程門雪(1902—1972)，本名惠珍，號九如、公戶，有壹行字。江西婺源人。著名中醫學術思想家、中醫臨床醫生、中醫教育家。壹生致力於中醫臨床和教學工作。專攻中醫內科學，在傷寒、溫病理論方面有著深厚的理論造詣。他博采古今之長，將經方與時令方同爐融合，善用復方法治療發熱及疑難雜癥。他的藥物治療簡單、輕便、巧妙。
中文名:程門雪。
別名:程
國籍:中國。
出生地:江西婺源
出生日期:1902
死亡日期:1972
職業:中醫
畢業學校:私立上海中醫學院。
主要成就:上海中醫學院首任院長。
《慈海中醫》主編
中央血吸蟲病防治領導小組中醫組組長
上海市第十壹人民醫院中醫科主任
上海中醫藥學會理事長
代表作:《金匱要略》、《傷寒論》旋律解讀。
角色的生活
早年師從名醫王學醫。曾在私立上海中醫學院(1932更名為私立上海中醫學院)學習中醫，師從名醫丁甘仁。解放前，他與國民黨政府歧視和破壞中醫的倒行逆施進行了鬥爭。1956-1966任上海中醫學院首任院長，先後任上海市第十壹人民醫院中醫內科主任，市衛生局中醫顧問，中央醫學會主席，《慈海中醫學科》主編， 中國血吸蟲病防治領導小組中醫組組長，衛生部科學委員會委員，第壹屆CPPCC委員，第二屆全國人大代表。 壹流的醫療衛生專家。20世紀60年代，他倡導並組織了10多場關於現代中醫學術流派的報告，推動了上海乃至全國的學術爭鳴。1985 11 10月被上海市委血防領導小組記為大政績。專攻中醫內科，潛心研究傷寒、溫病理論，綜合運用。是著名的中醫學術思想家、中醫臨床家、中醫教育家。終生弘揚、繼承和發展中醫，培養中醫人才，在近代和現代中醫發展史上具有重要的地位和影響。著有《金匱要略》、《傷寒論音律》、《葉醫案註疏》、《程門雪醫案》、《程門雪詩畫》等。2002年6月8日，165438+10月65438，上海中醫藥大學舉行了“慶祝名老中醫程門雪·黃文東100壽辰活動”。
學醫生涯
第壹位老師是當時在上海行醫的王。王的《傷寒論》隸屬於舒的《新傷寒論》。臨床善用經方，用藥辛辣燥。王名聲大噪，連鐵橋、丁甘仁等名醫都曾在此任教。程門雪初入醫學界，因其聰慧善解人意，尤其是治療傷寒的深刻經驗而受到老師們的青睞，從而形成了他行醫初期快速、兇猛、激烈的用藥風格。
當時，王年紀大了，工作太忙，不能教書，於是他把介紹給他的同事丁甘仁。丁甘仁是四大名醫之壹，信奉葉和薛的溫病學理論，在臨床上善用藥物。
1916年，在謝、夏等同仁的支持下，丁甘仁創辦了上海中醫學院和廣益中醫院。程門雪進入了這所學校，成為了這所學校的第壹名學生。丁甘仁主張讀書與臨床相結合，要求學生古為今用，對程門雪影響深遠。
程門雪以優異的成績畢業了。
1926，任教師。甘仁去世後，程門雪擔任該校院長，並兼任上海南方廣益中醫院醫務主任，在教學和臨床上大顯身手。在此期間，程門雪邊教邊學，他的學習越來越好。同時，在臨床上，他根據患者多來自勞動人民的特點，主張用藥要快，要猛，仲景的方子用量大。如白虎湯用於陽明實熱，石膏用於四兩(120g)；月脈湯用於風火水腫，麻黃壹百二十六元(48克)；四逆湯和柏桐湯用於治療陰虛寒涼，附子總量壹公斤(約500克)，治愈了許多危急急癥。
