我們剛接觸佛教的朋友，往往有很多從社會帶來的各種各樣的想法，對佛教有很多先入為主的想法。這些思想有些是佛教的教義，有些則與佛教不壹致。
其中摻雜了很多佛教角度的不正確觀點。所以，對於剛接觸佛教的朋友來說，最重要的是不要認為佛教就是它的樣子，因為我們以前所知道的未必真的符合佛教。
佛教其實很好理解，也不難學。因為釋迦牟尼佛是最有智慧的人之壹，而且他給妳講的道理能讓大家很快明白和理解。在講佛教的故事上，從來沒有人超越過佛(佛是佛弟子對釋迦牟尼佛的尊稱)。
先說壹個我們經常接觸到的問題。人們總是告訴我們:佛經是非常深奧的。我們如何閱讀它們？有的甚至在學佛之後跟別人說，妳能看懂佛經嗎？以各種理由阻撓大家接觸真正的佛法。
這是壹個常見的誤解。
佛經不是壹般人根本無法理解的枯燥神秘的理論。有深奧的部分，但是佛陀可以用最高的智慧簡單而容易地講述這些深奧的問題，沒有阻礙。
經典其實是釋迦牟尼佛和他的學生談話的記錄。我們學習這些經典，其實是聽釋迦牟尼佛的。
那些認為普通人看不懂經典，或者普通人看不懂經典含義的人，有些低估了佛陀的智慧。如果妳是皈依了三次的佛教弟子，就不應該持有這樣的觀念，宣傳這樣的觀念。這本身就是對佛教的歪曲和詆毀。聰明人就不能把自己想表達的東西說清楚嗎？連自己的想法都不能讓別人理解？也許可以說是愚蠢的人，但聰明的人肯定不會。維摩詰經典中說:佛陀用壹個聲音說話，所有眾生根據他們的階級有他們自己的解決方法。就是最好的解釋。
說自己看不懂佛陀講的經典，要靠別人來理解，就像說自己看不懂特級老師講的，或者只能聽懂普通老師講的壹樣，是不是很荒謬？
事實上，在釋迦牟尼佛的故事中，我們可以清楚地看到他的態度:
《如泥，恒經》:我願盡壹切以示佛。都是法律規定的。受法律保護。但是當妳鼓勵自己，努力學習的時候。保持壹顆清潔的心。太有意思了。
在這部經裏，佛陀說:諸佛皆由修持佛法而成佛。如果有佛典，就要勤於學習，依佛修行，保持心靜，無欲無求。
這裏很清楚，佛教是記載在經典裏的。只要經典和佛學還在，就要勤奮學習。這是釋迦牟尼佛的教導。誰能自稱是佛的弟子卻否定佛的教義？所以每個人都要學佛，每個人都可以學經典。
還有人說佛教太深奧了，妳根本理解不了經典的含義，還得靠老師給妳講解。這種說法正確嗎？
這種說法其實很混亂。說自己看不懂佛陀講的經典，要靠別人來理解，就像說自己看不懂特級老師講的，或者只能聽懂普通老師講的壹樣，是不是很荒謬？
且不說經典是佛陀對所有人的教導，尤其是對普羅大眾的教導，怎麽能不明白呢？光是這個邏輯就很矛盾。如果壹個人根本不懂經典，不明白它們的含義，他怎麽能確定老師講的就是經典裏的東西呢？
很多依附於佛教的騙子用這個概念迷惑人。人們錯誤地把錯誤的觀念當成佛教，卻不去追究。
佛祖也告訴我們是跟經還是跟師。
《文殊李實文婧》:我聽說佛法就像修行。如果妳遵循經文，如果妳遵循老師的話。
這裏說的很清楚，聽到佛法之後，就像是在修行。依靠什麽？要麽靠經典，要麽靠老師。但是經典是首選。為什麽？在我們這個時代，佛教被稱為末法，還有各種各樣不符合佛教教義，卻用佛教名義的怪事。《楞嚴經》裏說惡師說恒河沙之類的話。也就是說，推廣邪見的人太多了。
在這種情況下，如果妳不能理解什麽是佛法，那麽聽信壹個老師的故事是很有風險的。除非妳能分辨出他說的和經典說的是否壹樣。
而這種宣傳邪見人可能非常有名，非常有威望，受到許多人的尊敬。看這些外部條件，妳選老師還是很有風險的。
就算我們有幸遇到這麽好的真師父，問題是他不是佛。如果他沒有成佛，他的故事可能不完全符合佛教。
這些因素導致我們現在學佛唯壹能依靠的就是佛祖講的經典。這是我們學佛的基礎。
還有人說佛講得好，但是可能沒有人和佛有關系，可能需要別人的幫助才能學會。經典裏釋迦牟尼佛曾經說過，有些人不聽，阿難去講這個人卻聽了。我們不否認這樣的情況，但是誰知道這個人壹定和釋迦牟尼佛沒有機會呢？不試試就不知道了。況且，釋迦牟尼佛即使知道對方可能不相信他，但還是說了該說的話，這絕不是沒有意義的。佛祖沒說這個人和我沒機會，我就不說話了。
這是學佛的朋友必須明白的:
學佛的首選是學習釋迦牟尼佛的教義。即使壹開始不完全理解和接受。但是學佛的時候，總要學真正的佛法。學了很多年也學不會，才知道自己學的根本不是佛法，而是假冒偽劣產品。
而且，學經典是壹件很有趣的事情，也是學佛的捷徑。
但是提醒大家，我們這裏說的，妳最好能根據經典來比較。這是佛弟子必須要做的事情。這是佛陀明確指示的。不管他在誰手下，不管他有多出名，都不能盲目相信。他壹定要和經典比較，符合要求才相信。
(轉自西藏論壇劉鑫師兄)