夏代已經推斷出春分、秋分、夏至、冬至。東夷石刻連雲港將軍崖巖畫中有與社石相關的正南北線。商代關註不同天氣的不同現象。甲骨文中有關於風、雲、虹、雨、雪、雷等天氣現象的記載和描述。西周時期用土圭定方位，並且知道各種氣象狀況反常與否，均會對農牧業生產造成影響。《詩經·幽風·七月》，記載了天氣和氣候諺語，有關於物候的現象和知識；《夏小正》是我國最早的物候學著作。春秋時期，秦國醫學家醫和開始將天氣因素看做疾病的外因；曾參用陰陽學說解釋風、雷、霧、雨、露、霰等天氣現象的成因。《春秋》將天氣反常列入史事記載；《孫子兵法》將天時列為影響軍事勝負的5個重要因素之壹；《易經·說卦傳》指出“天地水火風雷山澤”八卦代表自然物。戰國時期，重視氣象條件在作戰中的運用。莊周提出風的形成來自於空氣流動的影響，並提到日光和風可以使水蒸發。《黃帝內經·素問》詳細說明了氣候、季節等與養生和疾病治療間的關系。秦代形成相關的法律制度，各地必須向朝廷匯報雨情，以及受雨澤或遭遇氣象災害的天地面積。《呂氏春秋》將雲分為“山雲、水雲、旱雲、雨雲”四大類。漢代列出了與現代名稱相同的二十四節氣名，並且出現了測定風向及其他天氣情況的儀器。西漢時期著名的唯心主義哲學家和今文經學大師董仲舒指出了雨滴的大小疏密與風的吹碰程度有關。東漢哲學家王充《論衡》，指出雷電的形成與太陽熱力、季節有關，雷為爆炸所起；東漢學者應劭《風俗通義》，提出梅雨、信風等名稱。三國時期，進壹步掌握了節氣與太陽運行的關系。數學家趙君卿註的《周髀算經》，介紹了“七衡六間圖”，從理論上說明了二十四節氣與太陽運行的關系。兩晉時期，“相風木鳥”及測定風向的儀器盛行。東晉哲學家姜芨指出貼近地面的浮動的雲氣在星體上升時，能使星間視距變小，並使晨夕日色發紅。晉代名人周處的《風土記》提出梅雨概念。南北朝時不僅了解了氣候對農業生產的影響，還開始探索利用不同的氣候條件促進農業生產。北魏賈思勰《齊民要術》，充分探討了氣象對農業的影響，並提出了用熏煙防霜及用積雪殺蟲保墑的辦法；北魏《正光歷》，將七十二氣候列入歷書；南朝梁宗懍《荊楚歲時記》，提出冬季“九九”為壹年裏最冷的時期。隋唐及五代時期，醫學家王冰根據地域對我國的氣候進行了區域劃分，這是世界上最早提出氣溫水平梯度概念的。隋代著作郎杜臺卿《玉燭寶典》，摘錄了隋以前各書所載節氣、政令、農事、風土、典故等，保存了不少農業氣象佚文；唐代天文學家李淳風《乙已占》，記載測風儀的構造、安裝及用法。宋代對於氣象的認識更為豐富和詳細，在雨雪的預測及測算方面更為精確。北宋地理學家沈括《夢溪筆談》，涉及有關氣象的如峨眉寶光、閃電、雷斧、虹、登洲海市、羊角旋風、竹化石、瓦霜作畫、雹之形狀、行舟之法、垂直氣候帶、天氣預報等；南宋紹興酒秦九韶《數書九章》，列有4道測雨雪的算式，說明如何測算平地雨雪的深度。明代工部尚書熊明遇《格致草》，根據西洋科學原理，辨析了自然界變化與歷史上所載的災異及風、雲、雷、雨諸氣象現象之間的關系，他所設計的“日火下降、氣上升圖”，系統地說明對流性天氣的形成。清代譯著《測候叢談》，采用“日心說”，全面介紹了太陽輻射使地面變熱以及海風、陸風、臺風、哈得來環流、大氣潮、霜、露、雲、霧、雨、雪、雹、雷、平均值及年、日較差計算法、大氣光象等大氣現象和氣象學理論。
歲月推移，天象更叠。我們祖先辛勤勞動，留下寶貴的天象記錄，無壹不反映出先人孜孜不倦、勤於觀測的嚴謹態度，無壹不閃爍著我們民族智慧的光輝。這些，是我國古代豐富的文化寶庫中的壹份珍貴遺產，對今後更深刻地探索宇宙規律，都將起到應有的作用。