從1935開始，程門雪從教育工作中脫離出來，專註於臨床實踐，成立了自己的診所。此時的他已經成為上海有名的中醫，所以來這裏治療的大多都是家境富裕的人。根據這些患者“易虛易實”的體質特點，程門雪從丁甘仁平法中遣方進出，輕藥巧用，重視配伍和炮制。如麻黃3-5分(0.9-1.5g)蜜炙，桂枝1-3分(0.3-0.9g)，白芍水煎，蒼術用米泔水泡，生地用砂仁或蛤粉炒拌，形成了他獨特的臨床用藥風格。
從65438到0954，程門雪成為上海市第十壹人民醫院中醫科主任。
1956，上海中醫學院成立，程門雪任第壹任院長。歷任上海市中醫藥學會理事長、華東血吸蟲病防治九人小組成員、上海市衛生局顧問，並當選為第二屆、第三屆全國人大代表。
主要作品
程門雪在學習上變得越來越勤奮和嚴謹。除臨床實踐外，他反復精讀《傷寒論》、《金匱要略》等經典著作，特別是潛心研究葉醫案各種版本並多次點評，廣泛涉獵古今著作，采用名方用於臨床，學以致用。
程門雪經常邊讀邊解讀評論，或背誦歌曲，或編講義教學生。在此期間，他寫了200多萬字，如《金匱要略》、《傷寒論音律》、《葉醫案註》、《葉醫案註》、《藏心方》、《女兒歌音律》、《西溪書屋音律》等，都是他的代表作。
程門雪1。對中醫研究方法和經絡理論作用的看法。上海中醫雜誌，1959，(4): 5。
2.程門雪。繼續為中醫深造而努力。上海中醫雜誌，1959，(10): 4。
3.、張、。傷寒論旋律。上海中醫雜誌，1962，(1): 3738，(2): 37，馮3，(3): 35，36，(4): 3032，(5): 3738，(6): 34-36。(9): 37-40，(10): 3233，(11): 3638，(12): 37封3；1963，(1):38—馮3，(2): 39—40，(3): 3637。
4.程門雪。學習《傷寒論》的體會。上海中醫雜誌，1962，(7):14；(9):1014。
5.程門雪。學習《金匱要略》的幾點體會？上海中醫雜誌，1962，(12): 18。
6、程門雪校對。《葉刻本醫案》，上海:上海科學技術出版社，1963。
7.上海中醫學院。程門雪的醫療記錄。上海:上海科學技術出版社，1982。
8.程門雪。西溪書店夜話旋律，上海中醫雜誌，1983，(3): 29。
9.程門雪。解讀金匱要略北京:人民衛生出版社，1986。
10，何時望，莫雪芹整理。——摘自《葉案真相大白》評論。上海中醫雜誌，1987，(10):31；(11):3334;1988,(1):4648;(3):3234;(5):3738;(7):2931;(9):2627;(11):4041。
社會評估
在擔任上海中醫學院院長期間，他為現代中醫教育做出了巨大貢獻。他主張“學中醫首先要繼承，不在繼承上下功夫，就不可能整理和發揚。”所以要求學生多讀經典醫書，跟老師抄方子，寫脈診病例，理論聯系實際，學以致用。在教學上，他主張古為今用，百家爭鳴，中醫課程要重點突出。
在1961—1962期間，他親自主持《現代中醫學術報告會》10余次，並邀請上海名中醫專家講授各派學術經驗，對中醫界的學術爭鳴起到了極大的推動作用。
嚴謹的學術
傷寒和溫病理論
程門雪壹生治學嚴謹，在傷寒、溫病學方面有著深厚的學術造詣。他對中醫的學術研究強調“要從各家入，但從各家歸，取其精華，融於壹爐。”再經典的作品也要經過臨床檢驗，千萬不要盲從，死在句句之下。
