醜象:寒土、濕土、泥巴、沼澤、水壩、地下室、下水道、廁所、黑暗、隱蔽、礦山、煤炭、墳墓、監獄、黑社會、淫亂、玄學、抽象、銀行、軍營、廠礦、牧區；在人體內是腹部、脾胃、腎臟、子宮、肌肉、腫塊；動物有:螃蟹、奶牛和烏龜。
醜土:醜土季節在十二月隆冬，含濕氣，故為濕土，五行屬陰，醜為財庫。五種顏色:黑色和黃色。醜是柳岸。醜中有水、土、金，岸為土，可阻水流，故醜名為柳岸。
與醜土相對應的意象是混凝土、泥漿、沼澤、水田、橋梁。宮殿、墳墓、金屬礦、礦井、堤壩、濕土等。
醜土對應的身體部位:肚子和脾臟。
與醜相對應的數字:因為醜在十二生肖中排在第二位，所以醜是二，引申為2、20、200、2000等開頭的數字。醜是十二節氣中的第十二個月，也就是十二月，所以醜是十二，引申為120、1200等開頭的數字。醜的方向是東北，屬於占蔔，根數是七八，所以醜也是七八開頭的數。短註:2，12，7，8。
因為醜也是汙垢，汙垢也有0和5的數字。
醜:在人力資源的使用上，五行從右向左順時針移動，而在醜中，癸水的氣味偏右，靠近子位，土為醜墓的原氣，處於正位。金鑫是庚金的倔鐵。人們丟棄的鐵屑經過火煉後，被收集到廢鐵場，所以
醜為十二支中第二位，為陰，屬河圖幹位，洛書根，位於東北，屬霜濕泥之地。是在臘月之時，但天在陽氣攝入之時，醜土有溫陽之精，能培木之根，納火之烈，養金之銳。在上面可以幫助月亮的白金，在下面可以養樹垂柳保衛水，形成陰影。它不怕去東南。東方有鐵埋醜。在命運中，這是壹個高貴的標誌。在南方可以黯淡火光，但可以養金護水，作用明顯。它不怕突破儲層氣，為什麽？因為醜的壹面有利於浪費，可以化木為財，楊二之氣可以舒展。不沖之氣，不能工，只因醜土為質。雖然它包含純粹的楊琪，但它是克制和隱藏的。此外，金鑫埋於其中，卻不顯其光，故難在人之運程。
所以，醜陋的遭遇並不像是跳出了殼，但如果再相遇，就會受到懲罰。為什麽？因為是醜逆行的地方，第壹是金鑫之氣，搶錢的話有爭二木的可能。火中之火為丙角，燥不滅，有毀金之病。當膨潤土與肉桂水混合時，它將失去滋潤生命的功能。許和未完的路也在逆行。他們壹見面，就會把圖書館裏純粹的東西毀掉，變成真正的廢品。這是官禍傷身的征兆。醜遇到妳就能組合成純金，這是三方之氣。其工藝是用頑鐵鑄造出有用的器皿，如刀、機、珠、玉等，所以稱之為定形、定型金器，這種金器不需要再經火的錘煉，但煉出來就會損壞，變得無用。最好是把水的精華發泄出來，以顯示黃金的特性。
五行十支、十二支在固有屬性上，各有其進退的特點，壹般分為兩種結構情況，壹種是氣態人格結構，壹種是實體性人格結構，其中隱藏著相互作用後的轉化關系。在以罰穿枝、破害的過程中，進退之機會產生質變，其內部的要素結構也會發生相應的變化，這是我們在分析中必須註意的問題。大家在實踐中肯定都遇到過這樣的問題，就是有的人在墓中旅發大財，有的人遭遇官災甚至死亡。其中，有許多內部氣體結構的運行和變化的原理。如果我們能明白藏氣變化的原理，吉兇自然就壹清二楚了。
醜土位於當季天氣中太陽入空之時，外寒內含暖陽。這個原則是從李逸歷法和二十四節氣中推導出來的。冬天的至日過後，陽氣出現，而夏天的至日過後，陰氣增長，陽氣消失。然而，在傳統的分析中，它不是按照冬季至日和夏季至日來計算的，而是春節是壹年的開始。所以，學習農歷的目的就是要找出歷法的太極。“節”就像地盤的右針，是決定天命經緯的依據，也就是排出四柱八字和大運。在風水學中，就像用指南針把針擺正，然後用天上飛的星星來討論氣。八字命理也是如此。在“萬年歷”中的“節”裏查出生年月日時地來推斷天命和大運，然後討論。
氣的理論是基於《易經》的盛衰原理。《易經》中說“萬物負而抱陽”，意思是陰中有陽，陽中有陰。比如前面《資》討論中提到的“三伏寒氣”，就是陰抱於陽，即此時陰從物質內部出牙，是魚形全白太極圖中的小黑點。醜月，陽氣盛於陰，陽氣從這個月開始聚集萌發。這就是太極圖中全黑魚裏的小白點。
夏、五月陰始入，三伏天則寒至，冬月(十壹月)陽氣聚至三月九、三月二。他們的結構情況分為兩部分，從第壹個月的立春到小寒年的十二個月，陰陽各占六個月，而陰陽之氣過度擁抱約壹個半月。這種過度擁抱的陰陽之氣在人的命運結構中起著決定性的作用，它可以影響整體的冷暖。尤其對順從與不順從命運的認定影響最大。摘要:從太極運行的原理出發，分析了《老郭登壽》中的認氣方法，精辟地解釋了大運運行的氣息波動和納氣、流年之氣的原理。
農歷十壹月(冬月)陽生，稱為壹陽歸，醜月(臘月)為二陽入。充滿氣後，它在正月春節進入“三楊開泰”。陰陽稍有區別，陽強而直，其表現形式明顯，是由表及裏的氣，而寒則濕而軟，不知不覺侵入物體內部。因此，書中有“真者少，假者也發大財”的比喻，從中可以理解“陽從氣幹，陰從勢幹”的說法。