好漢坡
山西側登山之處，有壹條新修的石級路，寬壹點二米，高四百二十級，兩旁有朱漆欄桿，從山麓望去，有如登天之梯。梯頂有壹軒昂飄灑的翠峰亭。過亭仍是石路延伸經望月坪、夢娘娘廟，通向罕王峰上的罕王廟。在好漢坡上舊有的壹條遷曲石路，也仍然可用。
翠峰亭
古式六角形，周圍可坐，在夢山山脈西巒，好漢坡頂上，為觀景勝處，也是遊人登山中途憩息之所。臨此亭中，居高望遠，憑虛禦風，心曠神怡，有飄飄欲仙之感。人語其中，聲波蕩漾如在甕。
望月坪
處在與夢山頂相連的壹塊山頭平面上。據說，在古時，這裏周圍森林茂盛，竹翠松蒼，四季濃綠，簇擁著這壹塊高突的石質礦地。罕王劉護隱居夢山時，常同其母氏（“夢娘娘”）等來此望月。後來，人們為了紀念罕王，就把這裏稱“望月坪”。現在坪中，建了壹個高九米的“望月樓”。夜登此樓，東望月出於南昌城畔，但見萬千電燈閃爍於天海之中，擁著壹輪飛鏡徐徐上升，有如“銀漢無聲轉玉盤”；西瞰星影於夢山水庫，只見落天星鬥灑於湖底，天上地下交相輝映，宛似“人在蓬萊仙鏡中”，幽難言狀。
魁星閣
在夢娘娘廟的不遠處。原來是壹幢佛堂與僧房，後來成了私塾學館。傳說清乾隆時大學士胡中藻（夢山附近人）曾在這裏讀書，但他“讀了三年書，讀不清‘人之初’”（註：指過去的啟蒙讀本《三字經》）。壹天，他突然昏倒在地，口吐鮮血，後蘇醒過來，從此學業猛進，得中進士，成為有名的大學士，由此人們就把這個房稱為“魁星閣”。該閣早毀，現於原基上建了招待所，名為“遊仙居”，遊人似“遊仙”，宿此如臨“仙居”，別有壹番幽靜舒適之感。
“夢娘娘”廟
為全山規模較大的廟宇。其正殿供劉護之母羅氏偶像，即“夢娘娘”。殿閣上方供觀音菩薩偶像，蓋由佛家供奉所致。殿旁兩廂設夢房十數間，男左女右，每間有夢塌壹具，供求者“眠夢”之用。
傳說是因劉母以山果飽士卒與安眠人夢，又南宋時新昌舉子姚勉赴臨安應考，宿此得夢：劉母指“片犬肉置於壹兀之上”，實為“狀元”二字。後恰中“狀元”，“果符其夢”，遂專來拜謝夢娘娘，並捐資造廟，取名“夢娘娘”。後經明清兩代不斷擴建，成為二重直進的大廟。
罕王廟
在夢山最高峰頂上。廟內祀三王偶像，正中為罕王劉護，左為其舅英毅幹羅鏗，右為其弟廣順王。廟前下方五十米處有石刻把門將軍何唐、李發二人石像。何、李均為罕王當時之裨將。罕幹事跡，前已介紹，可以參看。唯原廟較小，明嘉靖年間於此擴大改建，並築圍墻，清同治年又行修理，於廟右側建前後兩重，後又屢有修建。千余年來，朝拜者甚眾，香火終年不絕。
夢山石室
緊靠罕王廟後，有座以石條石柱仿木結構的石屋，始建於明代。正室房頂為四坡九脊，用青石板蓋頂，梁、柱、鬥拱和基均為花崗石。室寬5.7米，進深5.69米，高3.9米，屋內有石柱16根，四周無窗，唯壹大門朝西偏南，有臺階數級。1959年，為保護古跡，在屋面用土瓦、青磚護頂，四周加砌磚墻，並定為江西省級文物保護單位。相傳唐代進士施肩吾曾在此發現壹天然石室，僅可容壹人蹲坐，常來坐讀，故稱施肩吾石室。又傳明朱元璋之十六子朱權常來夢山與僧人題詩對句，於罕王廟後將施肩吾石室改裝，後人雕朱權石像置於室中，以示紀念，故又有人稱此為“朱權石室”。
幽篁琴趣
在山頂罕王廟旁的壹片茂密竹林，有壹條石徑通“罕王廟”與“獅涎泉”、“理妝臺”。人入其中，但見翠竹蔽大，風鳴如琴。林中幽靜嫻雅，坐在路旁石凳上，如仙似醉，饒有壹番情趣。
獅涎泉
在罕王峰下東半山處。泉水清徹冷冽，飲之可清心解暑，延年益壽。同此山原為獅子峰，當地人便將此泉名之為“獅子流涎”。廟中僧人取水飲用，終年不竭。此泉水壹擔較壹般水為重，碗盛可堆出幾毫米，故又稱“夢山仙泉”、“長壽泉”。
決戰場
在天寶洞嶺和夢山之間的壹片開闊地面。據傳當時附近有藩沅寨之草寇，常年侵擾周圍山村百姓。劉護立意為民除害，曾在此地與之決戰數日。現在這裏已建成為人工湖，既是灌溉萬畝農田之蓄水庫，又是遊人蕩艇、遊泳和垂釣的好湖池。其水清瑩澄沏，沁人心脾，泛舟其上，其樂無窮。
澤頭廟
在夢山西面的山腳平坡上，臨近當時平藩決戰的戰場。劉護被封罕王前，（公元313年農歷九月初壹）在平滅藩沅寨草寇的決戰中，親率數百上卒沖向山下與敵激戰，坐騎被亂箭射傷，人被劈於馬下。敵首將也被射死。時當午，雙方仍殊死拼搏，屍橫遍地，寨寇被平滅，之後鄉民為祭祀為民除害而被割了頭的劉坡護，便在劉護駐地下的這平上建立“澤頭廟”，取恩澤頭領和紀念他被割了頭之意而名。廟房為兩進磚木構築，後面相連建有守廟道人住膳房。主房後進坐有劉護的塑像，安上了鐵頭，常有三四道人守奉，鄉人並定農歷每年初二日為廟會日，屆時四方民眾匯聚於此，燒香祭祀，交易娛樂，熱鬧非常。劉護被封為罕王後，又在山上建起了“罕王廟”。“澤頭廟”解放後被拆，後來這裏建了水庫管理所。