什麽：
何（大王來何操？——大王來時帶了些什麽？）
曷（縛者曷為者也？——綁著的人是幹什麽的？）
奚（許子奚為不自織--許先生為什麽不自己織布？）
孰（是可忍也，孰不可忍也？——這都可以容忍，什麽不可以容忍呢？ ）
為什麽（為何）：
何（來何疾也？--為什麽很快就回來了？）
曷（曷不告我？——為什麽不告訴我？）
胡（胡不歸？為什麽不回去？ 然，胡不已乎？--既然這樣，為什麽不停止呢？ ）
為什麽不（何不）：
盍（盍各言爾誌？--為什麽不[何不]各人說說自己的誌向？）
曷（曷飲食之？--為什麽不招待他呢？）
什麽地方（哪裏）：
安（沛公安在？--沛公在什麽地方？ 或：沛公在哪裏？）
焉（其子焉往？--他們的兒子還會到什麽地方去呢？ 或：他們的兒子還會到哪裏去呢？）
2. 文言文什麽意思文言文是中國的壹種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。俗稱“之乎者也”。春秋、戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為了能在“壹卷”竹簡上記下更多的事情，就需要將不重要的字刪掉。可以說“文言文”是世界上最早的文字記錄“壓縮”格式。後來當“紙”大規模使用時，統治階級的來往“公文”使用習慣已經定型，會用“文言文”已經演變成讀書識字的象征。
文言文的翻譯規律 文言文的翻譯規律中學生翻譯古文，主要有兩個要求：正確、通順（即：信、達、雅）。正確是指內容而言，要如實表達本意，不曲解、不缺漏、不濫增；通順，是指表達而言，要使譯文符合現代漢語的語法習慣。具體翻譯古文時，我們要遵循兩個基本原則，掌握六種操作方法。
原則之壹：詞不離句，句不離篇。
文章的詞、句都是在具體的語言環境之中的。翻譯古詞、句，必須了解它們所處的語言環境，然後才能正確翻譯。如“其壹犬坐於前”，（《狼》），光看這壹句，似乎可譯成“其中的壹條狗坐在前面”，但聯系上文“途中兩狼”，“少時，壹狼徑去……”可知“坐於前”者不是“狗”而應是另壹條“狼”。“犬”即“像狗似的”，用來修飾“坐”的姿式的。這個例子說明，譯古文先應通全文，了解大意，然後緊扣“詞不離句，句不離篇”的要求作詳譯。
原則之二：直譯為主，意譯為輔。
直譯，是依據原文的詞語、句子，逐壹翻譯，還要求保持原句的句式和語氣等。如“其真不知馬邪？其真不知馬也”。（《馬說》），前句中的“其”，應譯為“難道”，表反問語氣，後句中的“其”要譯為“恐怕”，表推測語氣。
在翻譯時，某些詞句直譯以後語意仍不明朗，甚至十分拗口，那就要用意譯來輔助。如“居廟堂之高……”（《嶽陽樓記》），直譯為“處在宗廟、殿堂的高處”，含義仍嫌不明確，可采用“在朝廷做官”這種意譯，則使人容易理解了。意譯靈活性大，譯者可在理解原文實際含義後，用自己的語言來表述，使較深的詞句譯得通俗明白，但僅譯大意，不及直譯平密，對正在培養古文逐步閱讀能力的中學生來說不宜大力提倡。
妳好！望我的答案能夠幫到妳！望采納！謝謝！
3. 什麽是文言文文言文”是相對於“白話文”而言。
第壹個“文”，是書面文章的意思。“言”，是寫、表述、記載等的意思。“文言”，即書面語言，“文言”是相對於“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。 最後壹個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。
白話文
在我國古代，要表述同壹件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進行表述，就是“飯否？”。“飯否”就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們壹般將古文稱為“文言文”
文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內，中學語文課程中，文言文的學習更是占了很大的分量。
當然，其他國家的古人也留下了大量的文言文。
什麽是文言文？ 文言文的含義是什麽？
1.文言文很精彩。這是無疑的。構成中國傳統文化的主體，是文言文。由此可見中國的現代文明歷史還是很短的，解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要，因為傳統智慧的繼承建立於對文言的正確解讀。