在他看來，漢代張仲景的《傷寒論》、《金匱要略》是論述辨證論治的奠基之作，但其中也夾雜了壹些不符合臨床實際的內容，應與總結辨證論治規律的文字分開處理。他指出《傷寒論》中有三類文字:
壹是總結臨床辨證論治規律，如六經病總綱、主方的規定，具有普遍指導意義，必須掌握；
二是對個人經歷的書面論述，如原書第二十九條、三十條同時表述楊丹、四矛盾、焦灼足、占蔔等，應區別於第壹類文字，經臨床驗證；
三是四字韻文式的文字，如“微數之脈，慎勿灸，因火為邪，令人煩”，與該書樸實無華的敘述風格不同，可能是後人所加，不應誤認為仲景原文。
程門雪強調學習仲景著作，首先要讀白話文，認真反復通讀，滲透有關條文，對方藥證候進行分類比較，綜合分析，註意藥物的變化，這樣才能逐步了解辨證論治的規律。他特別註重對《傷寒論》等書籍的精讀，並隨著臨床經驗的提高，加深了對仲景學說的理解。如1940對《傷寒論》麻黃升麻湯方藥的評價，認為“方不純，藥不符，不實無疑”。1945重新評論文章，並根據臨床實際，結合寒熱虛實癥狀，充分肯定其復方配伍的組方原則，並對之前的誤判進行了辟謠，稱“學無止境，不可自以為是”。這種壹絲不茍、實事求是的研究精神在程門雪的著作中得到了體現。
中醫學術的精神實質
對於經典作品，要從歷史發展的過程中把握其內在聯系。在他看來，“中醫理論是在《內經》的基礎上發展起來的，而辨證論治和八綱診斷則是以《傷寒論》為基礎的”。《傷寒論》六經辨證是在《內經》理論的基礎上發展起來的。《傷寒論》中的六經和《內經》中描述的六經都與經絡理論密不可分，在理論基礎和指導思想上是壹致的，不能割裂開來。
程門雪在《蘇文熱論》中對“未至三日者可汗，已至三日者可泄”這句經文提出了精辟的論述。在他看來，“汗出三日”的含義並不是指三陽病都必須出汗，而是指三陽經都可以通過出汗來解決；“三日可泄”不壹定是用下法，但包括了下法，比如少陰？擡腳玩？滋陰清熱都是“泄”。這就糾正了很多人的誤解。
崇拜張仲景和葉
主張研究傷寒者必接觸溫病，研究溫病者必接觸傷寒，統壹傷寒溫病治熱理論。在他看來，葉的《傷寒論》是在張仲景《傷寒論》的基礎上發展起來的，在傷寒的辨證論治、方藥運用等方面是對傷寒六經治療的補充。不能孤立地理解它們。他早年在《未展開的葉氏醫案》註釋中指出:“用諸學派之所長，尤精於中師聖法之運用。葉的中師知識是很根深蒂固的。”因此，他決定從葉開始，將《仲景學術室》中的傷寒、溫病方藥進行整合，成為統壹傷寒、溫病學說的先行者，對現代中醫熱病學的建立產生了重大影響。
認為葉《溫病論》的理論是對溫病辨證論治規律的系統總結。比如“溫病邪首攻肺”的理論，繼承了吳有科“邪從口鼻入”的論點；“心包逆傳”源於王肯堂對“密旨”的引用；而衛氣養血的辯證方法，則脫胎於《難經》中的相關論述。
溫病學派在舌診、牙診、養陰液治法、清利輕氣、芳香開竅、甘寒生津、鹹寒救津等治法方面對發熱的證治做出了巨大貢獻，補充了傷寒六經的證治不足。
對葉提出的“救陰不在血，而在精發汗，升陽不在溫，而在利小便”的理論給予了高度評價，並經常付諸實踐，指導臨床處方和用藥。但堅決不同意他的臆測言論，如“柴胡劫肝陰，葛根竭胃液”。程門雪認為，柴胡、葛根是優良的解熱之品，有其臨床用途，如桃結安柴葛吉傑湯。陰虛者，可配伍健胃養肝之品，如張景嶽當歸、葛柴。可見他在學術研究上不落俗套，實事求是。
醫學觀點
上海著名中醫臨床醫師
