟誦。
8. 我想學如何把現在文轉換成古文文言文額。。。..其實文言文只是壹個概括的說法。..在中國古代漢語裏面其實還是有很多分類的..廣義的古代漢語的書面語有兩個系統：壹個是先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語及其後人用這種書面語寫成的作品，也就是我們所說的文言；另壹個是六朝以後在北方方言的基礎上形成的古代白話。
古代的漢語的範圍壹般是指從有文字記載到現代五四運動為止期間所產生的各種漢語語法，時間上大概有三千多年的歷史。壹般可以把古漢語分為遠古、上古、中古、近古四個時期。遠古指從殷商時期，上古指的是周秦兩漢時期，中古指的是魏晉南北朝隋唐宋時期，近古指的是元明清時期。
我們通常學習和研究的古代漢語指的是文言文。文言文的範圍很廣，壹般認為先秦兩漢的典籍算是正統的文言文。而六朝以後模仿先秦兩漢的作品寫成的古文也是文言文，如唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏）的文章，蒲松齡的《聊齋誌異》，龔自珍的《病梅館記》等都是文言文，都是古代漢語學習、研究的內容。而另壹方面實際使用中還有古白話，但是它的語法與現代漢語差別不大所以壹般不是研究學習的內容，主要是用於佛經、唐宋傳奇、宋元話本、明清白話小說等，它們是現代漢語的直接淵源，雖然其中還保留有少量文言的詞語和語法規則，但還是很容易理解的。因而古白話不是我們學習的重點。而學習文言文這壹部分，又偏重於散文而不重學詩。
。.如果妳對古代漢語有興趣的話，可以先在網上下載或者在舊書網上尋找這方面的專業資料教材來學習學習，這類書籍數量巨大隨便搜壹下就有了。。。。。，祝願妳學有所成，把我們祖國的偉大文化發揚光大！