2.文言文是知識。對，因為文言文已經不再是語言，它純粹是文字。但文言文是知識，甲骨文也是知識，為什麽就不學甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是更原始的文字，所以文言文是進壹步學習甲骨文等等傳統高級文字（學）的基礎。
3.文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演……，在思想的表達上充分承載了漢文明的風格。掌握文言文物理結構，對現代漢語的理解比較精深，對新漢語的構造將有“法”可依。
4.“文言文”是“白話文”的相對。這個詞的結構是這樣的：文言-文。第壹個“文”是“文字”，“言”是語言。“文言”則指“文字化了的語言”。它說明兩層意思：其壹，指明文言文本是壹種語言；其二，這個語言後來被文字化了。“被文字化了”的語言也有兩重含義：其壹，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數少數民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。
“文言文”的字面意思，應該是：被文字化了的語言的壹種文體。後面那個“文”指文體。
那麽文言文除了在考古研究之外，還有什麽“前途”嗎？或者說，還會有什麽生活的應用價值？我想是有的。在傳統形式的生活淡化出現代社會時，只不過人們忽略了壹些邊緣地區的社會生活，才造成現代應用對文言文的懷疑或者忽略。比如在宗教建設中，某些碑刻仍然會用文言文撰寫，仍然采用書法書寫，使用工具鐫刻。篆書的應用也大多如此。
再放大去看，古典詩詞都屬於“文言”壹類，它們在生活中並沒有遠離我們而去。只是在語言形態上，之乎者也離開了口頭，成為文字之後，顯然它對技巧的推敲，表意的擴展，有了確實的規範要求。它的“前途”，就在它的應用，也在它能喚醒含混的詞源與典故。可以說，前途看好。
“文言文”這個名詞也可以涵載語言與文字之間在文化歷史上的相互關系。某種形式上，壹旦某種語言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是書面化，其語言魅力頓減，而文字功能倍增。因為語言通常是口頭相傳，與生活密切相關，語言尚未進入文化狀態，它是對生活經驗的壹種保留，沒有文字的擴展性能。
我們在閱讀文言文的過程中，不免會產生壹種錯覺：古時人說話也是這麽說的麽？我想這可以用現在時態下書面語與口頭語在表述上的不同來“感受”，它們之間在結構上規則上並無大的區別。也可以推測，古人說話只不過比文言文更隨意，更白化通俗而已，“三言兩拍”也可以做參考了。至於現在我們閱讀文言文，當然不代表在重復古人的說話，而是在朗誦或者默讀壹種文體。
閱讀文言文，感受的是壹種極為明晰的思路，就好像偶爾閱讀西方哲人著作，很有那種應有的肅穆。
4. 文言文中表達“這”的意思的字有哪些文言文中表達”這“的意思的字有
“是”，“此”，“斯”，“之”，”然“，”焉“
如：
1. 此百世不易之道也。《上書諫吳五》
2. 湯之問棘也是已。《逍遙遊》
3. 聞之，欣然規往。《桃花源記》
4. 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。逍遙遊》
5. 均之二策，寧許以負秦曲。《史記·廉頗藺相如列傳》
6. 王如知此，則無望民之多於鄰國也。《寡人之於國也》
7. 天將降大難於斯人也。《論語?雍也》
8. 陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。《賣油翁》
5. “妳說什麽”用文言文怎麽表達“妳說什麽”用文言文表達為：汝言甚。
文言文：
簡介：文言文是中國古代的壹種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在“壹卷”竹簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。後來當“紙”大規模使用時，統治階級的來往“公文”使用習慣已經定型，會用“文言文”已經演變成讀書識字的象征。20世紀之後，在中國，文言文的地位逐漸被白話文取代。文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎來寫作，註重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，壹般都會對其標註標點符號。