臨床上他博采眾家之長，融會古今方藥，處方簡練，用藥準確。晚年後，他經常照顧久治不愈的疑難雜癥，為寒熱復雜的患者制定出壹套“復合多法”的治療方案。所謂“復方多法”，就是把幾個方子揉在壹起，捏其主藥，集溫、散、化、滲、化瘀、清利之法，加減、攻補並舉，寒熱並用，根據病證標本的具體情況，倒序治療，從而提高臨床療效。
傷寒和溫病理論的本質
發熱的治療往往是以其標本優先，穩中有進，自強不息。如壹名重癥春熱、高熱神昏、白疹互視的危重患者，經12次會診，16天的中醫治療，采用清熱通絡、氣血雙清、清營開竅、養陰清肺、清熱化痰等多種方法治療，轉危為安，步入坦途。治療發熱時，常將仲景與石天方同用，如小柴胡湯、梔子黑豆湯等，以緩解發熱、胸悶、口苦等癥狀。葛根芩連湯可清經絡腑熱，治高熱腹瀉；用桑菊、銀翹辛涼表裏，通散熱；用益元散、甘露消毒丸清熱利濕、熱浸等。，加減盈虧，變化。
借鑒醫前驗方經驗
註重陰陽虛實辨證，治療各種疑難雜癥。比如壹個孩子慢性驚厥，兩眼昏花露，角上翹，口唇皸裂，汗如洗，四肢冰涼，大小便失禁，舌質鮮紅，脈弱，令人心痛。以前的醫家都是用養陰生津，回陽固脫，無效且危險。程接受治療時，脾腎俱疲，肝腎受陰損，陰陽不固。臨行時，他決定用田麗的莊黃湯來壯陽護陰。該方既溫陽健脾，又滋陰潤燥。適當的兼容性實際上很快救了孩子。
註意治療步驟以及處方和藥物的變化
對於各種虛實夾雜的雜病，程門雪常根據致病因素的進退來選擇方藥，並註意方藥的治療步驟和變化。比如中風的辨證論治分四步走，有開關有重點藥，有應急處理；滋補身體，滋補身體，緩壹緩。對於內風，化痰通絡，促進對機的認識尤為重要。虛實相生，則以脾氣為主，痰風為輔。內閉外脫者，以參附湯或生脈散為主，輔以羚羊角、至寶丹、導痰湯。在咳喘的治療上，除了化痰的方法外，臨床上還根據“肺實腎虛”的原則進行治療。如果邪氣過盛，用定喘湯、小青龍湯、厚樸麻黃湯，如果病情較輕，用薤白散、代葛散加味。正能量不足者，要麽用生脈散補肺，要麽用七味獨氣丸、腎氣丸、黑希丹補腎益氣。
復合多方法治療
他每次開出約10味，其中四五味古方勾兌而成，寓意深刻，選藥精妙。如淋癥，用薤白散、導赤散、酸解湯，區分飲知白、地黃湯，上下兼治，虛實兼顧；梅核氣病，還含有麥門冬湯、半夏瀉心湯、溫膽湯、天王補心丹、甘菊湯，集滋陰化痰、利濕和胃、寧心清咽之法於壹體。在復方多療法的應用中，他往往取古方、經方之意，而不取其方，或以其方註重小劑量調理，或註重藥物配伍監管，始終以祛邪不傷正、扶正不愛邪為宗旨，使許多患者逐漸康復。
簡單、輕巧、智能。
簡潔是指他選藥謹慎，處方簡潔。這是他幾十年來研究仲景和石天的方劑，積累臨床經驗的特點。例如，溫腎藥物分為溫腎散(附子、肉桂、胡蘆巴)和溫腎補劑(巴戟天、肉蓯蓉、仙茅、鎖陽、枸杞子)；祛痰藥分為祛痰藥(半夏、陳皮)、祛痰藥(海蜇、菱角、白芥子、萊菔子)、祛痰藥(枳實、郁金、遠誌)、祛痰藥(竹瀝、竹茹)、祛痰藥(皂莢、葶藶子)。他將多種藥物分類，根據癥狀選擇藥物，形成簡明的處方。
輕量，主要是指處方的輕劑量。他曾說:“至於藥方的分量，宜輕不宜重。藥物的作用是引導、調節、循環。還說四兩藥能抽壹千塊錢。”
臨床上，對年老體弱、久病不愈者，常以“去實”之法治療，形成輕補、輕清、輕宣、輕瀉、輕開、輕香等方劑。壹般他很少用粘稠重濁之品，即使要用，也往往顧及脾胃功能，或輕服濁藥，或“小劑量”。
