銜燭之龍的形象為天空的極光，古人認為那是有龍銜燭而照。 （天西北有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之）
銜燭之龍在30種古籍中出現如《通俗編》、《楚辭章句》、《全唐文》、《秦漢魏晉南北朝詩》、《全金詩》、《文選》、《藝文類聚》、《楚辭補註》、《初學記》、《洞冥記》、《古今諺》、《千金裘》、《日下舊聞考》、《全晉文》、《全唐詩》、《全宋詞》等。
漢·王逸註《楚辭章句》-卷三/四部叢刊本 言天之西北，有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也。羲和之未揚，若華何光。羲和，日禦也。言日未出之時，若木何能有明赤之光華乎。何所冬暖。何所夏寒。
唐·李善註《文選》-卷五十五·論、連珠/胡克家重刊本
蘭膏停室，不思銜燭之龍。〔此欲令各當其所，而無企羨之心，抑亦在鵬鷃之義也。善曰：杜預《左氏傳註》曰：肆，放也。《左氏傳》閻沒汝寬曰：及饋之畢，願以小人之腹，而為君子之心，屬厭而已。鄭玄《周禮註》曰：充，猶足也。《周禮》曰：春獻王鮪。劉邵《趙都賦》曰：巨鰲冠山，陵魚吞舟。吸潦吐波，氣成雲霧，《楚辭》曰：蘭膏明燭華容備。王逸曰：以蘭香練膏也。《楚辭》曰：日安不到，燭龍何照。王逸曰：言天西北有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也。〕
唐·柳宗元《柳宗元集》-卷十四·對/明翻刻南宋世采堂本
問：日安所到，燭龍何照。〔王逸曰：言天地之西北，有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也。《山海經》：鐘山之神，名曰燭陰。視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲不食，不喘不息，身長千裏。註曰：即燭龍也。〕
宋·曾鞏《曾鞏集》-卷八·律詩八十首/通行本
翠幰霓旌夾露臺，夜涼宮扇月中開。龍銜燭抱金門出，鰲負山趨玉座來。
金·元好問編《中州集》-癸集第十/汲古閣本
飛飛湧玄雲，焰焰積紅玉。稍疑雷出地，又似風薄木。誰容鼠棲冰，信是龍銜燭。
明·楊慎《升庵詩話》-卷十三/通行本
“霜淞打雪淞，貧兒備飯甕”，則東坡詩所謂“敢怨行役勞，助爾歌飯甕”也。“日暈主雨，月暈主風”，則梅聖俞所謂“月暈每多風，燈花先作喜。明日掛歸帆，春湖能幾裏”也。“天河中有黑雲，謂之黑豬渡河，主雨”，則蕭冰崖所謂“黑豬渡河天不風，蒼龍銜燭不敢紅”也。
明·楊慎《升庵詩話》-卷十四/通行本
月映班姬扇，風飄韓壽香。竟夕魚負燈，徹夜龍銜燭。
清·李兆洛《駢體文鈔》-卷二十九·連珠類/嘉慶唐氏原刻本
臣聞放身而居，體逸則安。肆口而食，屬厭則充。是以王鮪登俎，不假吞波之魚。蘭膏停室，不思銜燭之龍。
清·胡式鈺《竇存》-卷二·詩竇/清道光二十壹年刊本
朱慶餘詩雲“洞房昨夜停紅燭”、杜牧詩雲“空堂停曙燈”，“停”字當本陸機《演連珠》“蘭膏停室，不思銜燭之龍”。
清·嚴可均輯《全晉文》-卷九十九/影清光緒王毓藻刻本臣聞放身而居，體逸則安。肆□而食，屬厭則充。是以王鮪登俎，不假吞波之魚。蘭膏停室，不思銜燭之龍。
清·翟灝《通俗編》-卷壹/北京古籍叢書本
〔太平禦覽〕引黃子發相雨書，天河中有雲如浴豬狶，三日大雨，蕭立等謂之黑豬渡河，有句雲，黑豬渡河天欲風，蒼龍銜燭不敢紅。
清·陳田輯《明詩紀事》-丁簽·卷五/通行本
漢皇宮殿月明時，曾侍宸遊百子池。舞馬登床春進酒，盤龍銜燭夜觀棋。