釋義：第壹個“文”字，是美好的意思。“言”字，是寫、表述、記載等的意思。“文言”兩字，即書面語言，是相對於“口頭語言”而言，在中國古代長期占據統治地位。五四運動以後，白話文才取得正式書面語的資格。 最後壹個“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
6. 文言文中“之”和“而”表達那些意思之
1.做代詞：
①壹般：第三人稱的人、事、物
②特殊：
(1)第壹人稱：君將哀而生之乎
(2)指示代詞：表復指，曾不能損魁父之丘/故為之說
2.做助詞：
(1)結構助詞：相當於“的”。
(2)語氣助詞：調節音節，無意義。久之，蛇竟死/公將鼓之/公將馳之/填然鼓之
(3)放在主謂之間，取消句子的獨立性。雖我之死/人之立誌/未若復吾賦不幸之甚也
(4)提賓句的標誌：何陋之有/今子是之不察
3.做動詞：到、往。子將安之
為
1.做介詞：給、對、向
不足為外人道也/此人壹壹為具言所聞
2.做動詞
(1)做、成為
(2)表判斷“是”具為壹體/中軒敞者為艙
3.表疑問的語氣詞：何哭為
1、而
(1)連詞
1>；表並列 今譯為：而且、又。 例釋：明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士。《過秦論》 註：並列關系連詞兩側的詞語可以調換，調換後語意不發生變化。
2>；表修飾 今譯為：著、地。 例釋：怒而飛，其翼若垂天之雲。 《逍遙遊》
3>；表順承 今譯為：就、才。 例釋：亡羊而補牢，未為遲也。 《戰國策》
4>；表假設 今譯為：如果、假使。例釋：人而無信，不知其可也。《論語·為政》
5>；表轉折 今譯為：卻、但。 例釋：青取之於藍而青於藍。 《荀子·勸學》
6>；表因果 今譯為：因而、所以。例釋：玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。 《勸學》
7>；表方位 今譯為：以 例釋：①三代而下，有學而不問。 《問說》
② 由孔子而來，至今百有余歲《孟子》
(2)音節助詞 不譯 例釋：君子恥其言而過其行。 《論語》
(3)語氣詞 用在句尾 今譯為：啊、吧 例釋：若敖氏之鬼，不其餒而。 《左傳·宣公四年》
(4)比況詞 今譯為：如、像、似 例釋：白頭而新，傾蓋而故，何則？知與不知也。《新序》
(5)代詞
1>；第二人稱 今譯為：妳（們）、妳（們）的 例釋：①呂後復問其次，上曰：“此後亦非而所知也。”《史記·高祖本紀》
② 業根，死期至矣！而翁歸，自與汝復算耳！《促織》
2>；近指 今譯為：此、這樣 例釋：何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然。《孔雀東南飛》
(6)通“能” 今譯為：能夠、才能
例釋：①行柔而剛，用弱而強 《淮南子·原道訓》
②故夫知效壹官，行比壹鄉，德合壹君而征壹國者，其自視亦若此矣。《莊子·逍遙遊》
7. 文言文中的解釋基本解釋： 將（將）jiāng快要：將要。
將至。將來。
即將。帶領，扶助：將雛。
扶將。將軍。
拿，持：將心比心。把：將門關好。
下象棋時攻擊對方的“將”或“帥”。用言語 *** ：妳別將他的火兒了。
保養：將養。將息。
獸類生子：將駒。將小豬。
順從：將就（遷就，湊合）。將計就計。
又，且：將信將疑。助詞，用在動詞和“出來”、“起來”、“上去”等中間：走將出來。
剛，剛剛：將將。將才。
姓。將（將）jiàng軍銜的壹級，在校以上，泛指高級軍官：將領。
統率，指揮：將百萬之眾。筆畫數：9；部首：寸；筆順編號：412354124詳細解釋： 將將jiāng動（形聲。
從寸，醬省聲。從“寸”，表示與手有關。
（jiàng）本義：將領，帶兵的人）扶持，扶助〖support〗將，扶也。——《廣雅》無將大車。
——《詩·小雅·無將大車》天不我將。——《詩·大雅·桑柔》爺娘聞女來，出郭相扶將。
——《樂府詩集·木蘭詩》為人將車。——《史記·田叔傳》。
索隱：“猶禦車也。”吏謹將之。
——《荀子·成相》。註：“持也。”