聰明，是指他的藥物配伍，不呆板。所以味濃的餡料會配以生地黃、砂仁等行氣的產品。益氣和胃必用，吉林人參與橘白、谷芽同用；活血類藥物常與理氣類藥物合用，如山甲片、茴香等；是治療結石的重要藥物，輔以辛涼的藥材，如石決明、珍珠母、龍牙加薄荷、桑葉、菊花、牡荊等。
他非常重視藥性的監管，如失眠用黃連、大棗，苦酸兼施；附子、羚羊角用於治療中風，辛、溫、鹹、寒合用；肉桂、姜黃治腹痛，寒性溫性兼容；鹿角和白薇壹起用於治療女性疲勞；白芍和小麥壹起用於治療低熱，心悸和頭暈。都是他診所常用的“藥對”。
因癥選方與轉藥
他經常把古今名方加減壹爐。如甘麥大棗炙甘草湯用於治療心悸，百合地黃湯用於治療內傷精神病，短效舒腑湯用於治療陽虛眩暈，魏萍散用於治療失眠，玄冥斷霞丸用於治療慢性痢疾，醉下郁散用於治療濕瀉，瓜果積聚，轉舌膏，地黃飲子用於治療中風失語， 神厥於震丸用於治療偏頭痛，月桃散用於治療腹痛，牛膝軟膏用於治療血淋，金水劉軍湯是所有這些都反映在程門雪的醫療記錄。
個人事跡
品德高尚，謙虛好學
程門雪具有高尚的醫德、誠實的品格、孜孜不倦的學識、謙虛謹慎的態度，贏得了同事們的稱贊。他早年成名後，仍勤於求知，虛心請教同道中有特長的人。如果壹個慢性腹瀉患者被他治療多次，調脾腎的方子還是無效。後來，病人拿著程門雪的處方去看王中琪。就在王中琪檢查後，他寫下了索城的藥方，批為“此方只能服用，加上蛇含四元石”。馬上把處方給病人。這個長期無效的藥方，只用壹種藥，幾劑藥，就治好了很多年。後來，病人把這件事告訴了程門雪。從那以後，程非常欽佩的醫術，想拜他為師。他曾多次托人說情，但都被婉言謝絕了。對此，程門雪感到很遺憾，最後覺得沒能得到王中琪的心靈感應是壹大損失。
人無完人，怎麽可能沒有過錯？
每次遇到不治之癥或自覺發現用藥錯誤，他都承認自己無知，勇氣不足；或者看過壹本書，但是沒有經驗，不敢跟著看，耽誤了；甚至說讀書太少；有些病是辛辛苦苦想出來的，卻沒能及時應用，最終死亡。在這方面，程門雪認為自己是個“小姐”。就這樣，每次遇到錯誤，總是悶悶不樂，疲於咨詢。晚年他說，“記憶缺失的情況有近百例。從今天的水平來看，還有很多需要根治的地方。或者我們可以找出它無法治愈的原因，認為它可以在別處借鑒；或者妳可以找出妳當時錯過了什麽來警惕今天。當壹本書相繼寫成時，就叫《失蹤錄》給後人看。”這本書沒有寫出來，或者說因為大災難沒有被發現。但是，應該說，像程門雪這樣的名醫能夠“失敗”而不粉飾自己的錯誤，是難能可貴的。
廉潔高尚，遵守禮儀，註重醫德。
即使在物欲橫流的舊社會，他也從不攀附財富，貪圖榮華富貴，隨波逐流。建國後，他響應黨中央號召，多次下鄉，深入血防壹線，親自診斷血吸蟲病人。作為壹名無黨派民主人士，他工作熱情，參與國家大事的討論，對中醫的教學也有很多規劃。晚年，在“文革”期間，他遭受了長期的迫害和各種疾病。即使他如此疲憊，他仍然堅持為農民治病，深受勞動人民的愛戴。程門雪多次受到中央領導和毛主席的親切接見，晚年仍激動不已，可見他對黨和社會主義的熱愛。
個人愛好
其中有兩本書，《論陸的書》和《論晚學宣的詩》。高祖希望在什麽時候編纂程門雪的詩集、書籍和繪畫集？國畫大師葛望稱之為“不是詩，而是壹種優雅的境界，少有人手可及”。可見程門雪優雅高貴的性格和博大精深的文化底蘊。