又如：將美（助成好事）；將引（扶助收納）；將扶（扶持；攙扶）；將助（扶助；支持）奉行，秉承〖follow〗使臣將王命，豈不如賊焉？——元結《賊退示官吏》又如：將明（大臣的輔佐贊助。將：奉行；明：辨明）；將命（奉命）送行〖send〗耒者弗迎，去者弗將。
——《淮南子·詮言》又如：將意（致意）；將迎（送往迎來）；將送（送行；遣送）攜帶〖bring〗將家就魚麥，歸 *** 湖邊。——元結《賊退示官吏》又如：將雛（攜帶幼禽）；將帶（攜帶）；將領（攜帶）帶領〖lead;guide〗將胡駿馬而舊。
——《淮南子·人間訓》又如：將領（帶著；率領）；將禦（統帥領導）；將家（帶領家人）；將引（引導，帶領）順從；隨從〖beobedientto;submitto〗備物以將形。——《莊子·庚桑楚》將自何所至。
——《左傳·僖公三十三年》又如：將順（順著趨勢推動以加速其成功）供養；奉養〖providefor〗不遑將父。——《詩·小雅·四牡》不遑將母。
又如：將父（奉養父親）；將幫（奉養）調養；保養〖recuperate;rest;maintain〗。如：將理（休養，調理）；將愛（保養愛護）；將護（調養護理）傳達；表達〖express〗。
如：將誠（表達誠意）；將意（表達心意）；將命（傳命）[方言]∶獸類生仔〖bear〗。如：錢放著也沒有用，又不能將羔下象棋時攻擊對方的將或帥〖check〗。
如：當頭炮壹將行，進〖advance;go〗日就月將。——《詩·敬之》進用，吃〖eat〗。
如：將食使用〖use〗菩薩將甚兵器？——《西遊記》將將jiāng副就要；將要〖will;begoingto〗君將若之何？——《左傳·隱公六年》天將降大任。——《孟子·告子下》將以實籩豆。
——明·劉基《賣柑者言》將炫外。將恐深。
——《韓非子·喻老》將益深。將以有為也。
（這是唐朝名將南霽雲的話，見於韓愈《張中丞傳後序》。文天祥引用此語，說明自己想忍辱留生，以圖大舉。）
——宋·文天祥《指南錄後序》柳條將舒。——明·袁宏道《滿井遊記》將自此始。
又如：將引（將要；即將；帶領）；將然（指將要發生的事）；將欲（將要；打算）必，必定〖certainly〗將拜君賜。——《左傳·僖公三十三年》將有所不可。
——宋·蘇軾《教戰守》民將不安。又如：把壹切朋友都得罪了，其結果將使我們自陷於孤立才；乃；剛剛；正〖just〗。
如：將在（剛剛）將近〖nearly〗將五十裏也。——《孟子·滕文公》豈；難道〖Doesitmean…？〗若無然，民將能登天乎？——《國語·楚語》將將jiāng介相當於“拿”、“取”〖by;bymeansof〗將雌劍往。
——晉·幹寶《搜神記》將子頭來。又如：將著（拿著；帶著）；將天就地（謂以高就低）；將本求利（用本錢謀求利潤）；將李代桃（喻代人受罪或彼此頂替）相當於“把”、“用”將身後托汝。
——清·袁枚《祭妹文》又如：將革命進行到底在；於〖at;in〗。如：誓將死裏求生路將將jiāng連連接意思平等的詞或詞組，表示並列關系，相當於“又”，“且”〖also〗。
例如：將信將疑如果；假若〖if〗吾將再病。——清·袁枚《祭妹文》將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
——《孫子》或；抑〖or〗將有人主張之乎？將無人主張之乎？——孟郊《上常州盧使君書》將將jiāng助用在動詞後面，表示動作、行為的趨向或進行。在現代漢語裏見於方言宮使驅將惜不得。
——唐·白居易《賣炭翁》大蟲去了壹盞茶時，方才扒將起來。——《水滸傳》又如：走將出來；叫將起來；趕將上去另見jiàng;qiāng將才jiāngcái〖justnow〗剛剛他將才走，還追得上將次jiāngcì〖begoingto〗將要；就要斜陽將次西沈將錯就錯jiāngcuò-jiùcuò〖leaveamistakeuncorrectedandmakethebestofit;makethebestofamistake〗辦事過程中出現了錯誤，幹脆按照錯誤曲就而成將功補過jiānggōng-bǔguò〖makeamendsforone'sfault *** ygooddeeds;redeemsinbymeritorousservice;atoneforacrimebygoodservice;expiateone'scrimebygoodservice〗加倍用功出力以彌補以往的罪過將功贖罪jiānggōng-shúzuì〖。